<p class="ql-block">美篇名: 清泉</p><p class="ql-block">美篇號(hào): 3398071</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"><span class="ql-cursor">?</span>廣州南沙，“灣區(qū)之心”。塘坑，是南沙地區(qū)最古老、歷史最悠久的村落。</b></p> <p class="ql-block">日前偶翻《廣州日?qǐng)?bào)》今年2月9日 “南沙塘坑村有了保護(hù)發(fā)展規(guī)劃” 的報(bào)道，不禁想起9年前2016年我循媒體報(bào)道到塘坑這近海古村落尋現(xiàn)存 “廣州最老天后廟”，探廣州海洋文化和嶺南文化融合的代表……</p><p class="ql-block">歲月，變的是時(shí)間，不變的是生活。塘坑村隨處可見的舊景早已鋪好了古老的底色，人們對(duì)南沙塘坑村的認(rèn)知進(jìn)度表不斷刷新。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">塘坑村，南沙區(qū)歷史悠久的村落，舊稱銀坑、羊石。自元至正元年(1341-1368年)朱文慶在此定居，已有600余年歷史。早在朱氏人家未到此開基之前，已有黎氏人家在此定居，傳說(shuō)最早的定居人是袁氏。村落古建筑依山而建，坐北向南或坐西北向東南，形成獨(dú)特的“井”字形街巷，青石鋪就的巷道別具一格?，F(xiàn)存古建筑多為清代形制，三間兩進(jìn)、二進(jìn)的祠堂、古廟或前帶兩廊一進(jìn)的民居，木結(jié)構(gòu)、青磚墻，紅砂巖或花崗巖石筑墻腳和大門夾，雕刻裝飾精美，展現(xiàn)出濃厚的嶺南工藝特色。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">村口大榕樹下矗立著《塘坑村簡(jiǎn)介》。說(shuō)簡(jiǎn)介，其實(shí)是塘坑村今生來(lái)世簡(jiǎn)史，認(rèn)真閱讀，寫美篇節(jié)省了翻歷史、引經(jīng)據(jù)典的勞作。</p><p class="ql-block">作為南沙島內(nèi)最有實(shí)力的村頭之一，塘坑這個(gè)古老的村落，如今保存了許多明清時(shí)期的宗祠、廟宇、書舍、古墓、古井等不可移動(dòng)文物，這些相當(dāng)壯觀規(guī)整的建筑群，都寫滿塘坑歷史。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">一踏入塘坑村，最恢宏是朱氏大祠堂。祠堂門前停著幾部小車，隱見塘坑今日富足。</p><p class="ql-block">朱氏大宗祠每年都會(huì)舉行相關(guān)活動(dòng)：由深灣、東井、塘坑三個(gè)村德高望重的長(zhǎng)輩組成一個(gè)類似理事會(huì)的組織，每年選出負(fù)責(zé)朱氏大宗祠事務(wù)的總負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)管理朱氏大宗祠收租、結(jié)算、拜祭等各種事務(wù)。</p><p class="ql-block">三個(gè)村的朱氏在大宗祠內(nèi)共同舉行儀式。三個(gè)村的人生了男孩，會(huì)在下一年的年初四到十五挑選日子為孩子點(diǎn)燈，由父親親自點(diǎn)燈，并在此時(shí)將孩子的名字記入族譜。</p><p class="ql-block">並排的朱文慶公祠和樂耕公祠。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">朱文慶公祠</p><p class="ql-block">文慶公，是由南雄珠璣巷南遷到南沙定居的第五代，也是塘坑村朱姓在本村建祠拜念的最尊祖先。該公祠建筑坐西北朝西南，硬山頂，龍船脊，黃色琉璃陶筒瓦當(dāng)，青磚墻，紅砂巖石腳。紅砂巖石夾門，石額陽(yáng)刻“朱文慶公祠”。 紅砂巖石檐柱；壁畫重描著色。堂內(nèi)匾額曰：“明德堂”。是南沙現(xiàn)存清中期建筑風(fēng)格突出的祠堂建筑。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">朱文慶公祠堂名 “明德堂”，門前巨石刻有 “明德書香育新人”句。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">樂畊公祠</p><p class="ql-block">樂畊公祠與朱文慶公祠比鄰，奉祀的是朱氏九世祖朱綱即樂畊公。樂耕公乃朱文慶直系玄孫，是塘坑朱氏始祖。