<p class="ql-block">陽曲的帖木兒塔，可以算作太原市境內(nèi)最遠(yuǎn)的國寶了。</p><p class="ql-block">帖木兒塔，又稱史家莊塔，位于山西省太原市陽曲縣楊興鄉(xiāng)坪里村史家莊自然村東200米，占地面積約85平方米，始建于元大德九年（1305年）。</p> <p class="ql-block">尋訪的路又那么遙遠(yuǎn)，走了好久的太行一號公路，便轉(zhuǎn)入顛簸的小路。一場雨過后被雨沖刷的路邊，玉米有些倒伏，不過還頑強(qiáng)的生長著。路邊許多不知名的野花，靜靜的開放著，也不為誰賞識而明艷著，自開自落，葳葳蕤蕤。</p> <p class="ql-block">帖木兒塔在半坡上，被一片蔥綠的玉米地包圍著。我們?nèi)笨床坏?，只得在它的附近打轉(zhuǎn)。幸虧山上有一位采麻麻花的老人，他告訴我們穿過玉米地就是。</p> <p class="ql-block">帖木兒塔由3座塔組成，中為石塔，東西為磚塔，平面布局呈三角形，東西塔相距14米，石塔距東西塔約9米，均為元代建筑。帖木兒塔為元代社會民族融合提供了典型范例，帖木兒塔的文物和歷史信息頗具研究價值。</p> <p class="ql-block">帖木兒塔由3座塔組成，中為石塔，東西為磚塔，平面布局呈三角形，東西塔相距14米，石塔距東西塔約9米，均為元代建筑。中間石塔靠北，東、西兩座磚塔基本在靠南側(cè)的一條水平線上。從古代葬俗塋地昭穆次序看，中塔墓主為長，東、西塔墓主應(yīng)為其后裔，又以東為上、為長。</p> <p class="ql-block">中塔為史公仲顯墓塔，是元大德九年（1305年）也先帖木兒為紀(jì)念其父史仲顯所建，五層八棱墓志銘石塔，高3米，八角攢尖頂，上承仰蓮座及寶瓶式塔剎，塔基由八邊形石座與圓形仰蓮臺組成，塔身平面八邊形，有記載：“維大元國大德玖年五月二十日命工打造到石塔壹座，立石塔人孝男，史彥昌也先帖木兒?！彼碚狭⒚嫔喜烤€刻蓮臺上的菩薩像，下刻銘文“史公仲顯之墓銘”。其他各面銘文記述史家數(shù)代譜系，后刻佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)文。正南面右側(cè)立面，即第二面，銘文先列史氏三代世系：“祖父史智祖，母劉氏，父史仲顯，母宋氏、田氏、楊氏、王氏（田氏以下三人低一橫列）”，仲顯名下子女分列也先帖木兒與史彥昌，右側(cè)題：“宣授忠翊校尉前邠州達(dá)魯花赤兼管本州諸軍事奧魯勸農(nóng)事也先帖木兒夫人韓氏忙幾真孫男史和卿新婦康氏史和甫新婦楊氏孫女錦枝”，史仲顯名下又題：“男史彥昌妻郝氏孫女滿兒錦蘭。歸婦劉郎婦婿劉仲起楊郎婦婿楊子安劉郎婦婿劉子成”。又記：“邠州跟隨官差三水縣首領(lǐng)郭全用面前劉的□□”?？梢娨蚕忍緝喝温氝撝輹r的屬下曾參與建墓塔事。第三面記錄史家譜系：“一元祖忻州定襄縣烏蘇村。次后分居到史家莊住坐到今計五。皆立石……嶺北五州等處都提領(lǐng)定襄縣南邢石匠薛仲欽弟薛子安”?？芍酥肥鲜怯啥ㄏ暹w來此地。下一立面第四面，迎風(fēng)朝北，風(fēng)化嚴(yán)重，銘文為：“記事/大德七年八月初七日戌時地震，平陽、太原損民□拾余萬。地出泉眼，山崖□□。/維大元國大德九年五月二十日命工打造到石塔一座，立石塔人孝男/也先帖木兒書/史彥昌/”。</p> <p class="ql-block">東塔為武德將軍云南騰沖路、達(dá)魯花赤也先帖木兒墓塔，建于元至正十年（1350年），為三級樓閣，平面八邊形，高約6.5米，塔身各層設(shè)塔檐，檐下設(shè)磚雕仿木斗栱，四鋪?zhàn)鲉纬?，二層均設(shè)平座，二層正面嵌建塔石碣，上刻塔銘：“至正拾年五月初一日建宣授武德將軍云南騰沖路達(dá)魯花赤也先帖木兒墓銘磚塔一座男和卿、和甫、君卿”，八角攢尖頂，上施山花蕉葉及寶瓶塔剎。