鳳雨中的守望致仕牧哥 <p class="ql-block">到山西旅游，要探尋山西的歷史文物，了解古建筑，這就必須對(duì)山西歷史全貌有個(gè)大致了解，最好的方法，就是到博物館聽聽介紹。踏入山西博物院，便仿佛步入了一場與時(shí)光的對(duì)話。在“古韻土木”展廳中，那些按比例縮小的精巧模型、斑駁的琉璃構(gòu)件、色彩依稀的壁畫殘片，以及詳實(shí)的修繕檔案，共同構(gòu)筑起一部立體的中國建筑史。</p> <p class="ql-block">山西，被譽(yù)為“中國古代建筑的寶庫”，其存世的元以前木構(gòu)建筑占全國七成以上，猶如一座露天的“千年建筑博物館”。這里的每一根梁栱，不僅承載著物理的重量，更承載著歷史的厚重與文明的記憶。</p><p class="ql-block">圖為晉侯鳥尊，山西博物院的鎮(zhèn)館之寶，也是山西博物院的院徽。</p> <p class="ql-block">據(jù)我們請(qǐng)來的專家介紹，博物院的研究工作，遠(yuǎn)不止于學(xué)術(shù)上的梳理與斷代，更致力于探索如何在歲月的侵蝕下，讓這些木構(gòu)的“老人”更好的加以保護(hù)，使其延年益壽。</p><p class="ql-block">圖為鸮卣，<span style="font-size:18px;">鎮(zhèn)館之寶。</span>與網(wǎng)絡(luò)游戲聯(lián)系，網(wǎng)紅中的“憤怒的小鳥”。</p> <p class="ql-block">近年來，山西更以一座座古建筑為核心，將文博研究、文物保護(hù)與文化旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，讓沉睡的遺產(chǎn)“活”起來。無論是“文明守望”工程的呼吁社會(huì)參與，還是精心策劃的古建筑研學(xué)路線，其目的都是為了在保護(hù)與傳承之間找到最佳平衡，讓這些古老的殿宇不僅存在于學(xué)者的書齋中，更能走進(jìn)尋常百姓的旅途與心間，特別是讓游客在旅游過程中，通過景點(diǎn)的探訪，了解到中國博大精深的歷史。</p><p class="ql-block">圖為永樂宮重陽宮琉璃鴟吻。</p> <p class="ql-block">如果說前一集提及類似應(yīng)縣木塔、懸空寺等網(wǎng)紅景點(diǎn)，這一集將是一些小眾的景點(diǎn)，可它卻承載著厚重的歷史遺跡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、佛光寺：在山西眾多的古建瑰寶中，佛光寺東大殿無疑是最璀璨的一顆。它雄踞于五臺(tái)山縣豆村鎮(zhèn)佛光山腰，素有“亞洲佛光”之譽(yù)。始建于北魏孝文帝（公元471～499年），其由來，與北魏孝文帝的“佛光”夢境有關(guān)，后經(jīng)唐代長安女弟子寧公遇捐資，高僧愿主持，于公元857年重建。</p> <p class="ql-block">100多年前，日本學(xué)者放言，說中國已經(jīng)沒有唐代建筑了，要想看唐代木構(gòu)建筑，只有日本的奈良和京都才能看到。正是這座佛光寺，在二十世紀(jì)三十年代，由梁思成、林徽因先生依據(jù)敦煌壁畫線索踏尋發(fā)現(xiàn)，一舉打破了日本學(xué)者關(guān)于中國境內(nèi)無千年唐代木構(gòu)的斷言，被譽(yù)為“中國第一國寶”。是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的唐代木構(gòu)建筑。</p> <p class="ql-block">說當(dāng)年日本侵略中國時(shí)，拼命掠奪中國瑰寶，毀壞歷史遺跡，當(dāng)時(shí)佛光寺大殿前有兩棵茂密的大樹掩覆佛光寺，使其免受破壞。