樂耕公祠建于明代。公祠建成后，多作春秋祭祀，添丁開燈、族人議事場(chǎng)所。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">天后古廟</p><p class="ql-block">塘坑天后古廟位于塘坑村內(nèi)，經(jīng)廣州文物部門考證，這是廣州地區(qū)發(fā)現(xiàn)年代最早、保存最好、規(guī)模最大的天后廟。塘坑天后古廟始建于明代，與塘坑村建村同期，現(xiàn)存建筑經(jīng)清乾隆、嘉慶年間及2006年多次重修，廟內(nèi)保存有嘉慶三年《重修天后古廟碑記》及蠔殼墻等特色建筑構(gòu)件，2013年被列為南沙區(qū)不可移動(dòng)文物。作為古代海上絲綢之路的重要見證，該廟承載著珠江口漁民信仰與地方議事傳統(tǒng)，至今延續(xù)農(nóng)歷三月廿三媽祖誕辰祭祀活動(dòng)。大門石額刻有"天后古廟"及護(hù)佑海疆的對(duì)聯(lián)。石額上是八仙過(guò)海圖。廟內(nèi)保存碑文記載了嘉慶年間鄉(xiāng)人禱雨靈驗(yàn)、仰賴天后庇佑海事平安等事跡，印證其作為村民議事場(chǎng)所和信仰中心的地位。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">2016年時(shí)天后古廟門前紅紙寫著:</p><p class="ql-block">塘坑天后古廟是廣州地區(qū)年代最久遠(yuǎn)，保護(hù)最完好的古廟。</p><p class="ql-block">塘坑天后古廟是廣州海上絲綢之路起點(diǎn)最有力的申遺物證。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">天后娘娘神位安放在正中。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">重修天后古廟碑記</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">重修天后廟碑文</p><p class="ql-block">塘坑天后古廟有碑文記載最早一次重修在嘉慶三年(1798年)；清嘉慶二十二年(1817)及2006年重修。</p><p class="ql-block">從碑文上，嘉慶三年《塘坑下坊天后廟碑記》的題名出現(xiàn)永豐圍、金洲圍、全滿圍。表明嘉慶年間塘坑村對(duì)周邊沙田的圍墾和經(jīng)營(yíng)多有直接參與，并且獲利頗豐。因此，村落中逐漸形成了與沙田密切相關(guān)的宗族文化。</p><p class="ql-block">清乾隆年間，位于南沙東南部的塘坑已建立起較為完整、強(qiáng)大的家族組織，除了改造風(fēng)水、修建祠堂、設(shè)立和管理嘗產(chǎn)之外，也鼓勵(lì)教育發(fā)展。塘坑村家族組織的快速發(fā)展時(shí)期集中在乾隆嘉慶年間，跟清代中后期塘坑的士紳積極參與到南沙島周邊沙田快速圍墾有直接關(guān)聯(lián)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">沿著塘坑中街慢慢行，遂間睇，像翻閱塘坑歷史書。祠堂、學(xué)堂櫛比鱗次，足見當(dāng)年的歷史文化底蘊(yùn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">善軒書室</p><p class="ql-block">善軒書室是以前的私塾，保存較好，由朱氏祠堂出錢建設(shè)，也就是嘗產(chǎn)出資，現(xiàn)已改為農(nóng)家書屋。舊時(shí)，朱氏的孩子去這些卜卜齋讀書都是免費(fèi)的，主要教授的內(nèi)容是四書五經(jīng)。該氏族的發(fā)展繁榮與教育是一個(gè)雙向的過(guò)程。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">崇學(xué)堂</p><p class="ql-block">崇學(xué)堂位于塘坑中街五巷1號(hào)，是石南公后代子孫的家廳，建筑年代不算太長(zhǎng)，應(yīng)是清代中后期，新中國(guó)成立后劃歸一戶人家。該建筑細(xì)節(jié)精致，特別是門前的灰雕，連片的樹葉像魚鱗一樣雕出。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">溯旸公祠</p><p class="ql-block">溯旸公祠祭祀的是朱氏第十一世祖朱派。據(jù)悉，它應(yīng)該是朱氏遷居塘坑后修筑的第一座朱氏宗祠，位于村子?xùn)|北方，與塘坑黎氏宗祠并列。