文圖 / 山巔一木<br>拍攝時間 / 2008 年至 2019 年<br> <b>一、長安殘陽：十三朝石刻里的故國胎記</b><br><br><div>華山的云霧還未散盡，秦陵兵馬俑坑的青銅腥氣已穿透兩千年撲面而來。跪射俑鞋底的紋路清晰如昨，甲片縫隙間的朱砂殘痕像未干的血 —— 當(dāng)指尖觸到坑壁的夯土，突然明白為何說 “秦磚漢瓦里埋著中國的基因”。西安碑林的《開成石經(jīng)》上，唐代書家的筆跡被千年風(fēng)雨磨出凹槽，而隔壁書院門的拓片匠人正用鬃刷掃過石碑，墨色在宣紙上洇開，宛如歷史的呼吸。</div><div><br>黃昏時登上大雁塔，夕陽把玄奘法師的塑像鍍成金紅。塔基的磚縫里嵌著唐時的陶片，風(fēng)穿過塔身的洞孔，發(fā)出類似經(jīng)咒的嗚咽。想起在黃帝陵，守陵人說軒轅柏的年輪里藏著二十四節(jié)氣的密碼，而此刻長安的殘陽，正以同樣的弧度掠過碑林的《大秦景教流行中國碑》—— 原來我的祖國，早把文明的密碼刻進(jìn)每道磚瓦、每寸山河。</div><div><br><b>二、河西走廊：絲路烽燧間的文明對話</b></div><div><br>嘉峪關(guān)的城磚還留著明代戍卒的指印，敵樓的箭孔正框住祁連山的雪。導(dǎo)游敲著墻體說：“這里的黃土摻了糯米汁，比鋼筋還硬?！?遠(yuǎn)處討賴河峽谷的風(fēng)穿過漢代烽燧，把夯土吹成細(xì)沙，沙粒里混著碎陶片，有西域的葡萄紋和中原的云雷紋 —— 這是絲綢之路最生動的物證。</div><div><br>敦煌莫高窟的第 220 窟，唐代畫師筆下的樂舞圖還在墻上流轉(zhuǎn)。講解員用手電筒照亮飛天的飄帶，光影移動間，供養(yǎng)人服飾上的聯(lián)珠紋與寶相花突然活了過來。深夜在鳴沙山，月牙泉的倒影碎成銀箔，有背包客彈著吉他唱《敕勒歌》，歌聲與沙?；涞穆曧懐B在一起，恍若千年商隊的駝鈴從未遠(yuǎn)去。張掖丹霞的層理在暴雨后呈現(xiàn)赤金，當(dāng)?shù)乩先苏f那是 “女媧補(bǔ)天時撒下的顏料”，而我知道，這是大地用兩億年光陰寫下的地質(zhì)史詩。</div><div><br><b>三、青海湖祭：在天地原點觸摸文明臍帶</b></div><div><br>茶卡鹽湖的鹽粒折射著十萬個太陽，赤腳走在湖面上，仿佛踩在銀河的碎片上。藏族向?qū)г靼压_(dá)系在經(jīng)幡柱上：“這里是‘措溫布’，西海的心臟。” 遠(yuǎn)處，青海湖的藍(lán)正吞噬天際，鳥島上的斑頭雁群起群落，翅膀拍打聲像在吟誦《格薩爾王》的詩行。</div><div><br>可可西里的風(fēng)帶著凍土的氣息，藏羚羊群如流動的云朵掠過荒原。保護(hù)站的志愿者指著遠(yuǎn)處雪山：“據(jù)近年觀測，長江源頭的冰川每年都在退縮?！?那一刻突然懂得，為何青海被稱為 “中華水塔”—— 當(dāng)冰川融水匯成黃河第一灣的漣漪，當(dāng)瀾滄江的浪花打濕傣家竹樓，祖國的血脈便在這片高原上完成最初的奔涌。在塔爾寺，酥油花的芬芳里，喇嘛用金汁繪制的壇城正在陽光下消融，這與長江源頭的冰川、與我掌心的溫度，構(gòu)成奇妙的生命循環(huán)。</div><div><br><b>四、寧夏弧光：沙漠與黃河的千年和弦</b></div><div><br>沙坡頭的羊皮筏子漂過黃河拐彎處，筏工的號子撞在對岸的山崖上。他指著河心的沙洲說：“那是‘鳴鐘’，水大時會響。” 