<p class="ql-block"> 八一建軍節(jié)這一天，我從貴陽出發(fā)，曉民參加完丹東籍越戰(zhàn)老兵戰(zhàn)友聯(lián)誼會，從丹東啟程，我們一南一北向同一個目的地老連長的家鄉(xiāng)山東東明縣飛奔。見到老連長和老嫂子，就像回到家一樣，滿滿的幸福感。老戰(zhàn)友相聚那叫一個親哪！加上老連長一大家子人特有的熱情和真誠，其樂融融，親切無比。連長和家人帶我們到黃河沿岸游覽，東明也是黃河進(jìn)入山東的第一縣。東明縣地處黃河岸邊，是歷次黃河南北改道的三角地帶，是黃河沖積平原。東明縣歷史悠久，秦漢時期分別設(shè)為東昏縣或東明縣，屬兗州陳留郡。現(xiàn)屬于山東菏澤市，位于“商丘北部”。而東明縣也是莊子的故鄉(xiāng)，這也是到這里之后才收獲的知識。連長帶我們觀瞻東明縣境內(nèi)的漆園遺址、南華山遺址、登云橋碑、莊子觀、莊子釣臺遺址、莊子墓等。次日，又專程驅(qū)車幾百公里來到水泊梁山。</p> <p class="ql-block"> 梁山，本名“良山”，其更名原因史書記載不一。水泊梁山風(fēng)景區(qū)境內(nèi)有六條國家、省級公路交匯，與京臺高速公路、京滬鐵路毗鄰，相距不足百公里，濟(jì)荷高速公路、京九鐵路縱貫縣域腹地，并與泰山、曲阜形成金三角旅游區(qū)。水泊梁山風(fēng)景區(qū)地勢西南高，東北低，由梁山、青龍山、鳳凰山、龜山四主峰和虎頭峰、雪山峰、郝山峰、小黃山等七支脈組成。北宋宣和元年（公元1119年）朝廷統(tǒng)治腐朽、民不聊生，宋江廣結(jié)天下英雄好漢，憑借水泊天險嘯聚梁山而聞名。</p> <p class="ql-block"> 做了一次“梁山好漢”，又驅(qū)車來到“牡丹之都”菏澤，到被國家評為“山東省退役軍人思想政治教育基地”的冀魯豫邊區(qū)革命紀(jì)念館參觀學(xué)習(xí)。該館于1998年4月在山東省菏澤市奠基，2000年5月建成開館。占地198畝，建筑面積11700余平方米，總投資4000余萬元，集展廳、畫館、廣場建設(shè)于一體。主體建筑由展廳和全景畫館組成。展廳分為序廳和星星之火、浴血抗日、逐鹿中原、革命兒女四個大廳，全面而又系統(tǒng)地反映了三、四十年代冀魯豫邊區(qū)黨政軍民，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不怕犧牲、前赴后繼、不屈不撓、英勇奮進(jìn)的革命精神。畫館內(nèi)全景畫面高17米，周長123米，繪畫、地面塑形和燈光音響相互交融，堪稱國內(nèi)一流。在這里再次接受愛國主義教育。曉民和嫂子因臨時有急事，沒等參觀結(jié)束，先處理事情去了。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)連長知道我想去曲阜敬拜至圣先師孔子，以及想到鄒城孟子故里參拜亞圣孟子的愿望時，便決定帶我去“尋根問祖”。</p> <p class="ql-block"> 遵師訓(xùn) 曲阜孔廟敬拜至圣先師</p><p class="ql-block"> 我在讀研究生的時候，我的恩師不僅是北京師范大學(xué)的博導(dǎo)，還兼任“中華孔子學(xué)會”常務(wù)副會長（張岱年是會長）。他要求他的四位弟子找時間一定要到曲阜，觀瞻孔府、孔廟、孔林，敬拜至圣先師。師命不可違，今天連長幫我完成了多年夙愿。 </p><p class="ql-block"> 孔子（公元前551年9月28日—前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣王公樓村）。父叔梁紇、母顏氏。是中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。儒家學(xué)說是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。孔子三歲喪父，家道中落。少好禮，自幼熟悉傳統(tǒng)禮制。