</p><p class="ql-block"><b>溯旸公祠的“明德學(xué)堂”，是廣州地區(qū)最早期的現(xiàn)代教育機(jī)構(gòu)，作為南沙文教傳統(tǒng)發(fā)源地，見證著塘坑村深厚的文化底蘊(yùn)。</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p class="ql-block">黎氏宗祠</p><p class="ql-block">塘坑黎氏宗祠始建于明代天啟七年（1627年），是村內(nèi)保存完好的古建筑之一。該宗祠與朱氏宗祠等共同體現(xiàn)了塘坑村以家族文化為核心的聚落特征，反映了清代珠江口地區(qū)“村頭-圍口”的典型社會(huì)格局。 ?</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">溯旸公祠前 “明德小學(xué)” 操場(chǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">幾松公祠</p><p class="ql-block">幾松公祠祭祀的是十六世朱馨，字廷芬，號(hào)幾松，國(guó)學(xué)生。今子孫建立幾松家祠，修建時(shí)間未詳，坐北朝南。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">善義公祠</p><p class="ql-block">善義公祠祭祀的是朱氏十五世兩兄弟。一是朱佼，字偉今，號(hào)樂義公，其子孫建立善義公祠，匾額曰“棣萼堂”。其長(zhǎng)兄朱喜心，字爾裕，號(hào)樂善公，無(wú)嗣，所以樂義公的子孫也在善義公祠附祭樂善公，故而該祠堂得名。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">成南公祠</p><p class="ql-block">成南公祠始建于乾隆十二年（1747），祭祀的乃是朱氏十六世祖朱香翁。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">校尉廟</p><p class="ql-block">校尉廟重修時(shí)間為嘉慶二十二年（1817），廟內(nèi)主神中間的校尉為黎應(yīng)權(quán)，兩邊騎尉姓朱，一個(gè)是塘坑朱氏人，一個(gè)是深灣朱氏。主神被認(rèn)為并非塘坑人，而是一位英烈。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">幽靜的街巷。</p><p class="ql-block">塘坑村獨(dú)特的“井”字形街巷，青石鋪就的巷道別具一格。很多房屋雖已破敗，但石門框、石腳墻、整齊的青磚仍在炫耀歷史……這些都曾是有錢人家。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">亞婆坐在小巷深處，可能她們 “祖上也闊過(guò)”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">村內(nèi)祠堂、廟宇、民居較多，保存較好的古建筑有14間。當(dāng)然，亦有一些保存較差的前帶兩廊古民居，有些是危房。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">今日的塘坑新居一偶，可見舊日塘坑換新顏。</p><p class="ql-block">我靜靜地走在塘坑村落，這里新舊交織。塘坑人祖上參與了圍懇積聚財(cái)富，建村落、起祠堂、辦教育，這里的一磚一瓦在靜訴歷史。歷史在發(fā)展，塘坑也在發(fā)展，時(shí)光，攔不住塘坑村盛開的美。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“文明示范村”，我們不難看出這是一個(gè)有故事的村落。漫步村中，隨處可見的廟宇、祠堂、書舍都寫滿了歲月痕跡。南沙是廣州發(fā)展的重要增長(zhǎng)極，不久我們將會(huì)看到一個(gè) “更世界” 的南沙。我們期待塘坑村按廣州市政府的 《保護(hù)發(fā)展規(guī)劃》，美好蝶變，老村煥發(fā)青春，到時(shí)我再去參觀塘坑村。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">再 見</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p>
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