<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">天府廣場(chǎng)是成都市的中心，博物館在廣場(chǎng)西邊。1973年11月，建筑工人在電信大樓施工中，挖到一只四腳石獸。考古人員判定這是鎮(zhèn)水神獸，不便妄動(dòng)，且因體型太過龐大，以當(dāng)時(shí)施工能力，較難取出，便將此物重新填埋起來。40年后，在電信大樓拆除時(shí)，神獸終被出土，原來是一只碩大的石頭犀牛。翌年，四川遭受特大暴雨，超百萬民眾受災(zāi)，失蹤、死亡多人。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">于是，有人聯(lián)想到天府廣場(chǎng)那只出土的巨型石犀牛，說石牛出土，失去了鎮(zhèn)壓水害的功效，一時(shí)坊間傳說洶涌。這只石獸，的確與川中治水有關(guān)。據(jù)史料記載，秦代李冰入蜀治水，修造都江堰之后，專門鑿造五只巨型石犀，分置各處，用來鎮(zhèn)壓水怪，天府廣場(chǎng)出土這只便是其中之一，如今就放置于成都博物館二樓大廳之中，被視為鎮(zhèn)館之寶。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這只體長(zhǎng)3.3米、高1.7米、寬1.2米，重達(dá)3.3噸的大家伙，安座在成都市中心，就像一個(gè)定盤星。而建造了都江堰的李冰，無疑是四川的大恩人。他打造的這項(xiàng)工程，福澤延續(xù)兩千多年，為平定成都平原和四川盆地的水患、促進(jìn)川中農(nóng)業(yè)發(fā)展居功至偉，成就了一個(gè)糧谷豐足、繁榮興盛、國(guó)富民安的四川，因此百世流芳。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">錢糧富足、興盛安寧，造就了樂觀自信、聰明和善的四川性格。這種特質(zhì)，不僅僅體現(xiàn)在如今四川人的身上，就連成都博物館里展示的陶俑，也是個(gè)個(gè)神態(tài)悠然自得，它們或安靜平和，或展顏大笑，更多的是微笑，真誠(chéng)自然，各異其趣，讓參觀者極度舒適。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這些陶俑，從服飾動(dòng)作上，很容易區(qū)分出職業(yè)，有負(fù)責(zé)宴會(huì)保障的，有唱歌跳舞的，有演奏樂器的。造型說不上有多精致，甚至有些粗糙和樸拙。但它們的表情，無一例外都是微笑著，神態(tài)輕松。操琴手端然跽坐，雙手撫琴，上身微向前傾，正在彈奏，臉上笑容可掬。一個(gè)雙鬢插花的女子，左手輕提衣衫，右手長(zhǎng)袖飛揚(yáng)，準(zhǔn)備跳上一段輕快的舞蹈……</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這位老者左腳前伸，左手舉起至額頭，擠眉弄眼，表情滑稽怪誕，應(yīng)該是在模仿一只猴子。而這位，左腿下蹲、屁股著地，右腿繃直前伸，左手執(zhí)鼓，右臂彎曲握拳，四肢均在發(fā)力，卻是伸頭吐舌，表情滑稽，這個(gè)叫作俳優(yōu)俑，也是成都博物館的有名藏品。俳優(yōu)拿今天的語言來說，就是專門負(fù)責(zé)搞笑的。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這些微笑著的陶俑，作為陪葬品，原本安置在地下森然的墓穴之中。經(jīng)過沉埋兩千年，一經(jīng)出土，卻將如此美好的樣貌，以快樂滿足的姿態(tài)，出現(xiàn)在后人面前，把兩千年前蜀中生活的安逸，栩栩如生地展示出來，讓人忘了這些東西原本出土于墓穴。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">古代殯葬文化中，陪葬是個(gè)很講究的事情。古人對(duì)生死極為重視，講究“事死如事生”，生前的享有和風(fēng)光，一定要帶進(jìn)墳?zāi)怪腥?，名爵印章，冠冕服飾，日常用品，金銀財(cái)寶，甚至包括人——妃嬪，近臣，侍從，也要跟著下葬，這就是令人發(fā)指的人殉制度。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這種殘忍野蠻的制度起于奴隸社會(huì)，至殷商、周代初年形成制度，后來逐漸收斂，有段時(shí)間采取草人代替活人，后來開始出現(xiàn)木制、陶制、石制的人形物，用以替代活人陪葬，這就是俑的由來。關(guān)于俑，大家耳熟能詳?shù)囊痪涑烧Z，出現(xiàn)在孟子與梁惠王的對(duì)話中，孟子稱孔子曾說過：始作俑者，其無后乎！</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">孟子引用這句話，究竟是不是孔子親口說的，無法考證。但“始作俑者”用來指開了壞風(fēng)氣的人，已經(jīng)成為成語。“其無后乎”的解釋，也是五花八門。有的說孔子這是在詛咒搞殉葬的人斷子決孫，這恐怕不符合老夫子的氣質(zhì)修養(yǎng)；有的說孔子是警告那些達(dá)官貴人不要搞這么多花活，要記著“富不過三代”，凡事要有分寸，別太囂張。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">但歷朝歷代，以人殉陪葬的事情仍然連綿不絕。到了明代，這種人殉制度又死灰復(fù)燃，朱元璋起了極壞作用，導(dǎo)致洪武、永樂、洪熙年間以人殉葬之風(fēng)大盛。馬伯庸在他的《兩京十五日》中，對(duì)明代人殉制度進(jìn)行了批判，并將其作為故事的主要情節(jié)支撐。書中女一號(hào)蘇荊溪，就是因?yàn)殚|蜜入宮為妃被殉葬，才激起她進(jìn)京復(fù)仇的怒火，主動(dòng)參與到皇位爭(zhēng)奪的血腥爭(zhēng)斗之中，最后火燒洪熙帝陵。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">陶俑的出現(xiàn)，代替慘無人道的活人陪葬，這絕對(duì)是文明的巨大進(jìn)步。不僅保證了人性不泯，更用寫實(shí)手法，再現(xiàn)了遙遠(yuǎn)過去時(shí)代的生活場(chǎng)景。陶俑也就從簡(jiǎn)單的冥器，被賦予了另一個(gè)作用——文物。成都博物館還展示了明代蜀王朱椿陵墓出土的陶俑，有上朝的，有軍士列隊(duì)的，洋洋灑灑一堆，蔚為壯觀。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這些陶俑當(dāng)中的將軍、武官和士兵，也都面目和善，沒有那種殺氣騰騰的鬼樣子。這與前面成都出土的陶俑一脈相承。更讓人贊嘆的是館藏的佛陀造像，也是笑瞇瞇的。中國(guó)公認(rèn)最美的佛像，是龍門石窟的盧舍那佛像，讓人看到之后，心境澄澈。而成都這些極接地氣的佛們，不但不覺得莊嚴(yán)不可接近，反倒是隨時(shí)可以拉上幾句家常的鄰居。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">有石犀牛的鎮(zhèn)守，有陶俑的圍護(hù)，天府之國(guó)的富足、寬松、隨性，就在成都市中心這個(gè)巨大幽深的博物館中，有了十足的氣場(chǎng)。文物去除了沉沉的死氣、森森的鬼氣，取而代之的，是勃勃的生氣、飄飄的靈氣。這種氣場(chǎng)，帶來運(yùn)勢(shì)，成為庇佑川中、護(hù)衛(wèi)天下的宏大力量。</span></p>
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