2025 波蘭克拉科夫 - 卡齊米日猶太區(qū)

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卡齊米日，克拉科夫南部的一個(gè)歷史街區(qū)，以其猶太遺產(chǎn)和充滿活力的文化歷史而聞名。14世紀(jì)時(shí)，由波蘭國王卡齊米日三世，以他的名字命名，建立的一座獨(dú)立皇城，曾是波蘭猶太人生活的主要中心，幾個(gè)世紀(jì)以來，該地區(qū)一直是波蘭和猶太文化、商業(yè)和精神的中心，兩種文化在此共存融合了數(shù)百年。直到二戰(zhàn)期間遭到徹底摧毀之前，這里一直是克拉科夫猶太人生活的中心。 二戰(zhàn)期間，所有居住在卡齊米日和克拉科夫地區(qū)的猶太人都被迫進(jìn)入隔都，大多數(shù)人最終死于集中營，幸存者極少。戰(zhàn)后，卡齊米日幾乎被遺棄，直到1993年電影《辛德勒的名單》在此拍攝后，克拉科夫人才開始遷回。曾經(jīng)在卡齊米日被徹底消滅的猶太文化，開始蓬勃發(fā)展，這里每年都會舉辦猶太文化節(jié)。如今，卡齊米日已成為熱門的旅游勝地，擁有眾多猶太教堂、歷史遺跡、博物館以及蓬勃發(fā)展的藝術(shù)和餐飲業(yè)。 1978年，克拉科夫歷史中心，包括克拉科夫老城、瓦維爾皇家城堡和卡齊米日鎮(zhèn)，被聯(lián)合國教科文組織列為世界遺產(chǎn)，是世界上最早獲得該稱號的遺址之一。 卡齊米日 Józefa 街，這里有許多猶太人的遺跡，走在古老的鵝卵石鋪就的街道上，探索猶太人獨(dú)特的歷史、文化、宗教與習(xí)俗。 Józefa 街42號，這幢18世紀(jì)的建筑，曾經(jīng)是猶太教經(jīng)書《妥拉經(jīng)》（Torah）和猶太教法典《塔木德法典》（Talmud）的研究室，成立于1810年，也是教授克拉科夫成年猶太人學(xué)習(xí)《妥拉經(jīng)》與《塔木德法典》的場所。 猶太潔食（Kosher）店，符合猶太教飲食法的食物，規(guī)定了哪些食物可以食用、如何準(zhǔn)備以及如何加工，屠宰動物的具體規(guī)則，要求食材和生產(chǎn)過程中不得含有非猶太潔食的東西。 精彩的街頭藝術(shù)畫，增添了卡齊米日的猶太文化特征，由以色列海法市的涂鴉藝術(shù)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的壁畫，僅以黑白兩色繪制，壁畫頂部是波蘭國王卡西米爾大帝的肖像，他于14世紀(jì)建立了卡齊米日。 Józefa 街12號，1802年時(shí)是一家客棧，如今被改造成咖啡館花園，賦予這里獨(dú)特的氛圍，成為卡齊米日最美的庭院， 小巷曾經(jīng)是美國好萊塢影片《辛德勒的名單》中令人難忘的拍攝場景。今天，這條小巷依然保留著當(dāng)年取景地的魅力，被稱為“辛德勒的通道”，小巷內(nèi)有幾家小畫廊、古董店、咖啡酒吧、啤酒花園等。 在《辛德勒的名單》影片中，我們可以看到德國人把猶太人趕出家門，遷往隔都，將他們的財(cái)物從陽臺上扔下的場景，影片正是在這條小巷中重塑了這一悲慘的篇章。 網(wǎng)圖：《辛德勒的名單》在 Józefa 街12號的拍攝場景。 庭院中有一些圖片和文字解說，讓我們從中一睹克拉科夫猶太人的歷史。 Józefa 街12號庭院，1933年。 庭院中正在閱讀的猶太人，1933年。 主題“我們沒有明天…克拉科夫隔都的歷史”，為紀(jì)念被德國人強(qiáng)迫離開家園的克拉科夫猶太人，遷往隔都而設(shè)立。 