止語(yǔ)篇

吉祥慶陽(yáng)10363791

夫鴻蒙未判，萬(wàn)象懸于量子疊加之態(tài)；心猿乍動(dòng)，百欲萌于觀測(cè)未定之時(shí)。世人恒懷「期必」之執(zhí)，每抱「必固」之念，猶《周易》之「憧憧往來(lái)」而不得其正，類《金剛經(jīng)》之「應(yīng)無(wú)所住」而反著于相，恰似量子態(tài)之坍縮——未觀測(cè)前萬(wàn)象并存，既期待后一念定形。殊不知「未至之果，若量子隧穿之未竟，徒懸概率云霧；過(guò)望之位，似糾纏光子之錯(cuò)位，空逐虛渺幻影」。今以三教玄詮為經(jīng)，量子物理為緯，剖「期待」與「自視」之迷局，愿諸君聞之如量子躍遷之頓悟，悟之若薛定諤貓之覺(jué)醒，觀之若雙縫干涉之明晰，思之若波函數(shù)之坍縮！上闋·釋家篇：破「期必」之執(zhí)，證「無(wú)住」之真（量子觀測(cè)與心念坍縮）（引《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》破期待之妄，融禪宗公案，彰徹悟之境，契量子測(cè)量）蓋聞：「凡所有相，皆是虛妄；若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)?！梗ā督饎偨?jīng)》）「一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！梗ā督饎偨?jīng)》）「過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得?！梗ā督饎偨?jīng)》）故知：「期」者，心之觀測(cè)也，如量子之測(cè)，一念起而萬(wàn)象定；「待」者，念之聚焦也，似激光之束，聚則顯而散則隱。未發(fā)之芽，曷可言「必榮」？其態(tài)本疊，榮枯概率共存，非人力可定唯一；未結(jié)之果，詎可斷「必甜」？其性若波，甘苦相位疊加，豈貪念能坍唯一？譬如：未至之約，若量子糾纏之未測(cè)，徒勞凝睇而未坍；未得之譽(yù)，似量子隧穿之未成，倏忽流輝而空逝。此皆「期必」之縛，如量子態(tài)被觀測(cè)前萬(wàn)象翩躚，觀測(cè)后一念成劫；似粒子路徑被鎖定后軌跡唯一，不復(fù)疊加之妙。且夫：佛陀于菩提樹(shù)下，睹明星而悟道，首言「一切眾生皆具如來(lái)智慧德相，但以妄想執(zhí)著不能證得」。此「妄想」者，非他，乃「此事必成」「此人必應(yīng)」「此果必至」之執(zhí)念也！恰似量子測(cè)量——農(nóng)夫望穗，未熟而憂歉，觀測(cè)之心起，豐收態(tài)坍縮為歉收相；商賈計(jì)利，未獲而愁貧，執(zhí)念之念動(dòng)，盈利態(tài)塌縮為虧損影；士子求名，未第而悲窮，期待之念固，高中態(tài)湮滅為落第塵。禪宗六祖惠能云：「本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？」此語(yǔ)如量子退相干之凈化，破妄想之疊加；似波函數(shù)之重置，還心念以本真。唯有「不取于相，如如不動(dòng)」，方得自在，如量子態(tài)未被觀測(cè)前，萬(wàn)象共舞而不執(zhí)；似觀測(cè)前之疊加態(tài)，自由演化而無(wú)羈。下闋·道家篇：觀「自視」之妄，法「自然」之妙（量子糾纏與萬(wàn)物一體）（引《道德經(jīng)》《南華經(jīng)》破自視之高，融莊子寓言，顯逍遙之境，通量子關(guān)聯(lián)）且夫：「知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！梗ā兜赖陆?jīng)》）「吾所以有大患者，為吾有身；及吾無(wú)身，吾有何患？」（《道德經(jīng)》）「至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！梗ā肚f子·逍遙游》）故知：「高估」者，「我執(zhí)」之孤立也，如單個(gè)粒子之態(tài)，割裂關(guān)聯(lián)而自困；「自重」者，「妄念」之偏執(zhí)也，似局域測(cè)量之誤，執(zhí)局部而昧全局。你在別人心中的地位，本如「量子糾纏之雙光子，雖隔萬(wàn)里而同頻，然觀測(cè)其一，另一瞬息相應(yīng)——然此相應(yīng)非主宰，乃天然之關(guān)聯(lián)」，非汝可定其強(qiáng)弱；你對(duì)別人的重要性，不過(guò)「糾纏態(tài)之整體性，拆解則失其妙，執(zhí)一則忘其全」，豈汝能定其輕重。且看：鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝之需；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹之量。人于世間，不過(guò)量子海洋之一滴，渺小如概率云之微；心于他人，不過(guò)糾纏網(wǎng)絡(luò)之一端，飄忽如關(guān)聯(lián)波之蕩。「堯讓天下于許由，許由不受」（《莊子·逍遙游》），非許由賤堯之尊，實(shí)知「名者實(shí)之賓」，「位者道之累」也！此中真意，如量子系統(tǒng)之整體性，名位若強(qiáng)加測(cè)量，必?cái)_自然之態(tài)；似糾纏關(guān)聯(lián)之天然性，強(qiáng)分你我則失其和。更觀：子祀、子輿、子犁、子來(lái)四人相與語(yǔ)曰：「孰能以無(wú)為首，以生為脊，以死為尻？孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣！」真正之智者，不執(zhí)于「我在人心中幾何」，但求「我與天地并生，萬(wàn)物為一」！此等境界，如量子糾纏之超越時(shí)空，無(wú)心而自關(guān)聯(lián)；似波函數(shù)之全域描述，無(wú)求而自和諧。是以：「人法地，地法天，天法道，道法自然」（《道德經(jīng)》）。