<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">張果老仙師《太上九要心印妙經(jīng)》,八仙之張果老所書。道教內(nèi)丹經(jīng)書，簡(jiǎn)稱為《九要心印經(jīng)》。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">夫九要者，乃機(jī)要也。以應(yīng)大丹九轉(zhuǎn)，故以道分九篇，法顯九門。九門合理，篇篇?dú)w根。難不得親師之旨，得此要如親師訓(xùn)。得者坐獲天機(jī)，悟之者為之心印。若依行者，在欲無欲，居塵出塵，分立九門，還元二儀。學(xué)道君子，細(xì)意詳之。先序顯用，次要應(yīng)體，以體兼用，性命備矣。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">真一秘要</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">夫真一者，純而無雜，謂之真，浩劫長(zhǎng)存，謂之一。太上曰：“天得一以日月星辰長(zhǎng)清，地得一以珠玉珍長(zhǎng)寧，人得一以神氣精長(zhǎng)存?！币徽?，本也。本，乃道之體。道無體，強(qiáng)曰體。有體之體，乃非真體。無體之體，日用不虧矣。真體者，一是也。真乃人之神，一者人之氣。長(zhǎng)以神抱于氣，氣抱于神，神氣相抱，固于氣海。造化神龜，乃人之命也。神乃人之性也，南方赤蛇。命乃北方黑龜。其龜蛇相纏，二氣相吞，貫通一氣，流行上下，無所不通，真抱元守一也。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">橐龠秘要</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">夫橐龠者，人之心腎也。心者，神之宅。腎者，氣之府。既一心為宅，以腎為府，豈有造化也。今時(shí)學(xué)道之人，使心運(yùn)氣，亂作萬端，屈體勞形，非自然之道。圣人曰：“凡是有相，皆是虛妄。無相之相，謂之真相?！闭嫦嗾撸駳庖?。神者，心之主。氣者，腎之本。是以圣人返本還元。還元者，補(bǔ)髓也。補(bǔ)髓之機(jī)，還元之道，命乃了矣。圣人立法曰：“假一神調(diào)氣，藉一氣定神?！鄙駳庹{(diào)定，方曉動(dòng)靜。動(dòng)者，氣也。氣者，命也。靜者，性也。性，乃神也。神不離氣，氣不離神。神氣不相離，道本自然也。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">三五一樞要</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">夫三五者，三陽(yáng)五行一氣也。三陽(yáng)者，三火也。以精為民火，以氣為臣火，以心為君火。君火，乃性火也。惟性火不可發(fā)，亦不可用性火。若發(fā)，如“火生于木，禍發(fā)必克”。不用者，必不可動(dòng)也。蓋是神定則氣定，氣定則精定。三火既定，并會(huì)丹田，聚燒金鼎，返煉五行，運(yùn)氣于一。氣綿綿，一晝一夜一萬三千五百息。按周天三百八十四爻，氣血行八百一十丈，脈行五十度，乃周天，方為火候。其火有二等，分于內(nèi)外。外火者，有形有象，可煉五金，造化五谷，滋養(yǎng)于人。此火非能煉內(nèi)丹。煉丹之火，其在內(nèi)火。內(nèi)火者，有名無形，藉五谷之氣即生真火。真火既生，返煉其精，精返為神，煉神合道，道本自然，不離一氣。一氣既調(diào)，百脈皆順也。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">三一機(jī)要</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">夫三一者，三成一氣也。上有神仙抱一煉神之道，中有富國(guó)安民煉氣之法，下強(qiáng)兵戰(zhàn)勝煉精之術(shù)。道分三成，不離一氣。一氣者，天也，乃天清虛自然之氣。氣中有神，神抱于氣。因氣抱于一，神煉合道，道本自然。此乃神仙抱一煉神合道也。中有富國(guó)安民煉氣之法。中者，人也。以身為國(guó)，以氣為民，以心為帝王，帝王愛民，而民自安。帝王者，心不亂也。心不亂，則氣自氣調(diào)，氣調(diào)則神和，神和則精悅，精悅則身安泰。此乃富國(guó)安民煉氣之法也。以重濁而為地，其濁中有清。在欲無欲，為之強(qiáng)兵。心不動(dòng)而氣不交者，為之戰(zhàn)勝。此乃強(qiáng)兵戰(zhàn)勝煉精之術(shù)也。及人之未生時(shí)，在乎混沌之間，亦神不曾離氣，氣不曾離神，神氣不相離。精神內(nèi)守，精散為氣，氣結(jié)成神，煉神合道，道法自然，因道建法，法就顯術(shù)，分而為三，混而為一。一者，精也。精，乃元?dú)庵?，人之本也，在身為氣，在骨為髓，在意為神，皆精之化也。蓋萬物皆稟一氣，因氣造化五行。五行即五谷也。五谷之氣，入于臟腑，精住丹田。精者，人之本也。是以圣人返其本而還元，此返本還元之道也。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">日魂月魄真要</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">夫日魂月魄者，陰影也。陰影者，日月也。日屬陽(yáng)，魂月屬陰。魄日中有雞，西方金肺之象，屬陰，乃日魂藏月魄，魄滿于魂，故日以清。月中有兔，東方木肝之象，肝屬陽(yáng)魂，乃月魄藏日魂，昏滿于魄，故月以明?；昶钦?，乃人之鉛汞也。