夕陽把沙漠染成琥珀，駝隊的影子在沙丘上拉成細(xì)線，而不遠(yuǎn)處的水稻田正泛著綠光 —— 這片被賀蘭山庇護(hù)的 “塞上江南”，用黃河水澆灌出與大漠對峙的生機(jī)，奏響水與沙的千年和弦。</div><div><br>西夏王陵的夯土堆在暮色中如黑色金字塔，碑亭遺址的石柱礎(chǔ)上，西夏文與漢文的刻痕已模糊成謎。守陵人遞來一杯蓋碗茶，茶碗上的纏枝蓮紋與王陵出土的瓷器紋樣如出一轍。賀蘭山巖畫的山洞里，先民用赭紅色畫下的太陽神，眼睛正對著東方 —— 那是先民對光明的崇拜，也是這片土地對祖國的凝望。</div><div><br><b>尾聲：在山河褶皺里讀中國</b></div><div><br>四次走進(jìn)西北，從秦腔的吼唱到花兒的婉轉(zhuǎn)，從窯洞的燈火到氈房的炊煙，每道足跡都在破解大地的密碼。當(dāng)華山的險峰托舉日出，當(dāng)莫高窟的壁畫映亮星河，當(dāng)青海湖的波濤拍打心岸，突然明白：我的祖國從不是抽象的概念，而是具象到每粒兵馬俑坑的黃土、每道丹霞的層理、每滴黃河的濁浪。</div><div><br>此刻若站在祁連山頂遠(yuǎn)眺，會看見雪線之下，河西走廊如一條銀鏈串聯(lián)起文明的珍珠，而黃河如金色的臍帶，將青藏高原與黃土高原緊緊纏繞。這哪里是風(fēng)景，分明是億萬斯年地質(zhì)運動與人類文明共同書寫的史詩 —— 在這片土地上，自然的偉力與人文的璀璨始終同頻共振，讓每個行者在觸摸山河的瞬間，都能聽見祖國血脈奔涌的聲響。<br></div> <div><b>配圖及說明</b></div><div><b><br></b></div><b>圖 1-2：長安遺韻：歷史厚土的視覺注腳</b><br> 圖 1（華山）：“華山的云霧還未散盡，秦陵兵馬俑坑的青銅腥氣已穿透兩千年撲面而來” ，以華山之險峻雄渾，開啟西北歷史文化探尋之旅，展現(xiàn)文明扎根的山河基底。<br> 圖 2（華峰托日）：借華山日出映照，呼應(yīng)文中 “當(dāng)華山的險峰托舉日出” ，呈現(xiàn)自然與歷史交融的壯美，詮釋祖國山河承載文明的意象。 <b>圖 3-6：秦風(fēng)秦骨：文明基因的具象呈現(xiàn)</b><br> 圖3：華山蓮花洞 ——關(guān)聯(lián)神話傳說《寶蓮燈》—— 傳說中三圣母（華山三娘）曾在此修行居住，其兒子沉香劈山救母的故事也與華山淵源深厚。洞壁題刻增添了人文底蘊，上方孤松挺立，更襯出仙洞的幽奇意境 。<br> 圖 4：華山上的 “斧劈石”——源于民間傳說《寶蓮燈》：三圣母與凡人劉彥昌相愛，因觸犯天條被鎮(zhèn)壓于華山之下。其子沉香長大后苦練武藝，最終用神斧劈開華山救出母親，這塊留存的巨石便成為 “斧劈石”，承載著孝道與抗?fàn)幍睦寺髡f 。 <b>圖 5-7（秦始皇兵馬俑博物館）：</b>對應(yīng) “秦陵兵馬俑坑的青銅腥氣已穿透兩千年撲面而來” ，用兵馬俑的恢宏、細(xì)節(jié)，直觀呈現(xiàn)大秦文明的厚重，詮釋 “祖國的密碼刻進(jìn)每道磚瓦” 。 圖 5：秦始皇兵馬俑陣列 圖 6：秦始皇兵馬俑博物館 圖 7：秦始皇兵馬俑單體作戰(zhàn)跪姿 <b>圖 8-19：長安余響：古今交織的文明呼吸</b><br> 圖 8（茂陵博物館 “馬踏匈奴” 石刻）：關(guān)聯(lián) “原來我的祖國，早把文明的密碼刻進(jìn)每道磚瓦、每寸山河” ，以漢代石刻展現(xiàn)歷史武功與文化傳承，體現(xiàn)文明延續(xù)。