馬蹄寺

長(zhǎng)安散人

回顧退休后的幾年間，先后游覽了山西大同云岡石窟、甘肅天水麥積山石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟。加上年輕當(dāng)兵時(shí)，部隊(duì)駐扎在河西走廊西端的酒泉，1971年便造訪了敦煌莫高窟。至此，中國(guó)四大石窟已被我一網(wǎng)打盡。然而，今年仲夏之時(shí)，我再度為西行做旅游攻略時(shí)，方知“中國(guó)十分美，七分在西北?！庇绕涫俏覍⒁胤档墓实亍游髯呃?，又被譽(yù)為河西石窟。是甘肅河西走廊沿線石窟群的總稱，涵蓋莫高窟、榆林窟、天梯山石窟、文殊寺石窟、馬蹄寺石窟等，分布于武威、張掖、酒泉至敦煌的祁連山北麓河谷地帶。此行首個(gè)造訪的是武威天梯山石窟，其主體開(kāi)鑿始于十六國(guó)時(shí)期，以北涼國(guó)君沮渠蒙遜主持，由域外高僧曇耀操刀的武威天梯山石窟為早期代表，形成融合印度支提窟與中國(guó)建筑特征的“涼州模式”，對(duì)后世的云岡、龍門(mén)等石窟的開(kāi)鑿技術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。怪不得2022年去云岡石窟，首次看到高僧曇耀雕像，其高鼻深目，一看便非華裔。 此番西行，先是游覽了武威天梯石窟。這是中國(guó)石窟的鼻祖，其開(kāi)鑿者為曇耀。后這位高僧又遠(yuǎn)赴云州，即當(dāng)今山西大同，開(kāi)鑿了云岡石窟（即曇曜五窟）。天梯石窟這個(gè)佛祖像高28米，我先是在棧道上，用攝影技巧，選好角度與佛祖擊掌為號(hào)。然后順著陡峭的木梯下到底部，立于巨型雕塑腳下，抬頭仰望佛祖，其更顯威嚴(yán)高大。 對(duì)照這份河西石窟圖，老衲竊喜：自己已經(jīng)游覽了河西的絕大部分石窟。有幾處確屬機(jī)緣巧合所致。譬如一般人很難踏足的文殊寺石窟，位于甘肅省肅南裕固族自治縣祁豐藏族鄉(xiāng)境內(nèi)的祁連山腳下，而我當(dāng)兵的坦克第十二師下轄的坦克47團(tuán)就駐扎在祁豐鄉(xiāng)（當(dāng)時(shí)叫祁豐公社）。所以，近水樓臺(tái)，這就是機(jī)緣。此外，2023年去青海北山游玩，路經(jīng)劉家峽，又順路游覽了炳靈寺石窟。這個(gè)石窟還是看鳳凰衛(wèi)視節(jié)目時(shí)，聽(tīng)竇文濤那個(gè)壞小子推薦的。此外，他還竭力推薦了張掖馬蹄寺。這次重返張掖，主要還是想看看馬蹄寺，是否真像竇文濤吹得那般神奇。 提及張掖，并不陌生。老衲當(dāng)年服役酒泉的坦克十二師屬于十九軍代管，而十九軍軍部就在張掖。那時(shí)我差不多每年都要去張掖好幾次。但在上世紀(jì)七十年代初，整個(gè)國(guó)家還處于動(dòng)亂時(shí)期。寺院閉門(mén)謝客幾成常態(tài)，到了張掖也僅去過(guò)兩次大佛寺。至于坐落于張掖城南六十余公里祁連山腳下的馬蹄寺，則是聞所未聞。西藏、青海等地藏族信教群眾和從事佛教教業(yè)者，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像"，即菩薩自然出現(xiàn)的地方，若一生沒(méi)來(lái)馬蹄寺朝拜，會(huì)感到終身遺憾。若非竇文濤這小子介紹，恐怕至今仍不知道張掖還有這樣一個(gè)好去處。 馬蹄寺的名字，是來(lái)自古老傳說(shuō)，天馬下凡來(lái)此飲水，將蹄印留在了巖石上，故此得名。馬蹄寺建于公元400年前后，距今已有1600年歷史。不知是巧合，還是天意。距張掖六七十公里，就是山丹軍馬場(chǎng)。它位于焉支山下，祁連雪水滋生了遼闊的牧場(chǎng)，漢武帝當(dāng)年派驃騎將軍霍去病攻打匈奴，霍在此建立了馬場(chǎng)。天馬下凡之地最后卻成就了中國(guó)最大的軍馬場(chǎng)。難道此中真的暗含天意，也未可知。時(shí)至今日，山丹馬場(chǎng)的員工仍自豪地說(shuō)，霍去病是他們的第一任場(chǎng)長(zhǎng)。 看了《小紅書(shū)》上的幾篇馬蹄寺攻略，其一致推薦北寺最值一看。北寺的三十三天石窟是馬蹄寺的標(biāo)志性建筑?！陡舒?zhèn)志》講“神驥足跡”。