致仕牧哥的美篇致仕牧哥 <p class="ql-block">到山西旅游，旅行社總會推薦幾個網紅打卡地，我們當然也不會落下，我個人認為，有些景點以后可能不再會讓你近距離參觀了，抓緊時間，先睹為快。有些景點可能大家都熟悉，有些可能陌生，但都值得一看。</p> <p class="ql-block">我們推薦看的第一個景點，應縣木塔。</p><p class="ql-block">應縣木塔本名佛宮寺釋迦塔，位于山西省朔州市應縣。應縣木塔是現代建筑學、結構力學和考古學研究的“活化石”。它向世界展示了中國古代木構建筑所能達到的巔峰水平，其卓越的抗震設計理念至今為工程師們提供著寶貴的啟示。</p> <p class="ql-block">它始建于遼清寧二年（1056），由遼興宗的蕭皇后倡建，旨在供奉佛牙舍利，并彰顯遼國的國力與佛教信仰。其所在地應縣當時是遼宋邊境的戰(zhàn)略要沖，木塔的修建也兼具了軍事瞭望的功能。木塔的建筑技藝堪稱鬼斧神工。其最顯著的特點在于純木結構，全塔耗材紅松木料達數千立方米，無釘無鉚，完全依靠傳統(tǒng)的榫卯結構連接，將數以萬計的構件結合成一個堅固的整體。塔高67.31米，外觀為五層六檐，內部實則九層（明五暗四）。結構上采用了雙層套筒式框架，相當于現代建筑中的“筒中筒”結構，賦予了它極強的抗震能力。</p><p class="ql-block">圖為1937年梁思成所拍攝的應縣木塔。</p> <p class="ql-block">歷史上，應縣木塔曾經歷過多次強烈地震，甚至還被軍閥炮彈打了個洞，卻始終主體不倒。塔內供奉的佛像以及各層精美的壁畫、匾額，都具有極高的藝術價值。歷經近千年的風雨戰(zhàn)火，它至今巍然屹立，是世界現存最古老、最高大的純木結構樓閣式塔。</p> <p class="ql-block">原來木塔還允許登樓游覽，木塔里共有五層供奉著佛像，現在只能進到一層觀看，即便一層所供奉的佛像也是栩栩如生，生動地反映了民間對木塔建筑技藝之高超的崇拜，將其歸功于工匠之神。此外，塔上懸掛的眾多匾額，如明成祖朱棣所題“峻極神工”、明武宗所題“天下奇觀”，也衍生出許多關于帝王將相為之折服的故事。</p><p class="ql-block">圖為木塔的菩薩五層中的分布圖</p> <p class="ql-block">作為第一批全國重點文物保護單位，并已列入世界文化遺產預備名單，它是山西乃至中國的文化地標，吸引了全球無數的游客和學者。同時，木塔因年代久遠已出現嚴重的傾斜變形，其保護與修繕工作已成為世界性的難題，持續(xù)考驗著當代的文物保護科技水平。</p><p class="ql-block">圖為木塔一層的力士塑像在使勁頂著，不讓木塔傾斜。</p> <p class="ql-block">力士在扛著等待文物工作者采取措施把塔扶正。</p> <p class="ql-block">推薦第二個景點 懸空寺：</p><p class="ql-block">懸空寺位于山西省大同市渾源縣的恒山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，現在是成為恒山風景區(qū)的靈魂所在。絕壁之上的三教合一的懸空寺，懸空寺是人類利用自然、巧奪天工的極致典范，它所體現的膽識和智慧至今令人嘆為觀止。它不僅是宗教場所，更是一件偉大的藝術品和工程杰作，其獨特的選址和結構，為研究古代地質學、力學和建筑學提供了獨一無二的案例。</p> <p class="ql-block">懸空寺始建于北魏后期（約公元491年），據《繁峙縣志》記載，是由一位名叫了然的和尚所建。當時北魏王朝崇信佛教，選址于此，既是為了避開山下的洪水泛濫，也是為了遠離塵世喧囂，營造一個“上延霄客，下絕囂浮”的清修之地。其后歷經唐、金、元、明、清各代的重修與完善，形成了今日的規(guī)模。</p> <p class="ql-block">懸空寺的建筑特點是其驚人的“懸” 。整個寺院看似由十幾根碗口粗的木柱支撐，懸掛在垂直的崖壁上。但實際上，其真正的承重結構是深插進巖石里的橫梁。這些橫梁（古代稱“鐵扁擔”）由當地特產的鐵杉木制成，經過桐油浸泡，防腐防蛀，一端深深地楔入巖體，另一端則挑起走廊和殿閣。</p> <p class="ql-block">這里面先輩們把力學、材料學和古代建筑學玩到極致。