圖：網(wǎng)絡(luò)<div>文：莊生迷蝶</div> <p class="ql-block ql-indent-1">人間世，即人間社會(huì)。莊子生活的戰(zhàn)國時(shí)期，到處充斥著為權(quán)力而相互傾軋的野心家、殘忍橫暴的統(tǒng)治者、陰險(xiǎn)狡詐的陰謀家……在這樣的社會(huì)中如何生存？莊子用了六則寓言來表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這六則寓言可以分為兩個(gè)部分。</p><p class="ql-block ql-indent-1">前三個(gè)寓言是顏回請(qǐng)行、葉公子高使齊、顏闔存身。這三個(gè)寓言都是圍繞臣子如何侍奉君主而展開。后三則寓言則是圍繞“無用之用”而展開論述。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第一則當(dāng)中，莊子借孔子之口告訴顏回，想要輔助他人，先得使自己的德行深厚，專心于“道”，“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救?！焙芏嗳说滦袉适У脑蛟谟凇暗率幒趺?，知出乎爭”,也就是說他們將德行當(dāng)作爭名的工具，用自己的智慧去爭取利益。這些人“強(qiáng)以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰菑人”，他們表面上以仁義道德去勸說國君，從另一個(gè)方面來說是將別人的短處暴露出來，因此這些”菑人”的結(jié)局就可想而知了。那么應(yīng)該怎么去做呢？莊子提出自己的解決辦法：齋心?！盁o聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣?！薄皻庖舱?，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也。”就是用心去體會(huì)外物，讓自己的思慮與外物相合。至于是否應(yīng)該去勸諫像衛(wèi)靈公這樣的“暴君”，應(yīng)該“無感其名，入則鳴，不入則止?！币簿褪钦f不要為了名利，他能聽進(jìn)去就說，聽不進(jìn)去就不說。這正與我們現(xiàn)在的處世準(zhǔn)則相符，對(duì)有些人有些話要適時(shí)去說，如果他是聽不進(jìn)去的人，就不用告訴他，因?yàn)樗蛔材蠅Σ换仡^，他只會(huì)將你的勸說當(dāng)成對(duì)他的阻撓與譏諷。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第二則和第三則當(dāng)中，面對(duì)國君給予的重任，莊子借仲尼之口告訴他“凡事若小若大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患。若成若不成而無后患者，唯有德者能之?！辈还艽笫滦∈?，很少能不依大道而歡然成功的。就算成了也會(huì)有后患。于是他將天下的事分為兩類：天下有大戒二：其一，命也；其一，義也。即兩項(xiàng)不可逾越的大法則：自然天性和應(yīng)盡的社會(huì)職責(zé)。由此看來，莊子并不是對(duì)世事完全置之不理的，他很清楚自己的責(zé)任和義務(wù)，也知道自己的局限。他對(duì)于如何盡自己的社會(huì)職責(zé)又有不同的看法?！胺蚴缕溆H者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也?！睂?duì)于贍養(yǎng)自己的父母，子女要盡最大的努力在有限的條件下讓他們感到安適，這便是最孝順的體現(xiàn)。臣子侍奉君主，順從君主的心意去做就是最忠心的體現(xiàn)。這樣的臣子在我們看來未免有點(diǎn)像君子口中的“小人”，但細(xì)想一下，凡事都跟君主反著來，恐怕自己都性命難保。換言之，作為現(xiàn)在的打工人，最好按照公司的規(guī)章去辦。最后告訴我們，做人的最高境界不是為所欲為，而是知道無可奈何但在不影響自己心情的情況下安心去做。否則，就是螳臂當(dāng)車?！氨饲覟閶雰海嗯c之為嬰兒；彼且為無町畦，亦與之為無町畦；彼且為無崖，亦與之為無崖。達(dá)之，入于無疵。 螳臂當(dāng)車，不知其不勝任也，是其才之美者也?！痹谧约焊淖儾涣舜蟓h(huán)境的情況下，就只能改變自己。若其不然，“剋核大至則必有不肖之心應(yīng)之，而不知其然也?！庇梦覀儸F(xiàn)在的話來說，做人不要太“卷”，太“卷”可能會(huì)招致更多人的不滿。只有做到“形莫若就，心莫若和。就不欲入，和不欲出?！北憩F(xiàn)順從，又不同流合污；內(nèi)心誘導(dǎo)他而不顯己美，否則就會(huì)招致禍患。“積伐而美者以犯之，幾矣。”夸耀自己只會(huì)招來別人的忌恨。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第四則至第五則分別以櫟社樹和商丘大木的寓言告訴人們：“不材之木，無所可用，故能若是之壽。”因?yàn)闊o用，所以這些樹木得以長壽。而那些有用之木，“以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也”，因?yàn)橛杏枚馐艽驌?，甚至夭折。木秀于林，風(fēng)必摧之。這便是無用之用。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第六則寓言以虛構(gòu)的殘疾人支離疏以其獨(dú)特的外形，自力更生，得以糊口；又以其外形免于征兵，得到國家發(fā)放的救濟(jì)。支離其形，以養(yǎng)其身，終其天年，更何況支離其德者乎！看似無用之人，卻得以保全。</p><p class="ql-block ql-indent-1">最后是對(duì)全篇的總結(jié)：以楚狂接輿之口勸告世人：“來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉；方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避?！痹谀莻€(gè)亂世，正常的有用之人僅免于刑罰，圣人只是茍全性命，這便是無用之用。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！?lt;/p>
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