民間傳說(shuō)：天馬下凡時(shí)一蹄落在了這里的一塊巖石上，踩下了一只蹄印。寺院由此而得名。如今這塊蹄印石被保存在馬王殿內(nèi)。 　　三十三天”是梵文“仞利天”（Trayastrim?a）的意譯，指佛教宇宙觀中須彌山頂?shù)闹T神居所。據(jù)佛經(jīng)描述，須彌山頂中央為帝釋天（釋帝天），四方各有八天，共三十二天，加上中央一天合稱“三十三天”，是諸神娛樂(lè)的凈土。古人仿照這一概念，在馬蹄寺紅砂巖壁上開(kāi)鑿人間的“三十三天石窟”，將佛教修行境界具象化，寓意通過(guò)善行與毅力可達(dá)至精神升華。?石窟結(jié)構(gòu)與文化寓意?建筑形制?：石窟共七層二十一窟，呈寶塔形垂直分布，下大上小，內(nèi)部隧道呈“之”字形盤(pán)旋而上，象征修行之路的曲折與艱難。??在陡峭的崖壁之上，7層21 個(gè)窟龕層層疊疊，下大上小，形狀像一座佛塔鑲嵌在百米多高的懸崖絕壁上。從外面看，洞窟層巒疊嶂，每一層都有隧道相連供進(jìn)出，而內(nèi)部通道則極為狹窄，最窄處僅容一人蜷身通過(guò)，且是修建在巖體內(nèi)部，這在國(guó)內(nèi)是比較罕見(jiàn)的石窟形制。 由于三十三天石窟內(nèi)部通道極為狹窄，故只能分期分批地安排游客進(jìn)入。在入口處，還醒目標(biāo)注：心臟病、高血壓者禁入。我雖屬于被禁之列，但一想，開(kāi)車(chē)幾千公里來(lái)到此處，你就是說(shuō)破大天，老衲也要以身犯險(xiǎn)。 迷宮般的崖內(nèi)樓梯通道，從一層到七層。雖歷經(jīng)多年，經(jīng)無(wú)數(shù)人攀爬，石階已被磨的锃亮，但每個(gè)石階上那條條鑿痕依舊清晰可辨。有幾處幾乎呈垂直狀，確切說(shuō)，簡(jiǎn)直是在挑戰(zhàn)人類(lèi)身體構(gòu)造的極限。第三層與第四層的通道拐彎處尤顯艱難，以至于此處專門(mén)安排了一名工作人員，為每一個(gè)下行的游客提示動(dòng)作規(guī)范：先將屁股坐在板子上，然后側(cè)身，伸右腳踏實(shí)臺(tái)階再下一個(gè)臺(tái)階。 有幾處只有陡峭石階，并無(wú)扶手。千百年過(guò)去，即便今日，也沒(méi)有增設(shè)扶手欄桿等安全裝置。依舊保持原始狀態(tài)，游客只能借助鑿于石壁上小洞保持身體的平衡。而且，洞內(nèi)的石階高低不平，寬窄各異。攀爬起來(lái)十分吃力。 由于，洞內(nèi)過(guò)于狹窄，只容一人通過(guò)，所以，每次僅能放三十個(gè)人進(jìn)入，即便如此，在洞內(nèi)還要分層分批等候，下面的人要讓開(kāi)樓梯，讓上面的人下去后才能往上攀爬。對(duì)，就是攀爬，四肢并有，少一肢都不行，此外還必須加上臀部的輔助。在洞內(nèi)狹窄的通道中攀爬時(shí)，不斷改變著身體形態(tài)。突然，想起了曹植《洛神賦》中的詞句：動(dòng)無(wú)常則，若危若安，進(jìn)止難期，若往若還。 上到第四層，工作人員說(shuō)，第五六層已關(guān)閉，無(wú)法進(jìn)入。只能從第四層直接通到第七層。所以，這條通道顯得既長(zhǎng)又陡，幾乎呈垂直狀。說(shuō)實(shí)話，爬到第四層，我已經(jīng)精疲力盡，幾近虛脫，心里冒出了撤退的想法。但抬頭上望，就剩最后這一哆嗦了。此時(shí)退出，將來(lái)回想起來(lái)，豈不把腸子悔青？在底下洞口等候時(shí)，工作人員說(shuō)，“雖然攀爬有難度，但前幾天有個(gè)八十多歲的老頭都爬上去了?！毙南掳狄r：彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是？”即他是人，我也是人，他能做到，我就做不到嗎？更況老衲還不到八十！于是，深吸一口氣，存于丹田。弓身提膝，拾階而上，硬是爬上了最高層。從窟龕處望出去，祁連山近在咫尺。這座橫亙于甘肅青海間的大山，氣勢(shì)磅礴。頂部冰雪晶瑩剔透，在陽(yáng)光下熠熠生輝。上世紀(jì)七十年代初，我在河西走廊的酒泉當(dāng)了六年兵，整日與祁連山為伴。踏上河西走廊，猶如回到故鄉(xiāng)，神清氣爽。只是雪山依舊，當(dāng)年風(fēng)華正茂的戰(zhàn)士，而今已是古稀老人，撫今追昔，不勝唏噓。