</p> <p class="ql-block">西塔是拜延帖木兒墓塔，與東塔形式類似，同為三層密檐磚塔，平面八角形，高約7米。每層疊澀磚砌，檐下仿木構(gòu)磚雕斗栱、普柏枋、闌額。第一層五鋪?zhàn)麟p抄，第二層四周設(shè)勾欄，淺雕葵花、菱花、萬字花紋等。第三層四周設(shè)勾欄，檐下斗栱四鋪?zhàn)鞒鰡纬?。磚砌塔剎。第二層正南嵌一石碣，題：“至正十三年五月十二日敬奉喃答失大王令旨管嶺東三州打捕鷹房都禁山官拜延帖木兒墓銘創(chuàng)建磚塔壹座男脫因不花譚卿、祥卿、唐卿。”</p> <p class="ql-block">帖木兒塔結(jié)構(gòu)完整，時代特征明確，塔銘歷史信息豐富。史氏家族中的也先帖木兒以漢人身份出任達(dá)魯花赤，提供了元代社會民族融合的典型范例，帖木兒塔的文物和歷史信息頗具研究價值。</p> <p class="ql-block">返回的路上偶遇開的艷麗的山丹丹花。</p> <p class="ql-block">陽曲軒轅廟，位于山西省太原市陽曲縣東黃水鎮(zhèn)西殿村東，占地面積1519.36平方米，是明清時期的古建筑。</p><p class="ql-block">陽曲軒轅廟，為紀(jì)念中華始祖軒轅黃帝而建，創(chuàng)建年代不詳。據(jù)碑文載，明嘉靖十六年（1537年）重建。陽曲軒轅廟坐北朝南，二進(jìn)院落布局。廟院中軸線由北向南依次建有正殿、獻(xiàn)殿、戲臺（兼作山門），兩側(cè)為耳殿、配殿、東掖門及東列殿。西耳殿局部坍塌，東耳殿存基址，東西配殿前橋墻被改制。正殿為明代建筑，其余為清代建筑。陽曲軒轅廟基本保留了明清時期的寺院布局與建筑風(fēng)格，文物建筑與附屬文物真實(shí)性、完整性較好，為研究明清時期的建筑提供了實(shí)物資料，具有較高的歷史價值。</p><p class="ql-block">2019年10月7日，陽曲軒轅廟被中華人民共和國國務(wù)院公布為第八批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入廟，穿過門洞，上面是一戲臺。</p><p class="ql-block">倒座戲臺（下為山門），明代建筑。磚砌基座，木構(gòu)樓身，面闊三間，進(jìn)深四椽，卷棚歇山頂，前檐中間兩柱明顯外移，斗栱三踩單昂。</p> <p class="ql-block">過戲臺，是一獻(xiàn)殿。</p><p class="ql-block">獻(xiàn)殿，清代遺構(gòu)。面闊三間，進(jìn)深四椽，單檐懸山頂，斗栱三踩單昂，梁架結(jié)構(gòu)為五架梁通搭前后檐。斗栱和拱眼壁施有彩繪，殿內(nèi)東西山墻上殘存有壁畫10余平方米。獻(xiàn)殿東西兩側(cè)為二進(jìn)院門。</p> <p class="ql-block">正殿，為單檐懸山頂，面闊三間，進(jìn)深六椽，建于高約0.5米的臺基上，殿前附建寬敞月臺，月臺三邊及踏跺兩側(cè)的螭子石完好剪邊，可見月臺三面曾圍繞欄桿。正殿內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)為四椽栿，前劄牽后乳栿用四柱；四椽栿向后延長至后乳栿上兼做劄牽；殿內(nèi)后槽設(shè)二金柱，柱頭裝設(shè)了闌額和平板枋，并置七朵五鋪?zhàn)鳀挅?，其后尾又轉(zhuǎn)化為四鋪?zhàn)?。這些枓栱不承重，為裝飾。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)有一尊塑像，還有這幾天在雕塑的其他塑像。</p> <p class="ql-block">墻壁上的畫像。