國慶觀展記：在成博觸摸兩千年的古典文明

夢幻少年

十月七日下午兩點(diǎn)，我與夫人和同學(xué)踩著國慶長假的尾巴，終于走進(jìn)成都市博物館一樓特展廳。假日殘留的溫?zé)崤c喧嚷還在空氣里浮動，可當(dāng)“文明的史詩：來自地中海的古典雕塑藝術(shù)”的展名映入眼簾，心卻驟然沉靜——我們像趕在最后一班渡船開動前登船的旅人，要赴一場與地中海岸古老石像的千年之約。 剛邁進(jìn)大廳，視線便被入口處的巨幅壁畫牢牢攥?。号嘏c深綠撞色的背景下，羅馬斗獸場層疊的拱門矗立著，一群身著橙紅衣袍的人物奮力奔跑，肌肉線條與動態(tài)身姿仿佛要沖破畫框，歷史的厚重與生命的蓬勃感交織著撲面而來，瞬間將人拽入那遙遠(yuǎn)時空。 　　再一次經(jīng)過安檢，進(jìn)入展廳，一塊印著前言的展板就立在眼前，字句像先遞來一把鑰匙——“人類文明的長河里，古典文明是源頭最亮的星群；兩千多年前，亞歐大陸兩端，中國與希臘的古典文明各亮一盞燈，為人類文明打下最初的地基?！弊x著這話，再往展廳里望，那些靜靜立著的大理石雕塑，忽然多了層時光的重量。 這是成都頭一回辦古希臘古羅馬雕塑主題展，125件（套）展品全是英國利物浦國家博物館的珍藏，光殿堂級古典雕塑就有76件，還有古希臘的陶器、古羅馬的玻璃器。展廳按“眾神之境”“眾生之相”“長樂之界”分了三區(qū)，前言里說“雕塑是最‘實(shí)在’的藝術(shù)，不用文字卻能留住文明的模樣”，此刻站在“眾神之境”前，才算真的懂了。 　　聳立在我們面前的是古希臘天神宙斯（古羅馬神袛朱庇特）大理石雕像（公元1-2世紀(jì)）。這尊超過2米的宙斯雕像有學(xué)者認(rèn)為最初被陳列在羅馬皇帝哈德良的別墅里，十八世紀(jì)末的研究則表明它或許來自意大利埃斯特別墅。他卷曲的胡須與威嚴(yán)的目光，即使跨越千年，仍能讓人感到一種迫人的“神之氣場”。那不只是對神性的仰望，更是人類將自身最完美的理想與力量，投射于冰冷石頭之上的非凡證明。 　　燈光幽微，一尊尊大理石神像在精心布置的光束下，仿佛自身在發(fā)光。它們帶著古風(fēng)時期特有的、略顯僵直的微笑，莊重而神秘。而越向里走，神像的形態(tài)便越發(fā)舒展與自由。 　　【公元1世紀(jì)羅馬大理石雕塑波塞冬（尼普頓）頭像，出土于意大利伊斯特別墅，以威嚴(yán)造型展現(xiàn)海神力量，是古羅馬對古希臘神話形象的藝術(shù)傳承。】 　　【阿波羅大理石雕像（公元2世紀(jì)）。年輕的阿波羅倚靠在一個基壇上，姿勢微微前傾，體重偏向右腿。胸前的帶子可能是為他古老的琴（現(xiàn)已遺失）準(zhǔn)備的。作為宙斯與勒托之子、阿爾忒彌斯的孿生弟弟，阿波羅是古希臘神話中最具影響力的神祇之一，集光明、太陽、音樂、預(yù)言、醫(yī)藥等多重神職于一身，象征著理性、秩序與藝術(shù)的巔峰?！?lt;/p> 　　【古希臘天后赫拉（古羅馬神袛朱諾）公元3世紀(jì)。她身披長袍、手持石榴，于展廳拱門下盡顯古典肅穆的藝術(shù)質(zhì)感?！?lt;/p> 　　【公元1世紀(jì)的雅典娜大理石雕像（古羅馬稱密涅瓦）。雕像頭戴頭盔，持刻美杜莎的神盾，衣褶細(xì)膩，盡顯古典雕塑對神性與人體美的融合?！?lt;/p> 　　【公元1-2世紀(jì)雅典娜（密涅瓦）大理石雕像。