<br> 圖 9（帶孩子進(jìn)博物館學(xué)歷史）：呼應(yīng) “每個行者在觸摸山河的瞬間，都能聽見祖國血脈奔涌的聲響” ，通過親子研學(xué)場景，呈現(xiàn)文明傳承的生動實踐，體現(xiàn)歷史文化的當(dāng)代價值。<br> 圖 10（窯洞）：對應(yīng) “從窯洞的燈火到氈房的炊煙，每道足跡都在破解大地的密碼” ，以陜北窯洞展現(xiàn)地域人文，詮釋山河孕育的生活與文明密碼。<br> 圖 11（陜北說書）：關(guān)聯(lián) “從秦腔的吼唱到花兒的婉轉(zhuǎn)” ，以傳統(tǒng)曲藝形式，呈現(xiàn)西北文化韻味，體現(xiàn)民間藝術(shù)承載的文化血脈。<br> <b>圖 12-16（西安大雁塔、鼓樓、碑林）：</b>呼應(yīng) “西安碑林的《開成石經(jīng)》上，韓愈的筆跡被千年風(fēng)雨磨出凹槽，而隔壁書院門的拓片匠人正用鬃刷掃過石碑，墨色在宣紙上洇開，宛如歷史的呼吸” ，以標(biāo)志性建筑，展現(xiàn)長安歷史文化的厚重與傳承，呈現(xiàn)文明的延續(xù)與 “呼吸” 。 圖 12：西安大雁塔 圖 13：西安鼓樓 <div>圖 14（西安碑林）：聚焦《開成石經(jīng)》，標(biāo)注 “唐文宗時期鐫刻，唐代書家集體書寫儒家經(jīng)典”。</div> 圖 15：西安碑林國寶碑——這是西安碑林里的大唐石臺孝經(jīng)碑?！按筇崎_元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺” 16 字由當(dāng)時的太子、后來的唐肅宗李亨撰寫，字體為秦小篆；碑側(cè)唐玄宗親自寫下的批注，字體為行書，玄宗書法被稱為開元體 。該碑是西安碑林的國寶級文物。 <div>圖 16：碑林拓片 —— 歷史呼吸的具象<br></div><div>說明：呼應(yīng)文中 “西安碑林的《開成石經(jīng)》上…… 隔壁書院門的拓片匠人正用鬃刷掃過石碑，墨色在宣紙上洇開，宛如歷史的呼吸” ，展現(xiàn)碑林拓片制作場景，呈現(xiàn)歷史文化傳承的生動畫面。</div> <b>圖 17-19（乾陵、法門寺）：</b>位于陜西咸陽 / 寶雞，歸入關(guān)中文明專題。 圖 17（乾陵無字碑）：關(guān)聯(lián) “乾陵的無字碑” ，借唐代帝陵遺址，呈現(xiàn)歷史的厚重與留白，詮釋文明傳承中的思考與沉淀。 圖 18（法門寺）：對應(yīng) “法門寺” ，以佛教寺廟展現(xiàn)宗教文化傳承，體現(xiàn)西北宗教文明的厚重，詮釋 “祖國文明密碼” 的多元內(nèi)涵。 圖 19（法門寺）：展示的是法門寺唐代地宮出土的鎏金銀如意輪十二環(huán)錫杖（佛教高等級法器，唐僖宗御賜）與佛指舍利（釋迦牟尼真身舍利，佛門圣物）。二者見證唐代皇家佛教儀軌的隆盛，及金銀器工藝的巔峰水準(zhǔn)，是法門寺 “護(hù)國真身” 信仰的核心物證。 <b>圖 20：軒轅廟 —— 文明始祖的棲息殿堂</b><br>說明：關(guān)聯(lián)文中 “在黃帝陵，守陵人說軒轅柏的年輪里藏著二十四節(jié)氣” ，軒轅廟是祭祀軒轅黃帝的場所，作為探尋文明根源的重要地標(biāo)，體現(xiàn)對人文始祖的尊崇，承載華夏文明起源記憶。<br> <b>圖 21：黃帝手植柏 —— 歲月沉淀的文明見證者</b><br>說明：對應(yīng)文中 “軒轅柏的年輪里藏著二十四節(jié)氣” ，這棵柏樹相傳為黃帝手植，歷經(jīng)千年，以其蒼勁身姿見證華夏文明傳承，是文明根系延續(xù)的鮮活象征。