陽曲軒轅廟，殿內(nèi)山墻繪12幅藥王坐像，東配殿內(nèi)壁畫分別為《龍王布雨圖》與《三國演義故事》。另保存有明、清石碑7通，另有殘碑、石幢、石塔等殘件。</p> <p class="ql-block">出了軒轅廟，我們就繼續(xù)尋找。來到不遠(yuǎn)處另一個村莊的大王廟。</p> <p class="ql-block">陽曲大王廟大殿，位于山西省太原市陽曲縣黃水鎮(zhèn)范莊村西，占地面積約184平方米，是明朝時期的古建筑遺存。</p><p class="ql-block">據(jù)《陽曲縣志》和大殿內(nèi)清康熙二十六年（1687年）重修大王廟碑記載，該寺始建于明成化三年（1467年）。陽曲大王廟為藏山神趙武之行宮。因大殿內(nèi)無柱，亦無間縫梁架，亦稱無梁殿。大殿坐北朝南，面寬三間，進(jìn)深七架，單檐歇山頂，平面呈正方形。大殿墻體為“金鑲玉”的包磚墻砌法。陽曲大王廟大殿兩山墻及后墻面繪大王出行、回宮圖、尚膳、尚服等壁畫約65平米。殿內(nèi)存有明崇禎九年（1636年）石幢1通、清康熙二十六年（1687年）重修大王廟碑1通。陽曲大王廟大殿結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)筑巧妙，反映了明代建筑特征，具有較重要的歷史價值。</p><p class="ql-block">2013年3月5日，陽曲大王廟大殿被中華人民共和國國務(wù)院公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">陽曲大王廟大殿采用12根立柱，其中前后檐四根，角柱四根，排列規(guī)整。檐柱、角柱、山柱皆為圓形直柱造，有側(cè)角，據(jù)不同的位置而橫側(cè)，縱側(cè)。檐柱、角柱柱頭均有卷剎和收分。陽曲大王廟大殿的角柱稍高，稱為“升起”，使檐角高聳，呈飛翔狀。24朵頭拱分別安置于大殿四周，懸于檐下。大殿的無梁做法，是工匠們先在斗拱的后部四周加固了一道規(guī)制較小的“圈梁”，四角用抹角梁加固結(jié)實(shí)。之后，人們再以抬起的“木后尾”做支點(diǎn)起到杠桿作用，鋪了第二道大型“圈梁”，在四角再用第二層抹角梁支撐著，上部又再用第三層抹角梁加固，形成一種類似多層“井”字形的木結(jié)構(gòu)。同時，再以墊木、叉手、駝峰等小木構(gòu)件，對整個木結(jié)構(gòu)進(jìn)行加固平衡。殿內(nèi)無柱（不置金柱），繼承了宋代的減柱做法，增大了殿內(nèi)的活動空間。同時，整個大殿看起來也顯得高大。另外，大殿內(nèi)四角的檁和梁（上金檁和三架梁）之間，也均下垂一雕蓮花柱，雕仰蓮式柱頭，再用“人”字形木結(jié)構(gòu)從上金檁到斗拱后尾，把各處連接起來，使四角的木構(gòu)件形成一個整體。這樣，既打破木構(gòu)件的呆板性，又增加了殿內(nèi)的景觀，所以，也有人將大王殿的木結(jié)構(gòu)稱為“懸梁吊柱”。當(dāng)?shù)厝耍蜗蟮匕汛蟮罘Q為“轉(zhuǎn)角殿”。</p> <p class="ql-block">陽曲大王廟，位于陽曲縣城東約20公里的范莊村，是一座歷史悠久的廟宇。原本是盂縣“藏山神”趙武的行宮，如今僅存正殿一座。這座大殿坐北朝南，占地面積約二百平方米，是明代的建筑遺構(gòu)。</p><p class="ql-block"> 大殿采用“無梁式”建筑手法，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)筑巧妙。廟內(nèi)生動的壁畫，更是太原市僅此一例的“明代民俗信仰壁畫”。</p><p class="ql-block">曾以大王廟為中心，組成了儒、道、佛三教合一的古建筑群體。