他們利用杠桿原理，承載建筑的橫梁以凸出的巖石為支點，山體僅承擔三分之一的建筑總量，其余由巖石暗托分散重量；利用木制膨脹原理形成與巖壁形成類似現代膨脹螺栓的咬合結構，增加摩擦力；利用榫卯連接式建筑整體協同受力，提升抗震性。</p> <p class="ql-block">至于我們看到的那些可見的木柱更多是起輔助支撐和平衡作用，甚至可以在其下晃動，所謂“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的民謠極言其險。寺內布局緊湊，殿樓錯落，由狹窄的棧道相連，將建筑、雕塑、繪畫與險峻的自然環(huán)境完美融合，體現了“三教合一”的思想，供奉著儒、釋、道三教的神祇。</p> <p class="ql-block">懸空寺的傳說多與神仙相關。最著名的是魯班與張果老的比賽。傳說魯班決心在恒山建一座最奇的寺廟，而八仙之一的張果老不信他能成功，便騎驢來窺探。魯班施法，一夜之間將寺廟建在了懸崖上，讓張果老驚嘆不已。這個傳說將非凡的工程奇跡歸功于神工鬼斧。另一個傳說則與唐代大詩人李白有關，相傳他游覽此地后，被其壯觀所震撼，揮筆寫下了“壯觀”二字，至今刻于崖下。</p> <p class="ql-block">。</p><p class="ql-block">作為國家重點文物保護單位，它極大地促進了當地的旅游業(yè)發(fā)展，并以其獨一無二的視覺沖擊力，成為中國文化中“奇險”美學的象征，頻繁出現在各類媒體和藝術作品中。我們參觀過程中，排隊等了兩個多小時，才得以放行進去參觀。但今后還是否會繼續(xù)任由游客頻繁參觀，對有一千多年歷史的木構建筑是一個考驗。</p> <p class="ql-block">推薦的第三個景點：晉祠</p><p class="ql-block">晉祠位于山西省太原市西南的懸甕山麓，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞及其母后邑姜而建的祠宇。其歷史可追溯到西周時期，但正式建祠始于北魏之前，是為追念叔虞興修水利、造福百姓的功績，故稱“唐叔虞祠”。后因其旁有晉水，且叔虞之子燮父改國號為“晉”，后世便通稱為“晉祠”。北齊、宋、金、元、明、清各代均有擴建和修繕，使其成為一座集祭祀、園林、石刻于一體的古建筑群。</p> <p class="ql-block">晉祠的歷史故事圍繞叔虞封唐的傳說：年幼的成王與弟弟叔虞游戲，將一片桐葉剪成玉圭形狀送給叔虞，說“以此封你”。史官聽后便請擇日封侯。成王說這是戲言，史官卻以“天子無戲言”勸諫，于是成王便將唐地（今山西一帶）封給了叔虞。這個傳說賦予了晉祠深厚的政治和文化內涵，使其成為“君無戲言”誠信精神的象征。</p> <p class="ql-block">晉祠的布局和建筑體現了中國古典祠廟建筑的精華。其特點可概括為“三寶”和“三絕”。三寶指三大國寶建筑：圣母殿、魚沼飛梁和獻殿，“三絕”指：周柏唐槐、宋代彩塑群像和難老泉。圣母殿：它是晉祠內的核心建筑，始建于北宋太平興國九年（984年）宋代建筑代表作，以“副階周匝”結構、減柱法、木雕盤龍和宋代彩塑群像聞名，為奉祀西周周武王的妻子、姜子牙之女邑姜而建。</p> <p class="ql-block">殿周廊柱上的木雕盤龍栩栩如生。</p> <p class="ql-block">魚沼飛梁，我國現存唯一的古代十字形橋梁，形制奇特在仁宗時為了祭祀叔虞之母姜氏而修建的其結構是在沼中矗立34根八角石柱，上置木制斗拱，以承梁放枋。梁橋為十字分布，筑欄鋪路，有殿前平臺的作用，猶如大鳥欲翔之狀。</p> <p class="ql-block">獻殿是唯一的殿和亭結合的建筑，單檐九脊頂的殿頂上鋪著青瓦，黃綠色琉璃剪邊，更增添了建筑的華麗氣息。獻殿的斗拱結構疏朗，單拱五鋪作，柱頭鋪作雙下昂，補間鋪作單杪單下昂。其昂嘴與地面平行，與圣母殿等有所不同。</p> <p class="ql-block">晉祠的三絕。一絕：周柏唐槐，古柏唐槐樹齡都已達兩千年以上，蒼勁古樸。</p> <p class="ql-block">二絕：宋代彩塑，圣母殿內43尊侍女像，神態(tài)各異，栩栩如生，是中國雕塑史上的瑰寶。</p> <p class="ql-block">三絕：難老泉。