<br> <b>圖 22：“文武官員至此下馬” 碑 </b>—— 禮敬始祖的文化符號<br>說明：關(guān)聯(lián)黃帝陵相關(guān)文化，此碑體現(xiàn)對黃帝陵的尊崇禮儀，是歷史上傳承下來的文化規(guī)制，彰顯華夏文明對人文始祖的敬重，詮釋文化傳承中禮儀與信仰的延續(xù)。<br> <b>圖 23：黃帝陵 —— 華夏文明的精神原鄉(xiāng)</b><br>說明：呼應(yīng)文中 “在黃帝陵，守陵人說軒轅柏的年輪里藏著二十四節(jié)氣” ，黃帝陵是中華民族始祖黃帝的陵寢，是凝聚民族精神、承載文明記憶的核心地標(biāo)，象征著祖國文明血脈的根源所在。 <b>圖 24：河西走廊行跡 —— 絲路文明的時空漫游</b><br>說明：對應(yīng)文中 “河西走廊：絲路烽燧間的文明對話” ，行駛在河西走廊的畫面，開啟絲路文明探尋之旅，展現(xiàn)這片土地作為文明交流通道，承載歷史過往與文化交融的意義。<br> <b>圖 25：河西走廊落日途 —— 絲路長卷的光影敘事</b><br>說明：關(guān)聯(lián)河西走廊主題，以行駛途中落日景色，營造絲路歷史氛圍，呼應(yīng)文中絲路文明交流場景，體現(xiàn)自然景觀與歷史文化交融，詮釋 “在山河褶皺里讀中國” 的旅途感悟。<br> <b>圖 26：河西走廊落日 —— 絲路史詩的雄渾注腳</b><br>說明：對應(yīng)文中 “河西走廊：絲路烽燧間的文明對話” ，借河西走廊落日壯麗景象，象征絲路文明如落日余暉般悠遠(yuǎn)厚重，是歷史與自然共筑的文明史詩片段，展現(xiàn)祖國山河承載的文化底蘊。 <b>圖 27-42：河西通衢：絲路交融的時空見證</b><br> <div>圖 27（嘉峪關(guān)）：說明 “明代長城要塞，城磚含糯米汁夯筑，兼具軍事與絲路貿(mào)易功能”。</div> <br>圖 28（討賴河峽谷）：關(guān)聯(lián) “討賴河峽谷的風(fēng)穿過烽燧，把漢長城的夯土吹成細(xì)沙，沙粒里混著碎陶片，有西域的葡萄紋和中原的云雷紋” ，借峽谷風(fēng)貌，呈現(xiàn)絲路遺存承載的多元文明交融痕跡。 圖 29（天下第一墩）：呼應(yīng) “萬里長城從這里開始” ，以長城起點，體現(xiàn)絲路與長城文化交織，見證歷史上的防御與交流。<br> <b>圖 30-31（莫高窟）：</b>對應(yīng) “敦煌莫高窟的第 220 窟，唐代畫師筆下的樂舞圖還在墻上流轉(zhuǎn)” ，借莫高窟建筑與壁畫，展現(xiàn)絲路藝術(shù)瑰寶，詮釋文明對話的璀璨成果。<br> 圖 30：莫高窟 圖 31：莫高窟 <b>圖 32-35（鳴沙山、月牙泉）：</b>關(guān)聯(lián) “深夜在鳴沙山，月牙泉的倒影碎成銀箔，有背包客彈著吉他唱《敕勒歌》，歌聲與沙粒滑落的聲響疊在一起，恍若千年商隊的駝鈴從未遠(yuǎn)去” ，以沙泉景觀，營造絲路歷史與當(dāng)代交融氛圍，體現(xiàn)文化傳承的延續(xù)性。<br> 圖 32：鳴沙山晨曉 圖 33：鳴沙山遠(yuǎn)去的駝隊 圖 34：從月牙泉邊匆匆而過 圖 35：月牙泉 <b>圖 36-38（張掖丹霞）：</b>對應(yīng) “張掖丹霞的層理在暴雨后呈現(xiàn)赤金，當(dāng)?shù)乩先苏f那是‘女媧補(bǔ)天時撒下的顏料’，而我知道，這是大地用兩億年光陰寫下的地質(zhì)史詩” ，借丹霞奇景，展現(xiàn)自然與人文共筑的 “史詩” ，詮釋祖國山河的文化底蘊。