<p class="ql-block"> 一、楊永超藝術歷程簡說</p><p class="ql-block ql-indent-1">如果說藝術是生活的形像反映，那么永超這次的繪畫作品就是這個定義的證明。我目睹他成長的過程，當然不僅僅只是孩童時我們嬉戲的回憶。最近，他悄悄告訴我想出一本畫冊，叫我?guī)蛯懮宵c文字，看上去是認真的樣子，他本有著務實的性情，這點是毋庸質(zhì)疑的。在這個獨特的情愫層面，我答應了他，隨便談談觀賞他的風景油畫感受。</p><p class="ql-block ql-indent-1">童年的夢啊，記憶猶新！總是在風清月明的晚上回蕩起。6歲時永超無意地從家里拿了兩支鉛筆，由此開始了他的繪畫生涯。隨后的日子里，家中的墻上、地上都有他刻畫過的痕跡；小學老師楊朝海發(fā)現(xiàn)了他的這個稟賦，一直鼓勵與支持著他。上初中時，母親答應了讓他參加繪畫班的請求。夜幕降臨了，風兒帶來一絲芬芳，春天的腳步近了。我又想起了麻園，那曾經(jīng)聚集眾多藝術群體的地名，隨著城市變遷慢慢退出了輝煌的舞臺。2010年10月末他們云南藝術學院校區(qū)多搬到呈貢雨花村，永超也去了呈貢讀書，我久居城區(qū)巫家壩，我們之間的走動會少了些，因為麻園對我們來說是極其方便的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">藝術所展現(xiàn)的世界是一個偶然性的世界，不是一個邏輯必然性的世界?！耙苍S愛并不專一”，他不愿做藝術審美中的偏食者。在不同的表現(xiàn)手法上，他學習了很多畫種后，也表現(xiàn)了不同的題材和內(nèi)容性。這時，彷徨與徘徊期結(jié)束了，2010年10月初大理云龍縣寫生他蛻變了，這次蛻變得益于他的專業(yè)老師王玉輝的指導，與他自己探索的結(jié)果，他開始對色彩的認識得到了空前倍感清新的洗禮。他開始了風景油畫創(chuàng)作，進入狂熱的愛戀里。至此，他的藝術道路不再一味的重復和模仿。</p><p class="ql-block ql-indent-1">藝術的生活是情趣豐富的生活，他從素描的光影線條中走來，又向水彩的暈染里奔跑，繼而又受到了版畫的熏陶，隨后轉(zhuǎn)向風景油畫的思考與實踐中來。我想繪畫的藝術不在于繪畫的題材與內(nèi)容，而在與繪畫的本身和繪畫的人是誰。他始終保持著善良的心境，這種心境產(chǎn)生的品格一直指導著他做事的細膩與認真負責的態(tài)度，也培養(yǎng)出悲天憫人的思緒性情。藝術的發(fā)展是不斷積累、不斷創(chuàng)新和不斷超越的過程，因此他一直刻苦的學習著思考著風景油畫在當代中國文化中的語境和自己的格調(diào)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">永超酷愛游山玩水，這自然奠定了他對大自然的平川山河的風貌特征有了準確的概括。遙想石濤當年“搜盡奇峰打草稿”，永超也在樂此不疲的嘗試著，這種嘗試也是他帶著速寫本一路走來沉默的觀察著體味著的經(jīng)驗上的靈魂升華。他在很多次采風寫生的行走中總是汗流浹背，存在著體力不支現(xiàn)象，像一陣風能把他吹到似的。我并不是說他瘦弱的緣故，即便他確實體型纖弱，這其實是一種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的境界；這種努力和追求使他不斷思考著如何去表現(xiàn)的藝術語言，在畫面上表現(xiàn)出色彩與光線在心靈上的顫動。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> “詩性的智慧就是通過感性畫面，通過直覺經(jīng)驗，達到對生活本質(zhì)和歷史規(guī)律的洞悉?！睏钣莱谄D苦的的學習中找到的樂趣，他走著時沒有了孤寂。