二次世界大戰(zhàn)前夕，克拉科夫有25萬人口，其中約有7萬猶太人。1939年，戰(zhàn)爭爆發(fā)后不久，克拉科夫成為納粹德國駐波蘭的總督府，計(jì)劃打造一個(gè)“無猶太人”的總督府，將克拉科夫猶太人驅(qū)逐到隔都。1943年3月，隔都的所有猶太人被強(qiáng)行送往死亡營，在最后的清理行動中，許多人，包括老弱病殘者或抗拒者，在街道上被就地處決。《辛德勒的名單》詳盡地重現(xiàn)了這一血腥恐怖的場景。如今克拉科夫每年三月都會舉行紀(jì)念游行。 在彌漫恐懼氣氛的隔都里，面對未來不確定的命運(yùn)，猶太人并非聽天由命待宰的羔羊，而是堅(jiān)定地維護(hù)自己的尊嚴(yán)，采取各種抵抗形式：走私食物、秘密傳教、搶救《妥拉經(jīng)》、偽造文件、逃離隔都、武裝抵抗、選擇“安樂死”、留下證詞等等。 納粹集中營大屠殺的消息，透過隔都那堵高高的圍墻，傳到猶太人耳中，有些人決定自殺，隔都醫(yī)院的醫(yī)生提供藥物幫助他們“安樂死”，圖中這對年輕夫婦如愿以償?shù)匾黄鹌届o且有尊嚴(yán)地死去。 有些猶太人設(shè)法逃出隔都，到“雅利安人”區(qū)生活，需要偽造或在黑市獲得一些假文件，例如天主教洗禮證書。為了不引起懷疑和不被認(rèn)出，有些人通過化妝擁有“美貌”，最好是金發(fā)碧眼。男孩和男人會被要求檢查生殖器，是否有猶太人或皈依猶太教的人受過割禮的痕跡，口音“可疑”，不了解天主教習(xí)俗等都可能給試圖“過關(guān)”的猶太人帶來死亡。一些波蘭人冒著生命危險(xiǎn)無私地幫助猶太人，有人是為了金錢利益，也有舉報(bào)躲藏的猶太人。 面對即將到來的死亡，最后的愿望就是讓世界知道，留下證詞，作為最后的抵抗，對那些想要徹底消滅猶太人、抹去其歷史和文化的人的最后挑戰(zhàn)。被囚禁者死去之前寫在紙片上的筆記，戰(zhàn)后被收集起來，于1946年出版成書《尤斯蒂娜的日記》（左），書中最著名的名言之一： “歷史將永遠(yuǎn)譴責(zé)我們，唯一的反應(yīng)就是在未來拯救我們的靈魂，因?yàn)槲覀儫o論如何都迷失了方向。至少留下一段記憶，總有一天會有人向其致敬?！?lt;/p> 這位波蘭藥劑師（右），塔德烏什·潘凱維奇（Tadeusz Pankiewicz），是唯一獲準(zhǔn)合法永久居住在隔都的非猶太人，他在隔都經(jīng)營雄鷹藥房（Apteka pod Or?em），幫助猶太人，充當(dāng)猶太人和“雅利安人”朋友之間的信使，為猶太人走私金錢、信件、食物等。戰(zhàn)后，作為非猶太人目擊者，他出版了《克拉科夫猶太區(qū)的藥店》（中）一書，從不同觀點(diǎn)和視角展現(xiàn)了克拉科夫猶太人的悲慘故事，特別提到了那些偽裝身份的猶太人使用染發(fā)劑。1983年，潘凱維奇因拯救猶太人的活動而被授予國際義人獎(jiǎng)?wù)隆?lt;/p> 克拉科夫老猶太教堂（Old Synagogue in Kraków），位于卡齊米日中心地帶，波蘭保存最古老的猶太教堂。14世紀(jì)末，由布拉格大屠殺后幸存的猶太人，逃離到卡齊米日后建造，最初為哥特式風(fēng)格，16世紀(jì)重建為文藝復(fù)興風(fēng)格。直到二戰(zhàn)之前，它一直扮演著中央猶太教堂的角色，是克拉科夫猶太社區(qū)的主要宗教、文化、社會、組織和生活中心。如今是每年一度的猶太文化節(jié)舞臺。 二戰(zhàn)期間，這座猶太教堂內(nèi)的藝術(shù)品和文物被洗劫一空，教堂被用作軍用倉庫。