青年時便以廣博的禮樂知識聞名于魯，做過管糧倉、管放牧的小官。中年聚徒講學(xué)，從事教育活動。從事儒者之業(yè)，以辦理喪祭之禮為生。年五十，擔(dān)任魯國司寇，攝行相職。不久棄官，偕弟子周游列國。晚年回到魯國，致力教育事業(yè)，整理《詩》《書》、刪修《春秋》，以傳述六藝為志業(yè)?？鬃拥茏颖姸啵囌咂呤嗳?。他奔走呼號，敢批當(dāng)世權(quán)貴，在哲學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹，對后世影響深遠(yuǎn)。孔子的思想學(xué)說主要記載于他的學(xué)生纂緝的《論語》中。他的“仁”與“禮”成為國家施政和個人修養(yǎng)的重要準(zhǔn)則，有教無類的平民教育思想使華夏文明得以傳承。孔子對古代文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理，使中華民族的文化遺產(chǎn)具有深廣的內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"> 背負(fù)奶奶意愿 孟府故里尋根問祖</p><p class="ql-block"> 我是奶奶帶大的。奶奶是孟子第七十二代子孫。為了讓我有一個好的成長環(huán)境，也像“孟母三遷”一樣，我的童年始終生活在校園里。每天聽奶奶講故事，是我童年時光最美好的底色印記。奶奶也多次提到她很想回到“故里”看看，但遺憾的是，奶奶有生之年最終也沒能實(shí)現(xiàn)回故土看看的愿望。但今天我要告訴奶奶：我們來到鄒城，來到孟子的出生地鳧村，來到孟府，帶著奶奶長久以來的祈愿，向列祖列宗的先人們一一做了禮拜！奶奶的愿望由冬子代為完成了！在鳧村還結(jié)識了一位負(fù)責(zé)打理孟子故居的工作人員，她是孟子第七十三代子孫，按照輩分我的叫她姑姑。她留下我的電話，如果孟府今后有什么活動，她會通知我的。</p><p class="ql-block"> 孟母教子故事解析：</p><p class="ql-block">? 孟母三遷?：為改善孟子成長環(huán)境，孟母先后遷離墓地、集市，最終定居學(xué)堂旁，使孟子習(xí)得禮儀。??</p><p class="ql-block">? 買肉啖子?：孟子詢問鄰居殺豬原因，孟母為守誠信，借錢買肉兌現(xiàn)隨口承諾，強(qiáng)調(diào)言行一致的教育原則。??</p><p class="ql-block">? 斷機(jī)教子?：孟子逃學(xué)歸家，孟母割斷織布警示學(xué)業(yè)中斷如斷織，促使孟子勤學(xué)不輟。??</p><p class="ql-block"> 教育意義與歷史影響</p><p class="ql-block">? 環(huán)境塑造?：三遷體現(xiàn)環(huán)境對人格養(yǎng)成的關(guān)鍵作用，孟子最終形成“近朱者赤”的教化觀。??</p><p class="ql-block">? 品德教育?：買肉啖子故事被收錄于《韓詩外傳》，成為古代誠信教育的典范案例。??</p><p class="ql-block">? 教學(xué)方法?：斷機(jī)教子以類比法強(qiáng)調(diào)堅持，后被朱熹評價為“母教之圣功”。??</p> <p class="ql-block"> 孟子三章核心思想與論證特色</p><p class="ql-block"> 《得道多助，失道寡助》?提出“天時-地利-人和”遞進(jìn)關(guān)系，通過對比戰(zhàn)例論證“仁政=人和”的政治邏輯，最終推導(dǎo)出“得道者多助”的治國綱領(lǐng)。??</p><p class="ql-block"> 《富貴不能淫》?以景春與孟子的對話切入，用類比論證否定公孫衍等人的“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)，提煉“富貴不淫、貧賤不移、威武不屈”的道德準(zhǔn)則。??