大直若屈大巧若拙大辯若訥

理平

大直若屈大巧若拙大辯若訥理平《道德經(jīng)》：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！?。最剛直不阿的人，卻好象膽小怕事，以至于委屈自我，順從他人；最有技巧的人，卻好象很笨拙；最具有雄辯才能的人，卻好象愚訥。《道德經(jīng)》是探尋大道、強(qiáng)身健體、益壽延年、涵養(yǎng)品德、超越自我的學(xué)問。道德有成之人，雖有“大直”之德、“大巧”之能、“大辯”之才，卻從不自我炫耀，留給別人的印象是“屈”、“拙”、“訥”，它體現(xiàn)了有道之人一切自我行為都完全遵循道（客觀規(guī)律），絕不盲從，絕不自以為是，妄作妄為。這正是自我的無(wú)為之德，不爭(zhēng)之德，上德不德之德。其實(shí)直與屈，巧與拙，辯與訥正是矛與盾的兩個(gè)方面，我們看問題，想辦法，出點(diǎn)子都應(yīng)遵循矛盾雙方既對(duì)立又合一的“道”（規(guī)律），只有在公平、公正、公開和公信的前提下，任何矛盾雙方都能實(shí)現(xiàn)共生、共存、共享和共樂！都能實(shí)現(xiàn)“從矛到盾，從盾歸矛’（新的矛）”循環(huán)往復(fù)，以致無(wú)窮！任何割裂矛盾雙方既對(duì)立又合一的言行都是與大道背道而馳的，任何只有矛（盾），或只有盾（矛）的做法都是有害的，更是行不通的。

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