她是古希臘智慧與戰(zhàn)爭女神（古羅馬稱密涅瓦），頭戴科林斯式頭盔，身著佩普洛斯長袍，右手的貓頭鷹為18世紀(jì)修復(fù)品，是特展中展現(xiàn)古典神祇崇拜與雕塑修復(fù)藝術(shù)的重要展品之一?！?lt;/p> 　　【公元1-2世紀(jì)古羅馬戰(zhàn)神馬爾斯（阿瑞斯）大理石雕像，赤裸身軀、戴頭盔，盡顯古典力量美學(xué)，是展現(xiàn)地中海戰(zhàn)爭神祇與藝術(shù)傳承的重要展品之一?！?lt;/p> 　　【《殺蜥蜴的少年》阿波羅大理石雕像，公元1世紀(jì)。展現(xiàn)古希臘風(fēng)格的男性青年動感姿態(tài)，肌肉線條流暢，樹狀支撐物有蜥蜴細(xì)節(jié)。背景引用波留克列特斯“美由數(shù)字組成”的名言，體現(xiàn)古典雕塑對人體美與數(shù)理和諧的追求，該特展呈現(xiàn)地中海古典雕塑藝術(shù)史詩?！?lt;/p> 　　【西布莉大理石雕像（公元2世紀(jì) 16世紀(jì)和18世紀(jì)修復(fù)）。同樣來自埃斯特別墅的還有這件西布莉雕像。古羅馬人稱西布莉?yàn)椤皞ゴ蟮哪赣H”，它是古代小亞細(xì)亞地區(qū)弗里吉亞人所信仰的自然女神，也是弗里吉亞的擬人化表現(xiàn)。雕像曾經(jīng)被放置在別墅西端的長廊中?！?lt;/p> 　　【公元1-2世紀(jì)古羅馬狩獵女神阿爾忒彌斯（狄安娜）大理石雕像。她是阿波羅的孿生姐姐，掌管狩獵與生育，雕像左臂背箭袋、右手曾持弓，衣飾與姿態(tài)盡顯古希臘羅馬對自然女神的神性塑造，是本次特展中展現(xiàn)地中海神祇崇拜與古典雕塑技藝的重要展品之一?！?lt;/p> 　　【公元1-2世紀(jì)古羅馬時期的醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯大理石雕像，他手持纏蛇杖，半裸披袍，于黑背景前盡顯古典醫(yī)療神祇的莊嚴(yán)質(zhì)感?！?lt;/p> 　　然而，更令我著迷的，是“眾生之相”里的那些面孔。在這里，神性悄然褪去，鮮活的人性登上了舞臺。古羅馬人似乎執(zhí)著地相信，一個人的靈魂就棲居在他的眉宇與眼神之間。于是，我們看到了英雄的半身像，眉宇間是開疆拓土的壯志；也看到了尋常市民的雕像，臉上刻著市井生活的滿足與歡愉。那尊來自公元2世紀(jì)的《薩蒂爾和赫馬佛洛狄忒斯》雕像，以一種極其復(fù)雜且柔美的姿態(tài)躺臥著，模糊了性別與物種的界限，展現(xiàn)著一種對生命形態(tài)本身的迷戀與探索。神的世界是理想的范本，而人的世界，則充滿了煙火氣的、動人的真實(shí)。 　　【莎蒂爾和馬佛洛狄忒斯大理石雕像（公元2世紀(jì)）。該雕塑很受歡迎，適用于作別墅和劇院的裝飾。搏斗雙方是薩蒂爾和赫馬佛洛狄忒斯。薩蒂爾是狄俄索斯的隨從，赫馬佛洛狄忒斯則是阿佛洛狄忒和赫爾墨斯的雙性孩子，被認(rèn)為是多產(chǎn)的象征。底座是后來在原雕塑上新增的，上面的銘文“BOUna 入 OS EnOIEL ”也是后加的，意思是帕洛斯（藝術(shù)家的名字）創(chuàng)造了我。】 　　