<p class="ql-block ql-indent-1">疾病之根——先天的體質(zhì)偏性</p><p class="ql-block ql-indent-1">正如“世界上不存在兩片完全相同的樹葉”，這個世界上也不存在兩個完全相同的人，這集中體現(xiàn)在它們的個性是不一樣的，這不僅決定了人它們未來對自然變化的適應(yīng)程度，關(guān)系著人的生老病死，而且決定了它們對未來社會變化的適應(yīng)程度，關(guān)系著人事業(yè)的興衰。因此，找出這種個性，并以此來推演未來，就成了個人未來行事的依據(jù)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">第一節(jié)：共性與個性</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">自然界有統(tǒng)一性，也有多樣性?？扇绾蝸砗侠淼亟忉屗鼈兊拇嬖?，就成了人類追求的一個目標(biāo)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">在人類的文化史上，一直存在兩種思想的對立，一個是一元論，即用一種物質(zhì)，一個原理來解釋自然界的一切；一種是多元論，即用幾個死寂不變的基本粒子的不同組合來解釋自然界的一切。一元論的優(yōu)勢就是它能夠更好地解釋自然界的統(tǒng)一性，但在解釋自然界的多樣性方面就出現(xiàn)了障礙；而多元論的優(yōu)勢就在于它能更好地解釋物質(zhì)的多樣性，但同時也兼顧了自然界的統(tǒng)一性，不過這種統(tǒng)一是泛統(tǒng)一，即統(tǒng)一到幾個不同的粒子身上。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">最典型的就是古希臘的文化，一元論思想的代表有泰利士，他認(rèn)為萬物都是由水組成的，而水是有靈魂的；還有阿那克西美，他認(rèn)為萬物都是由氣組成的，而氣是有精神的；最著名的當(dāng)屬赫拉克利特，他用生命之火的燃起與熄滅解釋了自然界的一切。多元論的代表則是留基伯，他是德謨克利特的老師，留其伯提出了原子說，卻由他的學(xué)生德謨克利特發(fā)展和完善，原子說認(rèn)為，萬物的本源是“原子”和“虛空”。原子內(nèi)部沒有空隙，是堅固的、不可入的，因而是不可分的，但它不斷運動于虛空當(dāng)中。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">西方科學(xué)就是在原子說之上發(fā)展起來的，當(dāng)時發(fā)現(xiàn)了實體的原子，使原子說一下子成為整個西方科學(xué)的基礎(chǔ)，雖然后來發(fā)現(xiàn)原子并不是最小的，還有質(zhì)子、中子、電子，甚至還小的粒子，但原子說的觀念卻一直主導(dǎo)著西方科學(xué)的發(fā)展。它告訴人們的是，只要把最基本的粒子還原出來，自然規(guī)律就找到了，西方科學(xué)就一直走在這條還原論的大道上。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">在古中國，其實也存在一元論和多元論的對立，它就是氣一元論與五材說。氣一元論用一種物質(zhì)的聚散解釋了自然界的一切，五材說則用五種材料的不同組合解釋了自然界的一切。不過，隨著中國先人用氣一元論完美地解釋了自然界以后，五材說就沒有存在的必要了，于是就轉(zhuǎn)化為五行學(xué)說，用來描述統(tǒng)一物質(zhì)的五種不同運動形式，成為氣一元論思想的一部分。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">那么中國先人是怎樣解決統(tǒng)一性和多樣性之間的矛盾的呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">氣一元論是這樣說的，無限的宇宙空間中連續(xù)著統(tǒng)一的物質(zhì)，它們并不是靜止不動的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周圍物質(zhì)的壓迫是一切存在物的本性，也正是這種本性的存在，局部物質(zhì)才不斷在反抗周圍物質(zhì)的壓迫中組織起來，成為一個個暫態(tài)的有序結(jié)構(gòu)，我們觀察到的一切都是由統(tǒng)一物質(zhì)組織起來的，只是最初產(chǎn)生環(huán)境的不同使它們具有了不同的個性。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">顯然，按照氣一元論，整個世界的物質(zhì)本質(zhì)上只有一種，也只有一種共性，那就是反抗、擴張，不斷擴大自己的勢力范圍。