</p> <p class="ql-block">佛光寺其建筑形式為單檐廡殿頂，殿宇魁偉，采用單檐廡殿頂和“金廂斗底槽”結(jié)構(gòu)，斗拱高度達(dá)柱高的1/2，出檐深遠(yuǎn)逾3.96米，全憑雄大的斗栱層支撐，可謂“斗栱博物館”。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)還有唐代塑像35尊、壁畫22幅（中原地區(qū)僅存唐代寺院壁畫）和墨書題記，與建筑四藝同堂并稱“四絕”，舉世罕見。關(guān)于佛光寺，流傳著“魯班建殿，佛光引路”的傳說，為其更添神異色彩。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">祖師塔為北魏遺存，是僅存的兩座北魏古塔之一。</p> <p class="ql-block">圖為1937年林徽因爬上佛光寺大殿尋找證據(jù)。</p> <p class="ql-block">圖為當(dāng)年林徽因爬梯在觀看經(jīng)幢。</p> <p class="ql-block">二、南禪寺：若論現(xiàn)存木構(gòu)建筑的年代之冠，則非南禪寺大殿莫屬。它隱于五臺(tái)縣李家莊的僻靜一隅，建于唐建中三年（782年），距今已有1200多年歷史，是我國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑。其由來已渺不可考，推測為唐代“會(huì)昌法難”后，山村小廟因地處偏遠(yuǎn)而幸免于難，得以保存至今。</p> <p class="ql-block">與佛光寺的雄渾壯闊不同，南禪寺大殿是典型的唐代廳堂式建筑，單檐歇山頂，面闊和進(jìn)深均為三間，屋頂平緩（舉折平緩居全國古建之首），出檐深遠(yuǎn)，規(guī)模不大，但比例勻稱，造型優(yōu)美，如一只穩(wěn)健展翅的蒼鷹。</p> <p class="ql-block">大殿斗拱為五鋪?zhàn)麟p杪偷心造和屋角的鴛鴦交首拱，是中國現(xiàn)存最古老的唐代木構(gòu)建筑的代表作特征之一。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)平梁上不施矮柱，梁架結(jié)構(gòu)僅用兩根叉手承托脊檁斗拱碩大疏朗，無補(bǔ)間鋪?zhàn)?，極為簡潔有力，保留了極為純正的唐代建筑風(fēng)韻。殿中十七尊唐代彩塑，神態(tài)安詳，衣紋流暢，是研究唐代雕塑藝術(shù)的無價(jià)之寶</p> <p class="ql-block">民間相傳，此廟有靈，每逢災(zāi)年，殿內(nèi)佛像會(huì)暗中庇佑鄉(xiāng)民，因而香火得以延續(xù)。</p> <p class="ql-block">三、凈土寺：在應(yīng)縣，除了舉世聞名的木塔，還有一座不應(yīng)忽略的瑰寶——凈土寺。梁思成稱為應(yīng)縣有“三寶”，除了應(yīng)縣木塔外，還有就是凈土寺的遼代“披頭散發(fā)”石獅子和天宮樓閣藻井。</p> <p class="ql-block">它創(chuàng)建于金代，其大雄寶殿內(nèi)的天宮樓閣藻井，堪稱中國古代小木作的巔峰之作。凈土寺的由來與遼金時(shí)期佛教的廣泛傳播密切相關(guān)。</p> <p class="ql-block">凈土寺的“披頭散發(fā)”石獅子是遼代遺存，據(jù)梁思成考證，這種披發(fā)造型在隋唐以后的石獅中極為罕見，其雕刻工藝體現(xiàn)了遼代藝術(shù)特色。</p> <p class="ql-block">石獅的面部和立腿文革期間遭人破壞，但獨(dú)特的披發(fā)造型仍清晰可見。</p> <p class="ql-block">其建筑形式為金代典型的木構(gòu)殿宇，而它最令人震撼的特點(diǎn)，全在殿內(nèi)。