我們看到的是他用畫筆回歸母體，用愛吟誦大地，他離自己內(nèi)心的家園更近了。</p> <p class="ql-block"> 二、楊永超繪畫作品賞析</p><p class="ql-block ql-indent-1"> “曲終人不見，江上數(shù)清峰”，在對于情的理解上；繪畫本身所隱含的東西，就是通過顏色和顏料的組合與關系產(chǎn)生真實的視覺感受，同時，也讓你發(fā)揮想象。盡管他沒有寫過詩，他其實是一如既往的在畫詩。不知你們覺察到了沒有？我是看到了的。幽谷中傳來了鳥鳴；曠野上牛馬兒在奔跑；也許魚兒歡快的跳了一場舞，水面上出現(xiàn)過微波漣漪。草叢里躲藏著的蟋蟀嗤嗤作響，它們是在歌唱！迎面吹來的風和滴落的露水是奏起和譜過的樂章。</p><p class="ql-block ql-indent-1">就是不滿足純形式的視覺感受，他用繪畫的眼睛去挖掘形象的意境，讓意境與形式美結(jié)合；這時題材已經(jīng)顯得無足輕重了。他的風景油畫富有與眾不同的藝術表現(xiàn)，那些看似毫無意義的我們生活過和走過的地方，在他的手中表現(xiàn)出獨有的生命力，這滲透著他解讀自然的智慧。印象派把黑、白、灰脫離了色彩范疇，永超在對比版畫創(chuàng)作的規(guī)律認為黑白相互依存、無法割舍。他用黑、白、灰在畫面上進行了有趣的分布，充分發(fā)揮了色彩在畫面上和諧的節(jié)奏感和加強了魅力。這種注重色彩的真實性不等于形式的真實，表現(xiàn)的真實，物理的真實了，而是實現(xiàn)了一種心靈對話的真實，此時他的感受形成了比對象本身更高度的真實。</p><p class="ql-block ql-indent-1">素凈附和著溫潤與空靈剔透之美是我對永超作品的粗略概括?！敖饺∑滟|(zhì)，遠山取其勢?！痹谏矶误w型和運動感表現(xiàn)的同時，他注意到具體事物間的抽象形式結(jié)構的關系，色彩的冷暖呼應、濃縮、擴散，形體的起伏、曲直等。他作畫時用大刷子處理天空與遠景，隨著音樂的節(jié)奏他陷入沉思之中反復揣摩景物在畫面上組合的恰當位置，再利用刮刀來塑造和表現(xiàn)堆積著的重彩處，作品展現(xiàn)出異彩紛呈的厚重之感和輕盈之態(tài)。在這些豐富的色彩前提下，總給人耳目一新的感覺，可能有音樂催化的結(jié)果！ </p><p class="ql-block ql-indent-1">藝術的主要目的是為了滿足人們的審美愉悅，為人們提供美感而創(chuàng)作的。他深入生活與自然的創(chuàng)作，和同時代的人們呼吸著，從現(xiàn)實中汲取了詩情?？梢员扔鳛椋骸拔闯烧{(diào)先有情，未備具象先有形”吧！我們知道：“自由終極價值而沒有現(xiàn)實維度的藝術很可能是概念化，觀念化，過分感傷的藝術?！彼囆g的創(chuàng)作是不能離開觀察自然和體驗生活的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">癡迷攝影又是他的另一特點，他深深影響和感染著我與身邊的一些朋友，與他在一起我們沒有語言障礙，在與他交流繪畫與攝影時反而都顯得具備溫文爾雅的氣質(zhì)了。在這個躁動不安的時代，永超還能堅持繪畫，并表現(xiàn)平靜安然與恣意的繪畫風格確實難得。</p><p class="ql-block ql-indent-1">康德認為：“審美判斷能力和人的認知能力、意志能力是截然不同的情感判斷能力?！蔽掖质韫褜W，只能局限性地對永超風景油畫認知這么多，在評論永超繪畫作品時，發(fā)現(xiàn)他的作品思想不是直接表達，而是通過藝術的間接表達。當然，不必去想那么多，單單欣賞覺得好看也未嘗不可！ </p><p class="ql-block"> 2012年2月14日巫家壩</p>
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