<br> 圖 36：張掖丹霞 圖 37：公交車在張掖丹霞峰林里穿行 圖 38：張掖丹霞如火焰 <b>圖 39-42（青海湖）：</b>關(guān)聯(lián) “青海湖的藍(lán)正吞噬天際，鳥島上的斑頭雁群起群落，翅膀拍打聲像在吟誦《格薩爾王》的詩行” ，以青海湖的生態(tài)與文化關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)高原文明與自然的共生，詮釋 “祖國的血脈在這片高原上完成最初的奔涌” 。 圖 39：青海湖 圖 40：青海湖畔的信仰 圖 41：青海湖畔炊煙裊裊 圖：42：青海湖畔的牧場，牦牛群在吃草 <b>圖 43-63：高原厚土：文明溯源的生態(tài)密碼</b><br> <div>圖 43（茶卡鹽湖）：對應(yīng) “茶卡鹽湖的鹽粒折射著十萬個太陽，赤腳走在湖面上，仿佛踩在銀河的碎片上” ，以鹽湖奇景，展現(xiàn)高原自然之美，詮釋山河蘊含的生態(tài)與文化價值。<br></div> 圖 44（天空之鏡）：關(guān)聯(lián) “鹽湖鹽粒折射太陽” ，突出茶卡鹽湖的獨特景觀，體現(xiàn)自然景觀承載的審美與文化想象，呼應(yīng) “祖國把文明密碼刻進(jìn)每寸山河” 。<br> <b>圖 45-46（塔爾寺）：</b>對應(yīng) “在塔爾寺，酥油花的芬芳里，喇嘛用金汁繪制的壇城正在陽光下消融，這與長江源頭的冰川、與我掌心的溫度，構(gòu)成奇妙的生命循環(huán)” ，借塔爾寺建筑與宗教文化，展現(xiàn)高原宗教文明，詮釋人與自然、文化的共生循環(huán)。<br> 圖 45：塔爾寺外 圖 46：塔爾寺內(nèi) <b>圖 47-48（西寧市東關(guān)清真大寺）：</b>呈現(xiàn)多元宗教文化，體現(xiàn)西北文化多樣性，呼應(yīng) “祖國文明密碼” 的多元包容，展現(xiàn)不同文化在山河間交融共生。<br> 圖 47：西寧市東關(guān)清真大寺 圖 48：清真寺內(nèi) <b>圖 49-51（沙坡頭）：</b>對應(yīng) “沙坡頭的羊皮筏子漂過黃河拐彎處…… 這片被賀蘭山庇護(hù)的‘塞上江南’，用黃河水澆灌出與大漠對峙的生機(jī)，奏響水與沙的千年和弦” ，以沙坡頭景觀，展現(xiàn)黃河與沙漠交織的生態(tài)、人文，詮釋山河孕育的獨特文明韻律。 圖 49：沙坡頭——騰格里沙漠被黃河截斷于此 圖 50：沙坡頭 圖 51：站在沙坡頭上看向黃河水滋養(yǎng)的塞上江南 <b>圖 52-54（西夏王陵）：</b>關(guān)聯(lián) “西夏王陵的夯土堆在暮色中如黑色金字塔，碑亭遺址的石柱礎(chǔ)上，西夏文與漢文碑刻，展現(xiàn)中古民族文化交融。西夏也是我國最早使用活字印刷的政權(quán)之一。 圖 52：西夏王陵 圖 53：西夏王陵 圖 54：西夏王陵——作者感觸歷史 <b>圖 55-63（穿越沙漠、翻越賀蘭山、祁連山區(qū)穿行）：</b>對應(yīng) “作者穿越巴丹吉林沙漠和騰格里沙漠”“翻越賀蘭山”“在祁連山區(qū)穿行” ，以行跡展現(xiàn)西北地理風(fēng)貌，體現(xiàn)探索山河、觸摸文明血脈的過程，詮釋 “在山河褶皺里讀中國” 的內(nèi)涵。 