<p class="ql-block"> 遙遠(yuǎn)的上古原始社會，人類一步步從“堆石記事”、“結(jié)繩記事”、“符號文字”、發(fā)展到“甲骨文〞等成熟文字。</p><p class="ql-block"> 古籍中稱倉頡“龍顏四目，生有睿德”。相傳為黃帝的左史官。據(jù)記載：軒轅黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥獸足跡的啟迪，集中了勞動人民的智慧，搜集、整理流傳于先民中的象形文字符號并加以推廣和使用。</p><p class="ql-block"> 這位史前傳說人物，在我國古代戰(zhàn)國以前的典籍中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰(zhàn)國時期的荀卿。其后逐漸發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當(dāng)時沒有國家機(jī)器，可見“史官”之說，顯然是后人用后世國家職名套用于史前傳說人物的結(jié)果。</p><p class="ql-block"> 還有人看到“倉”字就理解為倉庫，便將倉頡杜撰成管倉庫的官員。更有甚者，傳倉頡自立為帝，號倉帝，以陽武為都。這些傳說自相矛盾、破綻百出。</p><p class="ql-block"> 考古已證實文字有一個超級漫長的演化過程，不可能是由一個人努力創(chuàng)造的。黃帝時代距今不超過5000年，而9000年前的賈湖遺址就出土了大量文字符號。</p><p class="ql-block"> 《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！边@里的“作書”也不是造字。更可能是對符號系統(tǒng)做了規(guī)范、整理，相當(dāng)于造字典?！白帧焙汀皶币膊皇且换厥?，“書”是“字”的載體，其中區(qū)別頗大，古人怎會分辨不清。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 遠(yuǎn)古時代的事，還得返回到字源（甲骨文）說起，才有正本清源之效。</p><p class="ql-block"><b>昔者</b>：過去的人；</p><p class="ql-block"><b>倉頡作書</b>：甲骨文中“倉”指草色，無“頡”字，但是苗語中還保留了這個字，是烏龜?shù)囊馑肌e忘了，苗族也是正宗華夏民族，苗語亦屬華夏文化。所以，“倉頡”是指中華草龜（中國特產(chǎn)），“倉頡作書”就等于“將倉頡制作成書本”，意思是指在草龜殼上刻字，規(guī)范文字形成字典。標(biāo)志甲骨文的成熟，使人類告別蒙昧，走向文明。這與出土大量甲骨文考古事實相符。</p><p class="ql-block"><b>天雨粟</b>：天降粟雨。象征生產(chǎn)力水平大幅提高。粟，指小米。</p><p class="ql-block"><b>鬼夜哭</b>：鬼整夜哭泣。意指巫文化自此衰落，世俗文化自此興起。 </p><p class="ql-block"> 后世把倉頡理解成一個人，謬矣。如果你還是不能理解，請把“倉頡<i style="color:rgb(155, 155, 155);">（龜甲）</i>作書”和“倉頡<i style="color:rgb(155, 155, 155);">（人名）</i>造字”各誦讀100遍，其中差異自會涌現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p>
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