藻井遍布三間殿宇上空，以極其精巧的榫卯結(jié)構(gòu)，做出九眼龍鳳藻井，四周環(huán)繞樓閣、天宮、纏枝花草等繁復(fù)木雕，當(dāng)心間的金龍盤繞，氣勢磅礴。梁思成先生曾盛贊其為“國寶一絕，構(gòu)思精巧，妙微入神”。</p> <p class="ql-block">傳說當(dāng)年工匠耗盡畢生心血，方成此作，完成后便瞑目仙去，將靈魂留在了這方藻井之中。</p> <p class="ql-block">四、五鳳樓：讓我們將目光投向晉東南的長子縣，這里矗立著一座形制極為獨(dú)特的建筑——五鳳樓。它并非寺廟，而是當(dāng)?shù)卮薷龔R的山門，但其建筑價(jià)值極高。五鳳樓始建于漢代，其名取自漢宣帝劉詢“五鳳”年號(hào)，富于浪漫色彩的傳說，因樓宇形制奇?zhèn)?，曾有玉皇大帝五個(gè)女兒金鳳、銀鳳、玉鳳、彩鳳、翠鳳下凡降臨棲息不愿返回天庭，故而得名。</p> <p class="ql-block">五鳳樓的建筑形式為二層三重檐歇山頂，平面呈方形，樓身逐層收分，帶有明顯的元代風(fēng)格。明五暗四的飛檐，其最顯著的特點(diǎn)在于立面看去，層層疊疊的屋檐如鳳凰展翅，凌空欲飛，極具動(dòng)感與韻律之美。樓內(nèi)藻井同樣精巧，結(jié)構(gòu)繁復(fù)。幸運(yùn)的是五鳳樓還允許登樓游覽，我們有幸與1000多年的斗拱零距離接觸。</p> <p class="ql-block">稱為“天下第一觀”的是后面的玉皇觀竟然是七拱十三踩，這可是古代木構(gòu)級(jí)別最高的形式，而北京故宮的太和殿也才有九踩。</p> <p class="ql-block">五鳳樓還有兩樣堪稱絕品的文物，一個(gè)高7.13米的桑木獨(dú)梯，樹齡約500年，寓意扶桑通往天宮。另一個(gè)是五鳳樓的兩根荊木梁，所謂荊木是用來編籮筐，“負(fù)荊請(qǐng)罪”的荊就是荊條。而這根荊梁直徑達(dá)50厘米，需生長三千年以上呀！</p> <p class="ql-block">從五鳳樓通往玉皇觀中間有個(gè)拜廳，拜廳的八卦藻井，代表了古代建筑工藝的巔峰。拜廳的有一根梁是斷梁，卻沒影響拜廳的結(jié)構(gòu)。各種說法都有，但至今沒有一個(gè)明確的解釋，這也成為學(xué)者們探索的一個(gè)課題。</p> <p class="ql-block">綜覽山西古建筑，從佛光寺的雄渾到南禪寺的古樸，從凈土寺的精巧到五鳳樓的奇崛，每一座都是穿越時(shí)空的信使，向我們訴說著技藝的傳承、審美的流變與信仰的虔誠。</p> <p class="ql-block">在尋訪山西古建中，看到有個(gè)與其它地區(qū)古建筑不同的現(xiàn)象，山西很多正對(duì)廟宇大殿都有個(gè)戲臺(tái)，每當(dāng)鑼鼓響起，神靈與凡人、歷史與現(xiàn)實(shí)，便在這方寸舞臺(tái)與千年殿宇的對(duì)望中，交融共鳴。它們不是孤立的建筑，而是整個(gè)祠廟空間有機(jī)的一部分，是“人神共娛”把觀念物化的體現(xiàn)。戲臺(tái)上演繹的忠孝節(jié)義、悲歡離合，既是演給神明看的獻(xiàn)禮，也是教化民眾、凝聚鄉(xiāng)里的媒介。過去民眾的文化水平都不高，很多思想是靠民間傳說除了口口相傳外，“看大戲”這種老百姓最喜聞樂見中，成為重要的文化傳承方式，這一獨(dú)特的建筑格局，深刻地揭示了山西古建筑不僅是冰冷的木石，更是充滿煙火人情的文化場域，千年文化歷史得以傳承。它們歷經(jīng)千年風(fēng)雨，依然屹立，等待著每一位來訪者，去閱讀，去傾聽，通過感受那木紋年輪中，也流淌著我們民族生生不息的文化脈搏?？梢韵胂螅瑧蚺_(tái)將神靈的威嚴(yán)、建筑的奇觀與民間的娛樂完美地結(jié)合在一起，構(gòu)成了山西古代鄉(xiāng)土社會(huì)一道獨(dú)特的文化景觀。</p>