<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?此文是因為看到曲阜哄搶翻車物資的短視頻，有所感而作的議論。議論的是“潛移默化的游民意識”。原本是發(fā)在朋友圈的三則短文。卻因為近日“多嘴”招來的一場沒趣，有意綴聯(lián)成文。絕無指向，只針對“多嘴”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?看到這則消息確實很難過。但是，道德底線也好，法律底線也好，與“傳統(tǒng)”是扯不上什么關(guān)系的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?我想借用三本書，試答《曲阜有響馬》文后的問題——</span><b style="font-size:20px;">都說中華民族有五千年文明，但是“禮義廉恥”“己所不欲勿施于人”這種傳統(tǒng)價值觀在現(xiàn)代社會究竟還剩多少？”</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">?</span><span style="font-size:22px; color:rgb(25, 25, 25);">一</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?我以為，這問題不能單單咎責(zé)“現(xiàn)代社會”。我們的“傳統(tǒng)價值觀”是“衛(wèi)生口罩，口上一套”，虛假，偽善的官樣文章；我不否認歷史上的確有過嚴于律己的圣人，但是，總體而言，咱們這個民族“傳統(tǒng)價值觀”的核心是無視尊嚴的自私。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?的確，“豈止只有孔孟之鄉(xiāng)出盜跖”，又豈止中國大媽在國外的洋相，明清時代的民俗，便可令人掩面。現(xiàn)在當然只能從文字記載來觀察那時的民俗，民情；我推介的是“文藝性”不算上品的《三言二拍》。那還算是宋明理學(xué)昌盛的時代，男盜女娼全然不顧臉面！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">?<b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;">二</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?我想推介的第二本書是著名評書演員連闊如先生大作《江湖叢談》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?曲阜響馬做的是最最不要臉，不道德，不講江湖義氣的趁火打劫。但是為什么會有這么多人去做呢？因為他們有僥幸心理。他認為法不責(zé)眾。我隨眾而行，逮著了，退賠，犯不上個大罪；逮不著，只要知情者不言語，那就有吃有喝有快樂。所以響馬們最最屬意一種“做得說不得”的社會環(huán)境；事實上，我們的“傳統(tǒng)”也確實維持了這樣的環(huán)境。不然，何來的“君子慎獨”！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?大人先生是不怕的，他們有“惡毒攻擊”一詞作保護，有人敢說我錯，殺他的頭！草根百姓沒有權(quán)勢，卻在歲月磨礪中約定俗成出一套心照不宣的“不傷面子”。這是一種“心理”，有點像受“微效多基因”控制的“性狀”。各個民族，各個階層都有，質(zhì)與量則有概率上的不同分布。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?我當然沒有能力作此研究，但是表像卻可略述。舉三個例子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?一是約定俗成的“眾案”——從漢代的《說文解字》到今天的《新華字典》，解釋女性生殖器都用一個“屄”字，但是現(xiàn)如今的出版物卻多用“逼”或“B”代指。這就是“面子”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?第二個例子是我的那篇《一僧一道紅樓夢》，平臺上的閱讀量早已突破20萬，并以每天大幾百的增量擴容，但是對于我“假如你有幸得見風(fēng)月寶鑒，你是正照還是反照”的問題，還是沉默。我估計，也是“面子”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?連闊如先生的《江湖叢談》很好地解剖了“面子”；我借書中“江湖中之老合”，作我枚舉的第三例?！吧馊硕际抢虾稀﹥汉苌願W…按著這句話去做事，事事都成，按著這句話去闖練，什么地方都行得通……有個茶館買賣不好，無人照顧，雇了個懂得江湖事的伙計…自稱傻王…有個茶座由外邊走進茶館來，手里拿著個鼻煙壺…傻王一看這煙壺的成色，也就值個幾毛錢，他張嘴就問：“您這煙壺幾塊大洋買的？”這人說：“才六毛錢買的?！鄙低蹙湍苁曊f：“真便宜，您真會買東西。李四爺前天花兩塊錢買了個煙壺還不如您這個哪！”……</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?只因傻王會使老合方法…買賣就能日日見好…老合的手段，見了什么人說什么話……句句話說出來叫人可心?？尚呐c馬屁的意思不同，千人所喜，準保發(fā)財”。妙吧！商場，官場，您的生活場……</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(25, 25, 25);">三?</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?對于我這種沒有經(jīng)受過社會科學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練的“半吊子”，之所以敢斷言“咱們這個民族“傳統(tǒng)價值觀”的核心是無視尊嚴的自私”，是因為受了一本書的影響。這本書，就是學(xué)者王學(xué)泰的《游民文化與中國社會》。</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?王學(xué)泰強調(diào)“游民文化”對我們這個民族的影響，認為“游民意識，它與儒家意識和道家意識構(gòu)成了中國的思想傳統(tǒng)”。流民是社會動亂的主力軍。回顧咱們的改朝換代歷史，對照王學(xué)泰的論述，我從《史記.刺客列傳》到當今熱播的《繁花》《蠻好的人生》等電視劇所描繪的游民形象中，看到了許許多多滿口仁義道德，一肚子男盜女娼的事例。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?領(lǐng)袖級別的宋江便是一例。從《大宋宣和遺事》經(jīng)《水滸傳》到今天的網(wǎng)絡(luò)文藝，梁山好漢的品行是受到質(zhì)疑的。施耐庵還有點“老合”，罵人不吐臟字，讓讀者自己琢磨。比如三打祝家莊，生俘扈三娘后，宋江將她許給矮腳虎王英一事就令人生疑。金圣嘆對此點評曰：（宋江）“真乃有德有義之士”。這，明顯是個反話。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?扈三娘既然是“用武力逼服”的俘虜，又把她送給個武大郎般的男子當老婆，她雖然“不響”，心里會沒有怨苦嗎？！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?網(wǎng)上的看法就大不同了。首先他們認為宋江居心不良，他想把這個美貌又武藝高強的女子攫為己有；頭一晚，他可是把女俘虜安置在父親房里。一個晚上，留給人足夠富余的想象空間。但是，宋江到底還是沒有給自己留下美女。質(zhì)疑者說，那是宋江他不敢，因為梁山并非是他宋江一人天下。有暴烈的李逵，有不知恩義的董平，有一肚子陰謀的吳用，更有與他平起平坐，對他的地位構(gòu)成威脅的盧俊義。他宋江不能不顧及好漢們自成的派系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?但是宋江跟《金瓶梅》中的張大戶一樣，吃不上的肥肉也不能便宜你。于是，擺著武松，林沖這樣的俊秀男子，我偏把你丟給武大郎般的矮子王英；有了你們的窩囊，說不定還會有我的“或許”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span><b style="font-size:20px;">這就是宋江的“ 德”“義”——“聚義廳”前豎起“替天行道”的杏黃旗。</b></p><p class="ql-block">??</p>
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