【馬可奧勒留皇帝妻子小福斯蒂娜大理石雕像（公元前50年代至90年代）】 　　【女性半身大理石雕像（公元前50年代-90年代）】 　　【公元10-20年古羅馬托加長袍男性大理石雕像。人物身著羅馬貴族標(biāo)志性的托加長袍，手持卷軸，是古羅馬演說家或官員的典型形象，體現(xiàn)了古羅馬對個體身份與權(quán)力的具象化表達(dá)，也是本次特展中展現(xiàn)古羅馬肖像藝術(shù)與文化融變的重要文物之一?！?lt;/p> 　　【奧古斯都半身大理石雕像（公元前27年-公元14年）】 　　【大福蒂娜皇后大理石雕像（公元2世紀(jì)），展現(xiàn)古羅馬皇室典雅莊重風(fēng)格，是研究羅馬帝國肖像藝術(shù)的重要實(shí)物?！?lt;/p> 　　【伊西斯崇拜。伊西斯是古埃及宗教信仰中的一位女神，她被敬奉為理想的母親和妻子、自然和魔法的守護(hù)神。伊西斯崇拜于公元前1世紀(jì)傳入羅馬，在羅馬宗教中常和愛神維納斯聯(lián)系在一起，有時也與狩獵女神狄安娜、智慧女神密涅瓦、豐收女神瑟珊斯等聯(lián)系在一起。伊西斯女神作為婦女的保護(hù)神，迎合了羅馬婦女、特別是下層婦女的需求。到了卡利古拉皇帝時期，一年一度的伊西斯節(jié)已經(jīng)成為羅馬帝國公共節(jié)日?！?lt;/p> 　　【年輕運(yùn)動員大理石雕像（公元1-2世紀(jì)）這個英姿颯爽、身材理想的年輕人可能是一位運(yùn)動員，也可能是神話中的那喀索斯或阿多尼斯。在古希臘的奧林匹亞遺址和殿中，都有獲勝運(yùn)動員的雕像。羅馬人復(fù)制了這些雕像，用來裝飾他們的浴場、體育館或花園。】 　　【沉睡的維納斯大理石雕像（公元1-2世紀(jì)）。古羅馬的雕塑并不總保持著原貌，在古代，這是一尊赫馬佛洛狄忒斯的雕像。赫馬佛洛狄忒斯是希臘神話中阿佛洛狄忒（維納斯）和赫爾墨斯（墨丘利）的雙性孩子。雕像呈現(xiàn)為一位斜躺于覆蓋著衣紋的巖石上的睡眠者，反映出希臘化時期對羅馬藝術(shù)家的影響——不再局限于刻畫神祇，而是更注重展現(xiàn)風(fēng)景和心理狀態(tài)。從圖像學(xué)的角度來看，該雕像的設(shè)計起源于希臘化時期，但本體屬于羅馬時期的作品。亨利·布倫德爾是英國杰出的羅馬雕塑收藏家之一，他將其重新制作成維納斯女神的睡像。通常可以在健身房（鍛煉場所）、浴場以及羅馬別墅的花園中看到赫馬佛洛狄忒斯的雕塑?！?lt;/p> 　　【阿佛洛狄忒（維納斯）大理石雕像，公元前1世紀(jì)至公元1世紀(jì)。阿佛洛狄忒是愛與美之神，誕生于愛琴海的泡沫中，一出生便以絕美容貌令諸神傾倒。她掌管人類的愛情、欲望與美麗，卻因情感糾葛卷入特洛伊戰(zhàn)爭等諸多紛爭。羅馬神話中稱她為維納斯。 雕像中，阿佛洛狄忒以正面姿勢站立，頭微微低垂并向左側(cè)傾斜。她的右臂放在右臀部，身體的重心偏向右側(cè)。左腿彎曲，腳美篇另形，上半身裸露，身上披著一件松散的披巾。這尊羅馬雕像借鑒了古希臘作家帕薩尼亞斯所描繪的阿佛洛狄忒雕像類﹣歐普勞婭（Euploia在希臘語中意為揚(yáng)帆遠(yuǎn)航）。此類像可能用于浴場或體育館等場所?！?lt;/p> 　　最后一章“長樂之界”，則將我們帶入了古羅馬人的日常生活。那些精美的陶制和玻璃器皿，流光溢彩，仿佛剛剛從一場盛宴的餐桌上撤下；馬賽克壁畫上細(xì)密的拼圖，講述著狩獵、飲酒的日常歡愉。