50年代期間進(jìn)行了修復(fù)，目前作為博物館運(yùn)營，主要關(guān)注克拉科夫地區(qū)的猶太人。 波蘭民族英雄，塔德烏什·科希丘什科將軍 (Tadeusz Ko?ciuszko）領(lǐng)導(dǎo)了1794年的波蘭起義，反抗俄羅斯和普魯士第二次對波蘭的瓜分。他來到這座教堂，爭取猶太人的支持，為國家的解放而戰(zhàn)。入口前廳的一塊牌匾紀(jì)念了這一事件： “猶太人向世界證明，只要人類能夠獲益，他們就不會赦免自己?！?lt;/p> 1776 年，科希丘什科來到北美，作為大陸軍上校參加了美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭。1783年，美國臨時(shí)政府大陸會議為表彰他的功績，晉升他為準(zhǔn)將。 老猶太教堂祈禱室內(nèi)部（右），從祈禱室看前廳（左），1930年代。 <div>圣約柜，猶太教堂中存放《妥拉經(jīng)》的柜子，</div> 在猶太教堂里吹響羊角號，是猶太傳統(tǒng)中的重要象征，宣告猶太新年（Rosh Hashanah）和贖罪日（Yom Kippur）的到來。 猶太新年是根據(jù)希伯來歷法的新年，通常在公立年9至10月間。猶太新年和贖罪日之間有10天，這十天從猶太新年開始，到贖罪日結(jié)束，是猶太教中重要的反省和贖罪時(shí)刻。 猶太人使用的帽子，左起：禮儀用皮帽，布帽，無邊便帽。 19世紀(jì)猶太教洗濯禮儀使用的器具，在特定活動前，如起床后和吃面包前，每只手洗三次，是精神層面凈化洗滌，從宗教角度而不是衛(wèi)生角度來看待。 住棚節(jié)（Sukkot），一位男孩手持樹枝條，站在猶太教堂門口。住棚節(jié)紀(jì)念以色列人出埃及后，在沙漠流浪40年期間，住在臨時(shí)住所，慶祝上帝在那段時(shí)間提供的保護(hù)。猶太人出生與割禮，猶太文化認(rèn)為，直到割禮日，男嬰都處于惡魔莉莉絲（Lilith）的掌控之中，割禮是為了保護(hù)男嬰免受莉莉絲的侵害。 男嬰的父親有責(zé)任確保在孩子出生后的第八天，進(jìn)行生殖器包皮環(huán)切除。由教父抱著男嬰，專業(yè)包皮環(huán)切割醫(yī)師執(zhí)行。 猶太傳統(tǒng)認(rèn)為，割禮（Circumcision）是象征神與人之間立約的行為，只有在割禮之后，男嬰才會被賦予名字。雖然割禮被認(rèn)為是猶太民族的標(biāo)志，但并非成為猶太社區(qū)一員的必要條件，然而，每個(gè)皈依猶太教的男子都必須遵守割禮。 納粹利用割禮習(xí)俗，檢查猶太人或皈依猶太教的人。一個(gè)皈依猶太教的人，即使在種族上是金發(fā)碧眼的“雅利安人”也不能幸免于死，試圖徹底消滅猶太民族、猶太宗教與猶太文化。 18世紀(jì)，帶刀盒的割禮刀，一把鋒利的雙刃手術(shù)刀，能把手指割斷??。 猶太男孩年滿13歲，要舉行猶太教成人禮，由拉比（Rabbi）主持，在猶太教堂舉行，他被要求公開朗讀《妥拉經(jīng)》的片段。從那時(shí)起，他要對自己的行為負(fù)責(zé)，并承擔(dān)一切宗教義務(wù)，他可以擁有并處置財(cái)產(chǎn)，并被允許結(jié)婚。猶太女孩年滿12歲時(shí)，也會舉行類似的宗教入會儀式。 左圖：婚姻合同，右圖：離婚信件 每個(gè)猶太人都有結(jié)婚生孩的義務(wù)。根據(jù)猶太教法律，男孩年滿13歲可以結(jié)婚，女孩年滿12歲半可以結(jié)婚。如果一個(gè)20多歲的單身漢不愿意結(jié)婚，就會被迫找個(gè)妻子??。 