鉛汞有數(shù)，鉛八兩乃。一斤之?dāng)?shù)，十六兩也，凡二十四銖為一兩。按周天三百八十四爻，日月運(yùn)度之?dāng)?shù)，天地造化之機(jī)。圣人立數(shù)，后人依數(shù)而行之。其大小之法，因數(shù)有定。大者一年之法，小者一時(shí)之用。一時(shí)正則可奪一年之造化也。密語(yǔ)曰：“凡每月初一日，為首正時(shí)，坎卦進(jìn)汞一兩，離卦進(jìn)鉛一十五兩。次日，坎卦進(jìn)汞二兩，離卦進(jìn)鉛十四兩。至十五日，抽添數(shù)足，周而復(fù)始。其大小月，細(xì)審詳之。”鉛汞者，人之魂魄也。魂魄者，人之神氣也。神者好靜，氣者好動(dòng)。動(dòng)靜常在，坎離之間。動(dòng)靜之訣：上十五日，日魂守魄。下十五日，日魄守魂。一時(shí)之用，可奪一年之造化也。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">日用五行的要</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">夫日用者，長(zhǎng)以神守于氣，氣守于神，神氣相守。聚而不散者，真日用也。神能通應(yīng)，意到心成。若神定，則行住坐臥晝夜皆同。神伏氣，在氣在神在形。三物皆在，復(fù)歸真一，萬事畢矣。又五行者，心主神，肝主魂，脾主意，腎主志，肺主魄，五行聚而化為丹也。聚之訣曰：“專于一，神志于一，意守于魂，魄會(huì)于丹田?！被昶钦?，人之神氣也。氣乃命也，神乃性也。一性固命，一命固性。性命相固，共成一氣。一氣者，火也。其火無形，發(fā)之有焰。此火只可煉丹，不可別用。若能內(nèi)守，真火聚而不散者，真抱元守一之道也。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">七返還丹簡(jiǎn)要</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">夫七返還丹者，天有七星，運(yùn)斡四時(shí)，人有七竅，唯聽視聞。眼觀色者，視之不見，耳聽聲者，聽之不聞，鼻不聞香，口受無味，真七返也一。心歸命，謂之還五氣不散，謂之丹。有二種于內(nèi)外二丹，超神接氣。超神，在世出世。接氣者，火候無差。其內(nèi)丹不得，外丹則不成。其外丹不得，內(nèi)丹則無圭。內(nèi)丹者，真一之氣。外丹者，五谷之氣。以氣接氣，以精補(bǔ)髓，補(bǔ)接之功，不離陰影二氣。陽(yáng)氣升即為返，陰氣降即為還，晝夜還返至丹田。陽(yáng)不得陰而不升，陰不得陽(yáng)而不降，自然還丹之要秘于此矣。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">八卦朝元統(tǒng)要</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">夫八卦者，以心腎為坎離?？搽x為陰陽(yáng)，陽(yáng)即魂也，陰即魄也。魂者，以應(yīng)東方甲乙木，謂之青龍。魄者，以應(yīng)西方庚辛金，謂之白虎。因坎離生龍虎，乃成四象，內(nèi)分八卦。八卦者，東方甲乙木。甲主乾，乙主坤，木生丙丁。丙主艮，丁主兌，艮兌合序，為一氣者，火也?；鹕煲?，戊已無形，分于四季，內(nèi)生庚辛。庚主震，辛主巽，合而為一者，金也。金生壬癸，壬主離，癸主坎。坎離者，陰陽(yáng)也。陰陽(yáng)者，內(nèi)外也。內(nèi)氣為陽(yáng)，外氣為陰。陰陽(yáng)升降，動(dòng)靜自然，非神所作，乃天地沖和之氣，常在坎離之間，綿綿晝夜，息息無窮。此乃八卦還元?dú)w根之道也。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">九還一氣總要</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">夫九者，陽(yáng)也。還者，聚也。一者，氣也。九陽(yáng)既聚，性命相守，上則清虛日月行度之?dāng)?shù)，下則地氣生產(chǎn)萬物之源，中則人身陰陽(yáng)造化之理。內(nèi)各有三，故曰三共之道，是名九要也。內(nèi)各有三者：天有三日月星，以應(yīng)人之眼耳鼻；地有三高下半，以應(yīng)人之魂魄精；魂魄精者，以應(yīng)人之精氣神。神乃精之主，精乃神之本。名則分三，不離一氣。一氣者，胎息也。胎乃藏神之府，息乃胎化元。因息生息，因神為胎。胎不得息，則不成息。不得神則無主，神乃息之主。息乃胎之根，胎乃息之宅。神乃胎之真，在腹中謂之胎。一呼一吸謂之息，故名胎息也。胎者，形中氣之子。息者，形中神之母。形中子母，何不存守。存者，存其神而守其氣。其氣在坎離夾中，圓如杵臼，又象伏龜，故曰神龜。龜含黑水，水中有氣，名曰神氣，又曰碧眼胡僧，號(hào)曰真人，人之根蒂俱在此焉。十二時(shí)中，天門借氣，緊閉地關(guān)，神室內(nèi)守。自有神龜，呼吸有名，無形有動(dòng)，無名非所用，升降自然。藉外氣，則升隨氣升，而腹自鼓。外氣升而內(nèi)氣降，內(nèi)氣降而腹自納。鼓納之機(jī)，天地之橐龠也。橐龠者，天地動(dòng)作之氣，真陰真陽(yáng)也。內(nèi)氣為陽(yáng)，外氣為陰。內(nèi)氣不出，外氣不入，神符氣定，外氣符即為至寶，內(nèi)氣符即成金丹。金丹者，純陽(yáng)之物，浩然之真，直指天機(jī)，歸根之道盡矣。若遇至人，與天盟誓，先付口訣，次傳心印，慎勿輕泄天寶。戒之戒之 。</p>
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