<h5>今年五月上旬，從上海出發(fā)，自駕游覽了豫東和魯西南地區(qū)的一些古跡，重點是祭拜“中華人文始祖”和“先秦諸子百家”。行程中主要的古跡有：周口太昊陵、西華女媧城、鹿邑太清宮（老子故里）、虞城木蘭祠（木蘭故里）、商丘古城、芒碭山漢文化旅游區(qū)、徐州云龍湖和戶部山古民居、微山湖風(fēng)景名勝區(qū)、滕國故城與龍泉塔、曲阜三孔景區(qū)、臨沂瑯琊古城等。</h5> <div><br></div><b>虞城縣</b><div><br></div><div>虞城縣，隸屬河南省商丘市，位于河南省東部，豫、魯、皖三省交界處。公元前21世紀(jì)，夏禹封舜子商均于此，號“有虞”，后稱虞國。虞城西部的綸城是夏朝中期的重要都城。商湯滅夏后都亳（今虞城縣谷熟鎮(zhèn)西南），建立商朝。秦設(shè)虞縣，隋開皇十六年（596年）置虞城縣。1949年，虞城屬河南省商丘專區(qū)。1997年設(shè)商丘市，虞城屬商丘市。2007年，虞城被中國民協(xié)正式命名為“中國木蘭之鄉(xiāng)”，并成立“中國木蘭文化研究中心”；木蘭祠被收入《中國名勝詞典》；2008年6月，“木蘭傳說”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。<br></div> <p class="ql-block"><b><br></b></p><p class="ql-block"><b>木蘭故里</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自上世紀(jì)90年代初開始，為了爭奪名人效應(yīng)以擴(kuò)大當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，有關(guān)花木蘭家鄉(xiāng)的爭論就從未停息過，那么花木蘭到底是哪里人呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>河南人的說法：</b>花木蘭，北魏人，故里在河南虞城。虞城縣自元代起便有木蘭的碑文記載，稱其姓魏，并保存兩塊古碑詳細(xì)描述其生平事跡，當(dāng)?shù)亟ㄓ行⒘覍④婌簟?013年12月經(jīng)省政府批準(zhǔn)，孝烈將軍祠所在的營廓鎮(zhèn)更名為木蘭鎮(zhèn)。<br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>湖北人的說法：</b>花木蘭，南朝人，故里在湖北黃陂。據(jù)《黃州府志》、《湖北通志》、《黃陂縣志》等文獻(xiàn)均認(rèn)定木蘭將軍姓朱，乃木蘭山下雙龍鎮(zhèn)人。當(dāng)?shù)赜心咎m廟、木蘭山、木蘭湖等景觀，歷史上曾先后三次設(shè)置“木蘭縣”，其主體在現(xiàn)今的黃陂區(qū)境內(nèi)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>安徽人的說法：</b>花木蘭是安徽亳州人。有商丘元代石刻碑文為據(jù)，“木蘭姓魏，亳州人。嘗代父戍完（縣）?！泵髑逡詠淼摹而P陽府志》，《潁州府志》，《保定府志》均言：“木蘭姓魏，亳州人”?！稓w德府志》云“木蘭，亳之譙人也”。當(dāng)?shù)亟ㄓ谢咎m廟及“木蘭墓”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>陜西人的說法：</b>1980年，延安發(fā)現(xiàn)一處石刻，內(nèi)容涉及花木蘭；萬花山存在名為“花家陵”的墓地，專家推測可能與花木蘭相關(guān)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>綜述：</b>花木蘭的姓氏、籍貫等，史書無記載。花木蘭故事的流傳，應(yīng)歸功于《木蘭辭》這一方民歌。要追究花木蘭是哪里人，最終還是要看一看《木蘭辭》是怎么說的。</p> <div><b><br></b></div><b>木蘭詩/木蘭辭</b><div><br></div><div>《木蘭詩》是中國南北朝時期傳唱的樂府民歌，最早著錄于陳釋智匠所撰的《古今樂錄》，其產(chǎn)生之時代應(yīng)不晚于陳。