最引人深思的，莫過于那些石棺浮雕。其中一具《普羅米修斯懲罰場景石棺》，工匠以驚人的技藝在堅硬的石頭上刻畫出肌肉的扭曲與痛苦，講述著神話，卻也折射出羅馬人對現(xiàn)世生命的執(zhí)著、對死亡之后世界的瑰麗遐思。他們不僅用石頭贊美生之歡愉，也用石頭安放死之永恒。 　　【黑繪陶制提水罐（約公元前520年-公元前510年）】 　　【泛雅典娜節(jié)跑步比賽彩繪雙耳陶罐（公元前530年）】 　　【當(dāng)羅馬征服了地中海沿岸，占領(lǐng)了希臘世界的兩個玻璃中心，同時玻璃生產(chǎn)發(fā)生了一場大革命，使得玻璃器從昂貴的奢侈品變成了尋常的日用器皿，成為羅馬帝國最繁盛的手工業(yè)之一?！?lt;/p> 　　【《普羅米修斯懲罰場景石棺》大理石雕創(chuàng)作于公元2世紀(jì)早期，屬于古羅馬時期的藝術(shù)作品，是該展覽的重磅展品之一?！?lt;/p> 　　【狄俄尼索斯慶典大理石祭壇（公元前100年﹣公元100年）】 　　【薩蒂爾向神進(jìn)獻(xiàn)場景浮雕（公元1-2世紀(jì)）。狄俄尼索斯的隨從薩蒂爾身披獸皮，手持牧羊人的曲柄手杖。他靠近柱子上神的頭像，向其獻(xiàn)上一籃子蜂巢狀的東西。為了與神靈建立聯(lián)系，人們會獻(xiàn)祭。羅馬時代早期的祭祀形式是向神獻(xiàn)上蔬菜、蛋糕和水果，后來用動物祭祀。私人或官方的公共祭祀是紀(jì)念特定神靈的一種方式?！?lt;/p> 　　【法厄同懇求赫利俄斯借給他太陽車場景大理石石棺（公元2世紀(jì)晚期）】 　　徜徉其間，一個念頭不由自主地浮現(xiàn)：在幾乎相同的遙遠(yuǎn)年代，當(dāng)古希臘的哲人在廣場上辯論，地中海的工匠在雕琢眾神與英雄時，在東方的中國，老子正騎青牛出關(guān)，孔子周游列國，墨子力行兼愛，詩人吟唱著“昔我往矣，楊柳依依”。思想的星火，幾乎同時在這顆星球的兩端被點(diǎn)燃，各自璀璨，卻又遙相呼應(yīng)。眼前這尊《波塞冬頭像》卷曲的發(fā)須與深邃的目光，其背后對秩序、力量與美的追求，與商周青銅器上猙獰的饕餮紋、禮玉上溫潤又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木€條，何嘗不是人類文明在不同土壤上，用不同材質(zhì)奏響的同一曲宏大樂章？ 　　兩個多小時的沉浸，在神與人、石與光的靜默對話中悄然而逝。待我們走出展廳，才驚覺天色已晚，空中正飄灑下細(xì)密清涼的雨絲。雨幕像一道輕柔的紗，將剛才那個被燈光照得通亮的大理石世界，與現(xiàn)實(shí)溫柔地隔開。展廳里雕像的那份莊重與神秘猶在眼前，指尖仿佛還殘留著觸摸展柜玻璃時的微涼，此刻卻被成都秋夜?jié)駶櫟耐盹L(fēng)與涼意取代。 我們走入霓虹閃爍的雨夜，耳畔仿佛還回響著雅典衛(wèi)城想象中的風(fēng)聲，只是那風(fēng)中，如今也添了幾分蓉城秋雨的清潤與寧靜。這場與古典文明的短暫照面，像一顆被雨水浸潤的種子，已悄然落于心田。我知道，它將在往后的許多日子里，默默地生出根來。 于二零二五年十月十日晚

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