期待之事，順其自然，如量子演化之自發(fā)，無(wú)為而自成；他人之念，任其來(lái)去，似糾纏關(guān)聯(lián)之自在，勿擾而自寧。上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。不爭(zhēng)不執(zhí)，方合大道，如量子態(tài)之疊加，包容萬(wàn)象而不拒；似糾纏態(tài)之整體，協(xié)同演化而無(wú)爭(zhēng)；不期不估，乃得逍遙，若量子隧道之貫通，順勢(shì)而成而不執(zhí)；似量子關(guān)聯(lián)之微妙，無(wú)形而有常。中闋·儒家篇：持「中道」之衡，踐「修身」之實(shí)（量子疊加與守正持中）（引《論語(yǔ)》《中庸》立期待之度，融圣賢言行，明修為之要，合量子態(tài)平衡）然則：「過(guò)猶不及」（《論語(yǔ)·先進(jìn)》），「君子素其位而行，不愿乎其外」（《中庸》）。「喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！梗ā吨杏埂罚?lt;/p>故知：「期待」當(dāng)如「量子疊加之平衡態(tài)，既懷希望之態(tài)，亦存未成之相，不偏執(zhí)于一端」，有其時(shí)，有其序，順天應(yīng)人；「自視」當(dāng)如「波函數(shù)之合理分布，既認(rèn)自身之能，亦知局限之域，不僭越而失衡」，有其分，有其量，量力而行。且夫：孔子曰：「不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！勾搜浴覆换计诖恢痢梗蟆缸陨砜蔀椤梗弧覆换妓溯p視」，但修「己身之德」！此乃儒家修身之要，如量子基態(tài)之穩(wěn)定，不浮躁而守本；似疊加態(tài)之有序，不混亂而持中。更觀：子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！肝惚亍拐?，不執(zhí)「必定如此」之念；「毋我」者，不恃「唯我獨(dú)尊」之想！譬如：顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。非顏回不知期待，實(shí)知「仁者安仁，知者利仁」；非顏回不計(jì)他人之視，但守「內(nèi)省不疚，夫何憂何懼」！此等境界，如量子態(tài)之和諧疊加，不極端而平衡；似中庸之道的全域最優(yōu)，不偏斜而中正。是以：「君子求諸己，小人求諸人」（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。期待之事，先問(wèn)「我能為幾何」，量力而為，不妄求而擾疊加之態(tài)；自視之位，先察「我德配幾分」，反求諸己，不自欺而亂分布之形！博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（《中庸》）持中守正，方為真儒，如量子系統(tǒng)之可控演化，有序而高效；似疊加態(tài)之精準(zhǔn)調(diào)控，合理而平衡。終闋·三教合一：破妄歸真，自在圓融（量子整體性與宇宙和諧）（融三教精義，結(jié)期待之諦，升華至宇宙人生至理，合量子宇宙觀）綜上而言：佛家破「期必」之執(zhí)，道家法「自然」之妙，儒家持「中道」之衡，三者同歸，皆指「自在」之境，如量子宇宙之全息，局部映照整體；似糾纏網(wǎng)絡(luò)之互聯(lián)，一點(diǎn)牽動(dòng)全局；若波函數(shù)之全域描述，超越局部之限！故曰：「不要對(duì)還沒(méi)發(fā)生的事有太大的期待」——此乃「不執(zhí)于未得」之智，如量子觀測(cè)前保持疊加，不急于坍縮而定論；「永遠(yuǎn)不要高估你在別人心中的地位」——此乃「不恃于人視」之明，似糾纏關(guān)聯(lián)中不執(zhí)主次，知彼此本一體！譬如：「竹密不妨流水過(guò)，山高豈礙白云飛？」（宋·禪師）期待如量子隧穿，雖遇阻礙亦有通徑，順勢(shì)而為而非強(qiáng)求；自視如量子關(guān)聯(lián)，雖顯獨(dú)立實(shí)則相連，勿執(zhí)一端而忘整體。更若：「寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒?！梗鳌ず閼?yīng)明）不期不估，方得大自在，如量子態(tài)之自由演化，無(wú)拘無(wú)束；不執(zhí)不恃，乃見(jiàn)真如來(lái)，似糾纏態(tài)之和諧共生，無(wú)爭(zhēng)無(wú)擾！（結(jié)語(yǔ)勸誡，發(fā)人深省，升華至生命真諦，合量子生命觀）諸君！世間萬(wàn)事，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，量子態(tài)之瞬息萬(wàn)變；人間百態(tài)，似露電浮漚，似霧亦如煙，觀測(cè)前之疊加朦朧。期待太過(guò)，徒增煩惱，如強(qiáng)測(cè)量擾動(dòng)自然，致疊加態(tài)坍縮為煩惱相；自視過(guò)高，反惹憂愁，如執(zhí)局部而昧全局，忘糾纏態(tài)關(guān)聯(lián)之妙。唯有：「以佛心看世界，慈悲為懷，洞察虛妄，于量子觀測(cè)中保持覺(jué)知；以道心應(yīng)自然，順應(yīng)天道，無(wú)為而治，于量子演化中順應(yīng)規(guī)律；以人心修己德，反求諸己，日省月修，于量子疊加中持守中正」，方能「不困于期待，不縛于人視」，超脫于世俗之樊籬；終得「心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃」（《心經(jīng)》）！終得「逍遙于天地之間，而心意自得」（《莊子·讓王》）！終得「從心所欲不逾矩」（《論語(yǔ)·為政》）！此乃量子生命之至境，如量子宇宙之和諧演化，如糾纏網(wǎng)絡(luò)之完美協(xié)同，如波函數(shù)之全域最優(yōu)！是為賦！

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