圖 55：作者穿越巴丹吉林沙漠和騰格里沙漠 圖 56：翻越賀蘭山 圖 57：翻越賀蘭山時看到的明長城遺址 圖 58：翻越賀蘭山 圖 59：翻越賀蘭山后的寧夏平原 圖 60：在祁連山區(qū)穿行 圖 61：在祁連山區(qū)穿行 圖 62：祁連山大冬樹山埡口位于青海省海北藏族自治州祁連縣，是祁連山區(qū)的一部分，海拔4120米。 圖 63：祁連山大冬樹山埡口藏民向天拋撒風(fēng)馬 <b>圖 64-80：邊塞遺章：歷史長卷的風(fēng)沙印記</b><br> <b>圖 64-65（玉門關(guān)）：</b>對應(yīng) “玉門關(guān)” ，以遺址展現(xiàn)邊塞歷史，詮釋 “羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)” 的歷史蒼涼與文化厚重，見證絲路與邊塞文明。<br> 圖 64：玉門關(guān) 圖 65：玉門關(guān) 圖 66（漢長城遺址）：關(guān)聯(lián) “漢長城的夯土吹成細(xì)沙，沙粒里混著碎陶片” ，借長城遺址，呈現(xiàn)歷史防御工程與絲路文化交織，體現(xiàn)文明傳承的滄桑痕跡。<br> <b>圖 67-69（胡楊林）：</b>對應(yīng) “胡楊林” ，以金秋胡楊展現(xiàn)邊塞生態(tài)與人文景觀，詮釋 “童話般的世界” ，體現(xiàn)自然與文化共筑的邊塞魅力。<br> 圖 67：胡楊林 圖 68：胡楊林里的仰望者 圖 69：童話般的世界 <b>圖 70-71（大漠駝隊）：</b>關(guān)聯(lián) “恍若千年商隊的駝鈴從未遠(yuǎn)去” ，借駝隊剪影，重現(xiàn)絲路商隊場景，體現(xiàn)歷史與當(dāng)代的交融，詮釋絲路文明的延續(xù)。 圖 70：大漠駝隊 圖 71：大漠駝影 圖 72（策克口岸界碑）：呈現(xiàn)邊塞口岸，體現(xiàn)當(dāng)代邊境文化與歷史交流傳承，呼應(yīng) “文明對話” ，展現(xiàn)祖國邊疆的文化交融與守護(hù)。<br> <b>圖 73-76（居延海）：</b>對應(yīng) “居延?！?，以湖泊生態(tài)、晚霞景觀，展現(xiàn)邊塞自然之美與生機(jī)，詮釋 “居延海生機(jī)勃勃” ，體現(xiàn)自然與人文共生的邊塞文明。 圖 73：居延海 圖 74：居延海 圖 75：居延海生態(tài)盎然 圖 76：居延海的晚霞 <b>圖 76-82：大河奔涌：文明滋養(yǎng)的黃土地歌</b><br> <b>圖 77-79（壺口瀑布）：</b>對應(yīng) “黃河之水天上來” ，以瀑布磅礴氣勢，展現(xiàn)黃河孕育的文明力量，詮釋 “祖國血脈奔涌” 的意象，體現(xiàn)黃河對文化的滋養(yǎng)。<br> 圖 77：壺口瀑布 圖 78（龍槽）：關(guān)聯(lián) “在花崗巖上被黃河水沖擊出來的‘龍槽’” ，借黃河地貌，呈現(xiàn)自然偉力與歷史痕跡，詮釋山河塑造的文明載體。<br> <div><br></div>圖 79：黃河之水天上來 <b>圖 80-83（水洞溝遺址）：</b>對應(yīng) “水洞溝遺址”“中國史前考古的發(fā)祥地” ，以遺址、考古場景，展現(xiàn)黃河流域史前文明，詮釋祖國文明起源的厚重基底，體現(xiàn)歷史探索與文化傳承。 圖 80：水洞溝遺址 圖 81：中國史前考古的發(fā)祥地 圖 82：考古挖掘現(xiàn)場模型 圖 83：在水洞溝旁駝隊從明長城旁經(jīng)過
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