詩中稱天子為“可汗”，征戰(zhàn)地點皆在北方，則其產(chǎn)生之地域應(yīng)在北朝?！赌咎m詩》中之戰(zhàn)事，當(dāng)發(fā)生于北魏與柔然之間，則可大體確認(rèn)花木蘭是北魏人。然而，《木蘭詩》畢竟是文學(xué)作品，創(chuàng)作的素材不一定是來自某個特定的歷史人物，而應(yīng)該是那個時代“巾幗英雄”的集中體現(xiàn)。當(dāng)年北朝的民間文學(xué)對女性英武的推崇，為花木蘭人物形象的塑造提供了豐富的文化土壤。比如，同時代的《李波小妹歌》，北魏百姓創(chuàng)作的一首詩，歌頌了北方婦女英雄的尚武風(fēng)氣和颯爽英姿，應(yīng)該是《木蘭詩》創(chuàng)作的素材之一。據(jù)記載，李波是當(dāng)時廣平（今河北省永年縣）一支民間武裝力量的首領(lǐng)。按照這樣的推理，河北永年也許是真正的“木蘭故里”?，F(xiàn)在對“木蘭故里”爭論不休所依據(jù)的文獻(xiàn)和碑文記載都是在《木蘭詩》之后出現(xiàn)的，所以，這些依據(jù)恰恰是各朝各代古人對“木蘭故里”推理考證眾說紛紜的結(jié)果。<br></div> 言歸正傳，我們來到木蘭鎮(zhèn)的那一天，恰好是農(nóng)歷四月初八，正逢舉行規(guī)模宏大的“木蘭廟會”。從木蘭鎮(zhèn)的主干道，人民路、谷營路、將軍路，一直到木蘭祠，約摸有3-5里地的道路之上，全部排滿了攤販的帳篷，把道路擠得水泄不通。開始車輛還能勉強通行開進(jìn)去，可是遇到對面來車就堵死了。沒辦法，只好把車停到攤販后面的人行道上，然后下車，徒步兩三里，穿越街市，走到木蘭祠那兒去。 <div><br></div><div><b>木蘭廟會</b><br></div><div><br></div>虞城縣木蘭鎮(zhèn)的木蘭廟會，以木蘭祠為中心，每年四月初八前后舉行為期三天的街市集會，豫、魯、蘇、皖四省交界處方圓百余里的群眾，都紛紛前來趕會燒香，進(jìn)行貿(mào)易。木蘭廟會是源于虞城家鄉(xiāng)人民對女英雄花木蘭的敬仰和尊重，是人們自發(fā)的傳統(tǒng)民俗活動，其歷史可上溯至南北朝時期，至今已有1500年歷史。隨著拜祭人數(shù)逐漸增多，廟會的規(guī)模也越辦越大，一些特色小吃和娛樂項目也逐年增多。 小鎮(zhèn)的主干道上以百貨商品為主，但臨近木蘭祠的將軍路上則以特色小吃和娛樂項目為主。 木蘭祠景區(qū)的不少石碑竟被用作搭建商鋪的雨棚，滿地都是飲食攤位傾倒的污水。 商丘市人民政府的木蘭祠為“重點文物保護(hù)”的石碑也被一輛輛機動三輪貨車“圍困”在路旁的角落深處。 <div><br></div><b>木蘭祠</b><div><br></div><div>木蘭祠，原稱“木蘭廟”，又名“孝烈將軍祠”，俗稱“孝兒祠”，位于商丘市虞城縣營郭鎮(zhèn)（即現(xiàn)在的木蘭鎮(zhèn)），是紀(jì)念花木蘭的祠堂，河南省級重點文物保護(hù)單位。虞城縣木蘭祠在唐代就已存在，金、元、清各代均有重修。木蘭祠曾占地萬余平方米，有大門、大殿、獻(xiàn)殿、后樓和配房等。后經(jīng)戰(zhàn)火，祠堂被毀，幸存祠碑兩通，詳細(xì)記載了木蘭身世、事跡及歷代修祠情況。木蘭祠對面有花木蘭陵園，內(nèi)有花木蘭墓以及其父母墓。一千多年來，每逢木蘭的生日（舊歷四月初八），地方官司吏率領(lǐng)耆老邦民，前來致祭，以緬懷英靈、教育后代。后來，沿襲而成每年四月初八前后為期三天的香火大廟會，豫、魯、蘇、皖四省方圓百余里的群眾，都會前來趕會燒香，進(jìn)行貿(mào)易。<br></div> 1992年，商丘市虞城縣人民政府為保護(hù)這一千多年的歷史遺存，斥資重修木蘭祠，本著修舊如舊的原則，在歷史遺存的基礎(chǔ)上，基本恢復(fù)了木蘭祠原有的歷史風(fēng)貌。木蘭祠的山門是一座仿唐代莊重樸拙、高闊潤朗的門樓，“木蘭祠”三個大字高懸其上，由原全國政協(xié)副主席錢偉長先生題寫。 走進(jìn)門樓，甬道兩側(cè)有祠碑兩通：《孝烈將軍祠像辨正記》碑和《孝烈將軍祠辨誤正名記》碑。<br><div><br></div><div><b>孝烈將軍祠像辨正記碑。