之所以出現(xiàn)不同的個性，只是因為最初的產(chǎn)生環(huán)境不同。由于整個世界的物質(zhì)是層次存在的，存在著不同的物質(zhì)運動形式，這才使統(tǒng)一物質(zhì)組織起來出現(xiàn)了豐富多樣的個性。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">很多人不理解，物質(zhì)彼此之間是相互排斥的，怎么可能會組織起來成為一個個物質(zhì)系統(tǒng)的呢？其實，物質(zhì)不是主動地組織起來的，而是在被壓迫中組織起來的，因為整個世界的物質(zhì)都處于緊張地相互壓迫與反抗之中。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">就拿引力來說，物質(zhì)只有一種，彼此之間只有斥力，不可能存在引力，可為什么會出現(xiàn)引力現(xiàn)象呢？對此，西方科學(xué)只可能理解為天賦的吸引，比如牛頓的解釋，或者說把它歸于虛無的時空彎曲，比如愛因斯坦的解釋。而東方科學(xué)則認(rèn)為自然界的一切現(xiàn)象都是由同一種物質(zhì)的聚散形成的，聚產(chǎn)生了吸引現(xiàn)象，散產(chǎn)生了排斥現(xiàn)象。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">具體地說，統(tǒng)一的物質(zhì)有兩種存在形式，一種是氣之聚（陰），一種是氣之散（陽），聚起來的物質(zhì)密度大，散開來的物質(zhì)密度小，當(dāng)物質(zhì)從占有空間大的混沌狀態(tài)向占有空間小的有序狀態(tài)轉(zhuǎn)化的時候，就會出現(xiàn)相空間的壓縮，使連續(xù)在周圍空間中的混沌物質(zhì)向這里不對稱涌來，而引力就是這種不對稱運動的表象。反過來，當(dāng)物質(zhì)從占有空間小的有序狀態(tài)向占有空間大的混沌狀態(tài)轉(zhuǎn)化的時候，就會出現(xiàn)相空間的膨脹，使局部的混沌物質(zhì)向周圍空間擴散，出現(xiàn)所謂的排斥現(xiàn)象。吸引和排斥是在統(tǒng)一物質(zhì)的聚散當(dāng)中統(tǒng)一起來的。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">系統(tǒng)的產(chǎn)生是這樣的，一旦某一個要素得到大環(huán)境力量的優(yōu)先支持得以競爭出來成為中心，它就會通過要素之間的競爭將自己的意志強加在所有要素身上，順應(yīng)中心意志的要素就優(yōu)先支持它，使它不斷在系統(tǒng)空間產(chǎn)生并發(fā)展，違背中心意志的要素就強力抑制它，使它不斷在系統(tǒng)空間衰退并滅亡，在要素的周期產(chǎn)生與滅亡之中，普遍聯(lián)系方式就產(chǎn)生了，它體現(xiàn)了中心要素的意志，通過連續(xù)在系統(tǒng)空間某一層次的物質(zhì)有序和無序周期變換傳遞信息，控制著每一個要素的生死存亡，保持了系統(tǒng)的秩序。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">由此我們就可以知道，普遍聯(lián)系方式的產(chǎn)生是一類物質(zhì)系統(tǒng)存在的必要條件。存在一種普遍聯(lián)系方式，就對應(yīng)著一個物質(zhì)層次。由于普遍聯(lián)系本質(zhì)上是能量的一種傳遞，而力是能量之外顯，對應(yīng)著一種普遍聯(lián)系方式，也對應(yīng)著一種自然力。比如，星系、星體是一類物質(zhì)系統(tǒng)，它們的普遍聯(lián)系方式是引力波，對應(yīng)的自然力是引力；原子、分子是一類物質(zhì)系統(tǒng)，它們的普遍聯(lián)系方式是電磁波，對應(yīng)的自然力是電磁力。生物之所以產(chǎn)生，則是因為液態(tài)水在地球表現(xiàn)出現(xiàn)，水中隱藏著一種特殊的普遍聯(lián)系方式，也使生物對外表現(xiàn)出了一種特殊的自然力，使生物在表現(xiàn)上與眾不同。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">這就是中國傳統(tǒng)文化中的東方科學(xué)，它早在幾千年前就用一種物質(zhì)，一個原理解釋了自然界的一切。反倒是西方科學(xué)，雖然發(fā)展了五百年，至今也沒有認(rèn)識到物質(zhì)的徹底統(tǒng)一，仍然在用幾個基本粒子的不同組合來解釋世界，可是，這些基本粒子已經(jīng)難以觀察了，整個西方科學(xué)走向了迷茫。</p>
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