關于難老泉，則引出一段關于善良的媳婦柳氏挑水感動神仙，使泉水永不枯竭的故事。</p> <p class="ql-block">推薦的第四個景點：榆次的城隍廟</p><p class="ql-block">城隍是中國民間和道教信奉的守護城池之神。榆次城隍廟位于縣衙東側，始建于元代至正二十二年（1362），明清兩代多次擴建重修。它的建立，與古代城市的防御體系和民間信仰密切相關，是官方與民間共同祭祀、祈求城隍爺保佑一方平安、懲惡揚善的宗教場所。</p> <p class="ql-block">榆次城隍廟建筑規(guī)模宏大，工藝精湛，尤以玄鑒樓聞名于世。玄鑒樓高達25米，兼具山門、樂樓（戲臺）、神閣之功能，其樓頂巨大的明代琉璃鴟吻色彩絢麗，造型生動。廟內主體建筑還有顯佑殿（主殿，供奉城隍爺）、后殿（寢宮）以及東西配殿等。其建筑裝飾極為華麗，集琉璃、木雕、磚雕、彩繪于一體，充滿了濃厚的民間藝術氣息，與臨近的莊重肅穆的縣衙形成鮮明對比，反映了世俗信仰的鮮活與生動。</p> <p class="ql-block">榆次城隍廟是研究中國古代民間信仰、道教文化和建筑藝術的寶貴遺產。其精美的建筑，特別是玄鑒樓，被譽為“世界最美古建筑”之一，具有極高的藝術鑒賞價值。</p> <p class="ql-block">玄鑒樓屋頂共140攢斗拱，涵蓋三踩、五踩、七踩等形制，構成柔性減震結構，歷經地震仍保存完好，被譽為“斗拱博物館”。</p> <p class="ql-block">玄鑒樓內部設三座開放式空心藻井，想整天、地、人三界寶鏡，呼應“玄鑒”之名；屋頂覆蓋黃綠赭三色琉璃構建，正脊獅象托瓶脊剎寓意“世象太平”。</p> <p class="ql-block">玄鑒樓戲臺的三位一體空間設計：樂樓、戲臺、影壁墻通過軸線對稱形成整體，同時產生音響效果明快和諧，還能實現功能轉換——白天為祭祀場所，夜晚可搭板變戲臺，滿足敬神與娛樂需求。</p> <p class="ql-block">傳說城隍爺會化身凡人，在夜間巡查，懲處惡霸、幫助良善；或者在某次災禍降臨前顯靈警示百姓等。這些傳說強化了城隍作為“城市守護神”和“陰間長官”的職能，體現了民間樸素的善惡有報觀念。</p> <p class="ql-block">榆次城隍廟是研究中國古代民間信仰、道教文化和建筑藝術的寶貴遺產。其精美的建筑，特別是玄鑒樓，被譽為“世界最美古建筑”之一，具有極高的藝術鑒賞價值。它與旁邊的榆次縣衙形成了“陰陽相配、各司其職”的獨特格局——縣衙管理陽間事務，城隍廟管轄陰間鬼魂，共同構成了古代城市完整的管理體系想象。這種布局在全國極為罕見，使榆次老城成為展示中國古代城市規(guī)劃和治理理念的獨特窗口，對現代人理解傳統(tǒng)社會結構具有重要啟示。</p> <p class="ql-block">推薦的第五個 景點：榆次的縣衙</p><p class="ql-block">榆次縣衙位于山西省晉中市榆次區(qū)，始建于北宋，此后歷代均有修葺和擴建，現存建筑主要為元代和清代遺構。它是中國封建社會縣級行政機構的實物標本，是古代知縣辦公、審理案件及其家眷居住的地方，體現了“前朝后寢”的格局。作為基層政權機關，它見證了近千年來山西中部地區(qū)的政治、經濟和社會變遷。</p> <p class="ql-block">榆次縣衙規(guī)模宏大，保存完好，有“三晉第一署”之稱。整個建筑群沿中軸線對稱分布，依次有宣化坊、大門、儀門、戒石坊、大堂、二堂、內宅等，共有院落二十余個，房屋四百余間。大堂是縣衙的核心建筑，是知縣舉行重大典禮、審理重大案件的正廳，莊嚴肅穆。其建筑風格莊重、規(guī)整，體現了封建官署的等級森嚴和威儀。衙署內還設有錢糧庫、監(jiān)獄等配套設施，完整再現了古代縣級政府的運行程序。</p> <p class="ql-block">榆次縣衙是中國現存極少的保存完整的古代縣級衙署之一，具有極高的歷史、科學和研究價值。它為研究中國古代政治制度、司法體系、官署建筑規(guī)制提供了不可多得的實物資料。</p> <p class="ql-block">如今，它已成為一個開放的博物館，通過復原陳列和展覽，生動地向公眾展示古代基層政府的運作模式，成為法制教育、歷史教育和廉政文化教育的重要基地。</p>