</p><p class="ql-block"> 《生于憂患，死于安樂》?通過舜等六人發(fā)跡案例，揭示逆境錘煉對個人與國家的雙重價值，形成“人恒過→能改→作→喻→強(qiáng)”的遞進(jìn)邏輯鏈。??</p> <p class="ql-block"> 這次尋根問祖之旅，讓我感慨萬千，在孟府請了一套《孟子》。其實(shí)我書房里已經(jīng)有《孟子》，并已經(jīng)完整讀過。但在孟子故里請《孟子》，那是情感表達(dá)。古來圣賢皆寂寞，惟有書香萬古傳。賦詩一首：</p><p class="ql-block"> 《頌孟子》</p><p class="ql-block"> 冬子</p><p class="ql-block"> 七篇仁義炬長新，</p><p class="ql-block"> 洙泗風(fēng)雷動星辰。</p><p class="ql-block"> 性善初萌存夜氣，</p><p class="ql-block"> 仁心廣被化陽春。</p><p class="ql-block"> 民安始煥乾坤色，</p><p class="ql-block"> 政暴終淪虎豹塵。</p><p class="ql-block"> 萬古浩然塞蒼旻，</p><p class="ql-block"> 至今岱岳仰嶙峋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注釋：</p><p class="ql-block"> 1. 七篇仁義炬長新：開篇點(diǎn)題，直指《孟子》七篇。以“炬火”喻其思想如光明火炬，穿越時空而永葆活力（長新）。</p><p class="ql-block"> 2. 洙泗風(fēng)雷動星辰： “洙泗”指孔子講學(xué)之地，代指儒家源頭。孟子思想如風(fēng)雷般激蕩于洙泗之濱，其力量足以搖動星辰，喻其震撼性與深遠(yuǎn)影響。</p><p class="ql-block"> 3. 性善初萌存夜氣：聚焦孟子核心思想“性善論”?！耙箽狻钡涑觥睹献印じ孀由稀?，指人于靜夜未受外界干擾時存養(yǎng)的清明善良本性。此句贊其洞見人性本善的微光。</p><p class="ql-block"> 4. 仁心廣被化陽春：頌揚(yáng)孟子“仁政”理想?！叭市摹比绾挽愦猴L(fēng)（陽春），廣被天下，化育萬物，帶來生機(jī)與希望。</p><p class="ql-block"> 5. 民安始煥乾坤色：體現(xiàn)“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。強(qiáng)調(diào)只有百姓安樂（民安），天地（乾坤）才能煥發(fā)出真正的光彩。</p><p class="ql-block"> 6. 政暴終淪虎豹塵：對比強(qiáng)烈，批判暴政。警告統(tǒng)治者若行暴虐之政（政暴），終將如虎豹般兇殘并歸于塵土（淪虎豹塵），強(qiáng)調(diào)仁政的必要性。</p><p class="ql-block"> 7. 萬古浩然塞蒼旻：贊頌孟子至大至剛的“浩然之氣”?！叭n旻”形容此氣充盈于天地之間（蒼旻），萬古長存，是孟子偉岸人格與精神力量的象征。</p><p class="ql-block"> 8. 至今岱岳仰嶙峋：以巍峨泰山（岱岳）作比?！把鲠揍尽奔戎负笫姥鐾献尤绺呱桨愕乃枷肱c人格，也暗含孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的剛毅風(fēng)骨（嶙峋）。尾句升華，點(diǎn)出孟子在中華文化史上的崇高地位如泰山永存。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 這首詩力圖以詩意的語言和磅礴的氣勢，勾勒出孟子作為“亞圣”的巍峨形象及其不朽思想對中華文明的深遠(yuǎn)照耀。</p>
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