如果年輕人彼此喜歡，雙方家庭對未來的婚姻沒有異議，就會舉行訂婚儀式，擬定訂婚文件，列出婚姻的所有條款，例如嫁妝以及如果發(fā)生毀約的賠償金等。 婚禮前，起草一份婚姻合同，規(guī)定雙方的義務(wù)，合同由妻子保管。結(jié)婚當(dāng)天，新郎禁食，在猶太教堂里誦讀《妥拉經(jīng)》，拉比用酒祈禱，新婚夫婦舉杯暢飲，新郎用腳踩碎酒杯，玻璃的破碎象征著對被毀的耶路撒冷圣殿的哀悼????。 <div>與《妥拉經(jīng)》有關(guān)的物品：</div><div> </div>1.妥拉王冠，2.妥拉的衣服，3.《妥拉經(jīng)》指針，4.一對妥拉帽，5.妥拉盾，6.希伯來圣經(jīng)：摩西五經(jīng)、先知書等，7. 抄寫《妥拉經(jīng)》文本。 光明節(jié)（Hanukkah）燭臺，通常在公歷年的最后一個(gè)月，光明節(jié)持續(xù)八天八夜，慶?；顒邮屈c(diǎn)燃燭臺上的八枝蠟燭，另外有一枝獨(dú)特的蠟燭放置在燭臺的其它位置，用于點(diǎn)燃其它八枝，每晚點(diǎn)燃一枝，直到節(jié)日的最后一晚，八枝蠟燭全部點(diǎn)燃為止。光明節(jié)是紀(jì)念公元前2世紀(jì)，猶太人重新收復(fù)耶路撒冷，并重新奉獻(xiàn)了圣殿。 光明節(jié)燭臺（九枝燭臺）、圣殿燭臺（七枝燭臺）和大衛(wèi)之星并列為猶太禮儀藝術(shù)中最廣泛使用的物品。 圣約柜（Aron HaKodesh），猶太教堂中存放《妥拉經(jīng)》卷軸的柜子，《妥拉經(jīng)》是猶太教最神圣的財(cái)產(chǎn)，圣約柜位于東墻，其朝向使得面向它的信徒也面向耶路撒冷，它是祈禱的焦點(diǎn)，當(dāng)信徒面向圣約柜，它象征著他們與耶路撒冷和上帝的聯(lián)系。前景中左起：光明節(jié)燭臺、大衛(wèi)之星與圣殿燭臺。圣約柜里面的《妥拉經(jīng)》卷軸。講經(jīng)臺（Bema），一個(gè)精致籠狀結(jié)構(gòu)高臺，位于猶太教堂祈禱空間的中心，是誦讀《妥拉經(jīng)》、《摩西五經(jīng)》與《先知書》的地方。 從卡齊米日跨過維斯瓦河，來到波德格羅澤（Podgróze），昔日的克拉科夫隔都，占地20公頃，被高墻所封閉，只有四個(gè)出入口，這里是猶太人被大規(guī)模驅(qū)逐到死亡營之前的暫住地，一個(gè)令人恐怖的死亡中轉(zhuǎn)站。 今天，這里是隔都英雄廣場（英語 Square of Ghettos Heroes，波蘭語 Plac Bohaterów Getta），昔日這里是納粹驅(qū)逐行動的集合點(diǎn)，通向地獄的深淵。 廣場上矗立著一座令人心酸的紀(jì)念碑，70把空椅子排列在廣場上，每一把椅子代表一千名猶太人，象征著他們離開后留下的空座位，紀(jì)念二戰(zhàn)期間所有在克拉科夫地區(qū)遇難的7萬名猶太人。戰(zhàn)爭剛結(jié)束時(shí)，克拉科夫地區(qū)僅有上千名猶太人幸存，大部分來自辛德勒的工廠。如今，克拉科夫約有600名猶太人。紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)參考了那位雄鷹藥房的波蘭藥劑師潘凱維奇的回憶。 每一把椅子都莊嚴(yán)地提醒人們猶太人隔離區(qū)和大屠殺的那段悲慘歷史！ <h1 style="text-align: center;">謝謝觀賞！</h1>

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