</b>祠內(nèi)甬道東側(cè)是元代元統(tǒng)二年（1334年）所立《孝烈將軍祠像辨正記》碑，碑文載有對木蘭身份、受封孝烈將軍的確認(rèn)及《木蘭辭》全文。碑為青石，通高3.6米，寬1米，碑首前后皆為深浮雕的二龍云里戲珠，布局對稱，造型大方。篆字題刻《孝烈將軍祠像辨正記》，碑四邊刻有二龍戲珠，兩邊陰刻牡丹花紋。龜座高0.7米，龜形伸頭直尾，四肢半曲，似起似臥，栩栩如生。碑文下款：元朝元統(tǒng)二年，祖居歸德湯德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑經(jīng)專家鑒定，確屬元代石刻真品。1982年，由省文局撥款，又重修碑樓，頂為轎形，尖頂四脊，合瓦挑角，17層封檐，前后園門，古樸典雅，碑樓四周砌有圍欄。<br></div> <b>孝烈將軍祠辨誤正名記碑。</b>祠內(nèi)甬道西側(cè)是清代嘉慶十一年（1806年）所立《孝烈將軍辨誤正名記》碑。通高2.14米，寬0.78米，方座，碑額刻有深浮雕盤龍，篆字題名，碑文正書，歸德府商丘縣庠生孟毓謙撰文，歸德府商丘縣邑大學(xué)生孟毓鶴書丹，芒山石工張握玉刻石。 在兩座石碑之間正中的一條甬道盡頭就是掩映在青松玉蘭、芳草香花之中的木蘭祠又名孝烈將軍祠。該祠大殿高16米，系磚木水泥仿唐建筑。整座建筑舒展沉實，莊重大方，色調(diào)簡潔明快，廊柱高聳、斗拱飛檐，結(jié)構(gòu)造型嚴(yán)整統(tǒng)一，體現(xiàn)了力與美的完美結(jié)合。 大殿檐下懸掛著“孝烈將軍祠”匾額，由原《人民日報》社社長邵華澤題寫。今天恰好是花木蘭的誕辰日，所以香火特別旺盛。 廊下兩副楹聯(lián)：“女扮男裝，代父從軍明大義；功成身退，辭官拒賞見高風(fēng)”和“代父從軍成大孝；為國戍邊固金甌”。 走進(jìn)大殿，迎面正中是一座高大的木蘭戎裝雕像。木蘭身著黃金鎧甲，戴黃褐斗笠，披果綠戰(zhàn)袍。該雕像高達(dá)3.5米，目光如炬，鎧甲紋路清晰可見，栩栩如生地再現(xiàn)了花木蘭“萬里赴戎機，關(guān)山度若飛”的颯爽英姿。 ?<br> 大殿的右側(cè)有一組“木蘭出征”塑像。木蘭代父從軍，家人出門送別，諄諄囑咐，依依不舍。 大殿左側(cè)有一組“木蘭還鄉(xiāng)”塑像。木蘭還鄉(xiāng)之后，賀元帥前往探望，卻見木蘭身穿衫裙，走上堂來。賀元帥看了很久，這才恍然大悟。 在木蘭祠里的三面墻上，是根據(jù)著名畫家劉旦宅《木蘭從軍》連環(huán)畫冊制作的24幅大型壁畫，再現(xiàn)了木蘭從軍的生動情節(jié)和完整故事。 <b>木蘭廣場。</b>木蘭祠外有一片十分開闊的廣場，但是，今天木蘭廟會的集市把整個廣場占得滿滿當(dāng)當(dāng)，有兒童玩具、文具用品的攤位。 也有好多擺地攤套圈圈的娛樂項目，吸引著各年齡段的游客參與博弈。 廣場的中央站立著花木蘭的雕像，但是被層層的攤位密密麻麻地包圍著，走不過去，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看。 繞到雕像的正面，還是看不全整個雕像的構(gòu)造，臺座被高大的廂式貨車以及一排排套圈地攤的玩偶遮擋了。 查看網(wǎng)上資料，木蘭祠廣場其實非常開闊，中央矗立著“巾幗英雄花木蘭”雄姿英發(fā)的漢白玉雕像（下圖從網(wǎng)上下載）。背后的圍墻前還有毛主席親筆手書的《木蘭辭》詩壁。。 <b>木蘭陵園。</b>穿過廣場，木蘭祠正對面的是木蘭陵園。木蘭陵園里面原有一片開闊的水塘，塘內(nèi)水已干枯。透過竹林，可隱約看到水塘對面的兩座墓地，一座是木蘭的父母合葬墓，另一座是花木蘭墓。 <b>孝烈將軍木蘭之墓。</b>木蘭陵園內(nèi)的花木蘭墓是紀(jì)念花木蘭的漢代磚室墓，墓碑刻有“孝烈將軍木蘭之墓”字樣（下圖自網(wǎng)上下載）?，F(xiàn)存陵園建筑為1992年重修，包含漢白玉雕像、碑刻及漢代磚石墓址等。 此番參觀木蘭祠，意外遇到了木蘭廟會的“盛景”，迫不得已，在熙熙攘攘的人群里往返行走了四五里路。據(jù)查，木蘭廟會的規(guī)模通常都有上萬人之巨。
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