如今僅存的大王廟，建在一處高60厘米的磚砌平臺上，建筑面積約225平方米。大殿面闊、進(jìn)深均為三間，每邊長9.7米，平面呈正方形。</p><p class="ql-block">大王廟最重要的文物價值在于它的“無梁”木結(jié)構(gòu)方式，因此，當(dāng)?shù)厝艘矊⒋笸醯罘Q為“無梁殿”?！傲骸笔侵父魇浇ㄖ械摹皺M梁”，主要作用是承托和傳遞建筑頂部重力，同時也是擴(kuò)大屋內(nèi)可用空間的重要手段。</p><p class="ql-block"> 所謂的“無梁殿”，一方面是取“無量殿”之諧音，另一方面也即指殿內(nèi)無梁。具體到大王殿的做法，是工匠們先在斗拱的后部四周加固了一道規(guī)制較小的“圈梁”，四角用抹角梁加固結(jié)實(shí)。人們再以抬起的“木后尾”做支點(diǎn)起到杠桿作用，鋪了第二道大型“圈梁”，在四角再用第二層抹角梁支撐著，上部又再用第三層抹角梁加固，形成一種類似多層“井”字形的木結(jié)構(gòu)。同時，再以墊木、叉手、駝峰等小木構(gòu)件，對整個木結(jié)構(gòu)進(jìn)行加固平衡。</p><p class="ql-block"> 這種構(gòu)造手法的好處在于，殿內(nèi)無柱(不置金柱)，繼承了宋代的減柱做法，增大了殿內(nèi)的活動空間，顯得非常寬敞、舒適、美觀。同時，整個大殿看起來也顯得十分高大，所以當(dāng)?shù)乩习傩兆孀孑呡厡⒋笸醯罘Q為“無梁殿”。</p> <p class="ql-block">我最喜歡墻體的壁畫。</p><p class="ql-block">大殿墻體為“金鑲玉”的包磚墻砌法，即外表為側(cè)砌一順一丁錯縫砌法，里面為土坯整側(cè)砌。廟的兩側(cè)，開破子直欞窗，中間為六抹格子門。殿頂為單檐歇山頂式，素面脊，正吻為龍頭形，殿檐四周置單翹單昂斗拱，垂脊上琉璃套獸，整個建筑顯得端莊樸實(shí)。</p> <p class="ql-block">大殿壁畫繪有大小不同的神道及各類人物112名。西墻為入祠（即入廟）情境圖，從南向北行進(jìn)，北端繪有重檐歇山頂二層樓宮祠建筑。畫中，前有文武土地迎接，繼有儀仗隊、樂隊、宮人和坐車的趙武；旁有四官相伴，后有五色五方龍王相隨。云層上部又有值日公曹、雷公、風(fēng)伯和乘車馬的電母、雨師兩婦人像。畫面下方表現(xiàn)人間部分，有五個犯人被鐐枷鎖綁，在力士的鞭笞下徐徐前進(jìn)，反映出因果報應(yīng)的宗教意識。此組壁畫共繪有人物55人，馬22匹。</p> <p class="ql-block">大殿的后墻，為生活起居圖。除正中三個屏風(fēng)外，墻的西端是就餐準(zhǔn)備圖，一高髻中年婦人，吩咐著四個宮娥，正在做著就餐前的各種準(zhǔn)備工作。畫面的桌子上，則放有碗、盅、壺、刀、瓢等等餐具，還有黃瓜、白菜、茄子、蘿卜等蔬菜。畫面東端，則反映大王神就寢離去后，宮娥們收拾餐具等的情景。</p><p class="ql-block">大殿東山墻，則為出祠布雨圖，從北向南行進(jìn)，最先為五方五色龍王身纏小龍作法噴雨。畫面上，電母手持鏡子閃閃發(fā)光；雷公身背八面鼓；風(fēng)伯則口中“呼呼”使風(fēng)；雨師持龍作雨；力士驅(qū)趕旱魔等等。下方畫面是儀仗隊、樂隊和改騎高頭大馬的“大王神”趙武?！按笸酢毙敝碜?，半個面部露著，頭戴翼善冠，身穿圓領(lǐng)深衣，兩肩有云形圖案，正在向民眾“打著招呼”。馬旁有一庶民，正在向“大王”表述著什么。畫面表現(xiàn)了“人求神，神護(hù)民”的宗教觀念。</p> <p class="ql-block">大王廟短暫的行程，讓我們意猶未盡。于是又開啟了一段平凡的旅程。</p> <p class="ql-block">明泰大師塔位于山西省太原市陽曲縣東黃水鎮(zhèn)盤威村西盤威自然村東北，始建于元至元三十一年（1294年），是寶巖院的附屬建筑。