<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 仰望鐘繇，溯楷書之源</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 鐘繇（151～230），字元常，漢魏重臣，書法大家。工篆、隸、真、行、草，博采眾長，創(chuàng)立楷書。因其自身深厚涵養(yǎng)，使其楷書高邁厚拙，真趣盎然，被譽(yù)為“楷書之祖”。其書法對后世影響極大，張懷瓘將鐘書列為“神品”，他在《書斷》中曰：“元常真書絕世，乃過于師，剮柔備焉。點(diǎn)畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余。秦、漢以來，一人而已?！薄缎蜁V》評價(jià)其楷書：“備盡法度，為正書之祖?！绷何涞圩小队^鐘繇書法十二意》，贊鐘繇之書曰真跡雖少，可得而推。逸少至學(xué)鐘書，勢巧形密，及其獨(dú)運(yùn)，意疏字緩，譬猶楚音昔夏，不能無楚，過言不悒，未為篤論。又子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常，學(xué)子敬者，如畫虎也。學(xué)元常者，如畫龍也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從備受推崇到鮮有人學(xué)，這期間經(jīng)歷了什么？其實(shí)，唐之前，至少在南朝梁之前，許多書家都競相學(xué)習(xí)鐘書，王羲之楷書習(xí)的便是鐘書，他變鐘書之古拙為妍美，又得當(dāng)時(shí)之氣，有道家清韻，極受唐太宗喜愛，認(rèn)為其書盡善盡美，將其推至?xí)ブ?，故全民轉(zhuǎn)至學(xué)王書，鐘書便少人重視。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 除此，還有以下原因：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一是鐘繇后代不如王義之后代之子孫綿延。鐘繇小兒子鐘會(huì)雖有才情通玄學(xué)，卻擅權(quán)術(shù)后致鐘會(huì)之亂，年僅四十即被殺，并禍及后代；王氏書法卻因子孫綿延傳遞不息，唐太宗書法師虞世南，虞世南師智永，智永乃王右軍七世孫，人稱“永禪師”。陳、隋間僧侶書法家，妙傳家法，為隋唐間學(xué)書者宗匠。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二是唐代科舉的興起，讓書法不再是高門士族的特權(quán)，初唐四家與顏、柳均師承王義之，并將楷書法度推向極致。鐘書樸厚變幻，極難學(xué)，而規(guī)范少變的唐楷更易入門，其秀美之形也更符合大眾審美。故規(guī)范妍美的唐楷很快便取代了自然天成之鐘書。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 雖曲高和寡，但歷代都不乏鐘繇之知音，只因真跡難尋，均不得鐘書筆意，皆留遺憾。流傳于世鐘繇墨跡真跡《宣示表》乃王義之臨本。王義之曾孫王僧虔《書錄》云：“太傅從《宣示》墨跡，為丞相姑興（王導(dǎo)）寶愛，喪禮狼狽，猶以此表置衣帶過江后，在右軍處，右軍借王修。修死，其母以其子平生所愛納諸棺中，遂失傳。所傳者乃右軍臨本?！薄墩{(diào)元》《力命》《賀捷》三表，均為后人臨本?！端]季直表》有唐時(shí)刻帖，基本保持原貌。后刻本繁多，其中北宋李伯時(shí)所臨真跡幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，毀于民國十三年（1924年），今僅存影印件?！端]季直表》藝術(shù)成就極高，元代陸行直贊美此表“高古純樸，超妙入神，無晉、唐插花美女之態(tài)”，為“無上太古法書，天下第一妙跡”。雖然此帖入門難，但若能深入，久久為之，化出亦是必然。</p>
闻喜县|
金昌市|
乐昌市|
河西区|
隆昌县|
平罗县|
九龙城区|
吐鲁番市|
乐安县|
泗洪县|
洛浦县|
沾化县|
玉溪市|
五莲县|
定结县|
都匀市|
交城县|
锡林郭勒盟|
调兵山市|
富民县|
定西市|
大连市|
伊宁市|
广宁县|
衡阳市|
贵溪市|
平阳县|
会昌县|
舒城县|
正定县|
石柱|
昭通市|
临清市|
华阴市|
丰镇市|
偏关县|
融水|
潮州市|
密山市|
札达县|
海盐县|