該塔為樓閣式實(shí)心磚塔，磚飾仿木斗栱工藝精湛，具有典型的元代建筑特征。2016年6月6日被山西省人民政府公布為第五批省級文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">明泰大師塔通高約9米，為六角三層樓閣式磚構(gòu)建筑，塔基呈六邊形須彌座式，雕刻有仰蓮浮雕。檐部仿木斗栱采用五鋪?zhàn)麟p杪計心造，每層檐角均懸掛風(fēng)鐸（截至2019年，現(xiàn)存鐵質(zhì)風(fēng)鐸11枚）。塔身第二層鑲嵌青石塔銘，刻有"寶巖院第二代住持明泰大師靈塔"字樣。</p> <p class="ql-block">孤寂的明泰大師塔，不為人知，有怎樣的價值，令我費(fèi)解。</p><p class="ql-block">作為山西現(xiàn)存的17座元代磚塔之一，其價值體現(xiàn)在：磚雕工藝完整呈現(xiàn)元代《營造法式》技術(shù)規(guī)范。</p><p class="ql-block">塔銘記載了金元時期佛教寺院傳承譜系。</p><p class="ql-block">疊澀出檐手法為研究宋元建筑過渡提供實(shí)證。</p><p class="ql-block">塔體保存完好的45組磚雕斗栱，是山西省內(nèi)元代磚塔中仿木構(gòu)件最豐富的實(shí)例。</p> <p class="ql-block">已殘破不堪的寶巖院。</p> <p class="ql-block">寶巖院始建于元朝元至元三十一年（1294年），距今已有700多年歷史?，F(xiàn)存建筑多為清代風(fēng)格，主體結(jié)構(gòu)保存較好，但部分屋頂已垮塌，院內(nèi)雜草叢生，顯得荒涼。 ?</p> <p class="ql-block">主體建筑為前后殿與東西配殿組成的二進(jìn)院落，正殿懸山頂、琉璃瓦剪邊，梁上彩畫保存較好，展現(xiàn)元明時期建筑藝術(shù)特色。 ?</p><p class="ql-block">曾經(jīng)的教室墻上，依稀可見黑板和標(biāo)語的痕跡，仿佛能讓人回想起這里曾經(jīng)傳出的瑯瑯讀書聲。</p> <p class="ql-block">面對這些被遺忘的古廟宇，我們不禁感到惋惜。我們應(yīng)該加強(qiáng)對這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，讓它們的歷史和文化得以延續(xù)。同時，我們也應(yīng)該加強(qiáng)對這些古建筑的宣傳和推廣工作，讓更多的人了解和認(rèn)識這些寶貴的文化遺產(chǎn)。只有這樣，我們才能讓這些古建筑重新煥發(fā)出新的生命力。</p><p class="ql-block">在惋惜的同時，我們也應(yīng)該思考如何更好地保護(hù)和傳承這些文化遺產(chǎn)。一方面，政府應(yīng)該加強(qiáng)對這些古建筑的修繕和維護(hù)工作，確保其能夠長久保存下去；另一方面，我們每個人都應(yīng)該從自身做起，增強(qiáng)對文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識。只有這樣，我們才能共同守護(hù)好這些寶貴的人類文明瑰寶。</p> <p class="ql-block">陽曲縣城中的不二寺。</p> <p class="ql-block">不二寺始建于五代十國北漢乾祐九年（956年）。宋、金至清歷代屢有修建。</p><p class="ql-block">大雄寶殿于金明昌六年（1195年）重建，1989年，將大雄寶極殿移至現(xiàn)址不二寺。</p><p class="ql-block">不二寺坐北朝南，建筑面積148平方米。園內(nèi)進(jìn)深各三間，單檐懸山頂，上投簡瓦，殿頂舉架平緩；前橋設(shè)廊，進(jìn)深一間，柱頭斗拱五鋪?zhàn)鲉纬瓎蜗掳?，明向辟板門，次間設(shè)直欞窗，柴架為徹上明造；殿內(nèi)供奉明代泥塑釋迦牟尼佛坐像及文殊，普賢菩薩像等。保存完好，殿內(nèi)東西山墻繪壁畫，面積80平方米。每壁分上、中、下三層，之間以云層相接。</p><p class="ql-block">不二寺有三圣殿、樂臺、山門殿、天王殿、鐘鼓樓、東西配殿和僧房等建筑，院內(nèi)現(xiàn)存兩座寶塔，一為六角六面三層十一節(jié)石雕塔，高3.8米；另為八角五級磚塔，高6米。</p> <p class="ql-block">三圣殿內(nèi)東西山墻上留存的明代壁畫有137平方米，分上中下三層，各層之間以云層相間隔，同時自然銜接，和諧統(tǒng)一。壁畫采用瀝粉堆金技藝，立體效果明顯，東、西兩幅壁畫上層均繪有手持靈芝的吉祥女在彩云繚繞中飛動，飄動著的彩帶和慢慢后退的彩云，生動描繪出“飛天”的效果。</p><p class="ql-block">東墻中層繪東方凈琉璃世界的藥師佛，左右為日光、月光菩薩，上有華蓋、頭光，合稱“東方三圣"。西墻中層繪西方極樂世界的阿彌陀佛，左右為大勢至、觀世音菩薩，合稱“西方三圣”。從彩繪藝術(shù)來看，不論東方的佛菩薩，還是西方的佛菩薩，體態(tài)服飾上看不出有多大差別，只有所持“手印”或法器不同?！皷|方三圣”和“西方三圣"，在飛天相伴、彩云環(huán)繞、眾僧的護(hù)衛(wèi)下，顯示著佛國的莊嚴(yán)。東墻下層是佛護(hù)衛(wèi)神“十二藥叉大將”，代表八萬四千藥叉，表示除八萬四千煩惱，成八萬四千菩提，在構(gòu)圖上分為左右兩組，每組六神?！笆幉娲髮ⅰ痹诜鸾痰挠涊d中有名而無形，如今活靈活現(xiàn)的大將形象，完全是作者憑借想象力所創(chuàng)造出來的，每位大將都各具特色，東墻下層中間安插了一組民間酬神的《獅舞圖》，這種民間酬神還愿、祈福禳災(zāi)的活動在陽曲地區(qū)較為普遍。</p><p class="ql-block">西墻下層繪制的是十六羅漢，也分為二組，每組八尊，其中北側(cè)的八尊是清代補(bǔ)繪的。十六羅漢形態(tài)不一，彼此聯(lián)系又各具特性。其中第十三尊羅漢因揭陀尊者用手撫摸著一位小沙彌的頭，隱喻羅漢對小沙彌的關(guān)愛，蘊(yùn)含著佛教平等不二的哲理。西墻中間稍低的地方繪制有一組長卷《禮佛圖》，其中一位登基不久的皇帝，在宮人們的護(hù)擁下，祈禱著國泰民安。此處禮佛的場景與東墻的《獅舞圖》相呼應(yīng)。在《禮佛圖》中，皇帝氣宇軒昂，神情莊重，皇帝前的七位宮人頭戴蟬翼帽，身著窄袖圓領(lǐng)袍，前兩位點(diǎn)燃提爐，添加檀香，中間兩位手執(zhí)日月扇，皇帝正接過宮人遞上的檀香，同時身旁手持金瓜兵器的護(hù)衛(wèi)，在警惕著周圍的舉動，后面的老臣頭戴硬角幞頭，身穿圓領(lǐng)紅色袖袍，輕聲細(xì)語指點(diǎn)著禮佛的禮儀。整個畫面嚴(yán)謹(jǐn)有序，構(gòu)思巧妙。</p> <p class="ql-block">可惜我們?nèi)サ纳晕⑼睃c(diǎn)，三圣殿已經(jīng)關(guān)門上鎖。美好的印記都是來源于資料，改天一定專門拜訪。</p> <p class="ql-block">短暫的一個下午，我們在太原附近尋訪文化之旅，有欣喜，也有遺憾。但，我們又一次感受到傳統(tǒng)文化的洗禮。原來在我們身邊，從不缺乏美。</p>
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