<p class="ql-block">鄭朝陽 （拍攝于攔馬墻古蜀道） </p><p class="ql-block">?西泠印社社員</p><p class="ql-block">?中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員</p><p class="ql-block">?北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授</p><p class="ql-block">?陜西省書學(xué)院藝術(shù)委員</p><p class="ql-block">?西安中國(guó)畫院書法篆刻藝委會(huì)委員</p><p class="ql-block">?杜甫草堂博物館特邀篆刻家</p><p class="ql-block">?中國(guó)民主建國(guó)會(huì)會(huì)員</p><p class="ql-block">?張宗祥書畫院特邀篆刻家</p><p class="ql-block">?陜西省書法家協(xié)會(huì)篆刻委員會(huì)副主任</p><p class="ql-block">?陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員</p><p class="ql-block">?陜西驪山印社社長(zhǎng)</p><p class="ql-block">?天津印社副社長(zhǎng)</p><p class="ql-block">?西安絲路篆刻藝術(shù)院副院長(zhǎng)</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">赤子朝陽</span></p><p class="ql-block">文·曾杲</p><p class="ql-block">上個(gè)月又與朝陽兄痛飲了幾場(chǎng)，縱飲狂歌之后，如同踩著棉花一般回到住處。這種情形，最近這幾年幾乎每年都有幾次。</p><p class="ql-block">我和他認(rèn)識(shí)的時(shí)間并不長(zhǎng)，滿打滿算到今天不過八九年，日常在一起的時(shí)候也不多，但卻分外投緣，每次見面都有說不完的話題，或聊藝術(shù)或聊生活。我雖不擅飲，卻很喜歡和朝陽一起喝酒。每到酒酣耳熱，他的嘴里總是金句頻出。</p><p class="ql-block">朝陽兄與大眾習(xí)慣的藝術(shù)家形象相去甚遠(yuǎn)，反而更貼近電視劇里帶些“奸猾”氣質(zhì)的反面角色。他也常常自嘲“不似好人”，但就是這不似好人，與他獨(dú)具的幽默感相結(jié)合，反而讓他散發(fā)出一種獨(dú)特的魅力。內(nèi)有來自陜西土塬的憨厚，又帶著一些西北麥客的狡黠。這是一種很吸引人的特質(zhì)，即便不了解他的人，和他接觸一番，也會(huì)很快被他所吸引。他的性子灑脫，活得通透，讓人頗為羨慕。年過半百之際，還能保留一些童趣童真，實(shí)屬難得。我對(duì)他說，此種秉性，便是赤子之心。</p><p class="ql-block">我們因?yàn)樽探Y(jié)緣，數(shù)年來，不停在各種展覽中碰面，彼此間交流最多的，自然也是篆刻。除了其人的性情之外，我也很是喜歡他的生活狀態(tài)。朝陽兄家在西安鄠邑區(qū)，2017年以前，這里叫鄠縣，他是土生土長(zhǎng)的鄠縣人。鄠縣毗鄰西安，相聚西安市中心不過幾十公里，但在氣質(zhì)上卻與西安有著明顯不同。提到西安，總讓人想起的是大唐風(fēng)華，王侯將相。但在鄠邑，這些繁華卻似在一瞬間被掩藏了起來，反而多了幾分出塵的氣質(zhì)。佛道文化在這里交匯，歷史上關(guān)中平原的農(nóng)耕生產(chǎn)模式也滋養(yǎng)起了此地獨(dú)特的地域文化。</p><p class="ql-block">在這種環(huán)境之下成長(zhǎng)起來的朝陽，自然也具備這些特質(zhì)?？此淖髌?，總在出塵入世與逍遙天地間徘徊，精致繁復(fù)之下又見純真爛漫。他曾和我講述過自己日常的生活狀態(tài)。他的工作室在終南山中。終南山自古以來便是隱士修行之地，工作室設(shè)在這里，多少也沾了些出塵的意味。這種意味與他作品中呈現(xiàn)出來的各種面貌也是一致。</p><p class="ql-block">朝陽并非科班出身，少年時(shí)偶然接觸到篆刻、書畫，便為此深深著迷，此后幾十年間，筆耕刀刻不輟，方有今日之面貌。只是那時(shí)信息不暢，他為了尋求到指點(diǎn)，有所進(jìn)益，也費(fèi)了很多心思，走了不少?gòu)澛贰?lt;/p><p class="ql-block">這些曲折，曾經(jīng)是辛酸，而今日再來看，卻是探索藝術(shù)道路上豐厚的滋養(yǎng)。在他所有的作品中，最令人稱道的，是他的造像印系列。</p><p class="ql-block">眾所周知，在來楚生之前，造像印是極小的一個(gè)門類，并不受人重視，偶有篆刻家創(chuàng)作，也只是當(dāng)作一時(shí)的游戲之作，可以說來楚生才開創(chuàng)了造像印的這一個(gè)大門類。但因?yàn)榘l(fā)展時(shí)間較短，造像印的整體高度，在今天來說是要弱于文字印的發(fā)展的。而且從來楚生創(chuàng)立造像印體系到今天，能達(dá)到一定高度者，著實(shí)寥寥。</p><p class="ql-block">印章藝術(shù)，包羅萬象，但其難點(diǎn)在于印化，即創(chuàng)作對(duì)象無論文字、圖案，必須有一個(gè)適配印章的過程，在這一點(diǎn)上而言，造像印的創(chuàng)作難度是要高于文字印的。很多以造像印為主要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象的藝術(shù)家，其不足也正是在這一點(diǎn)上——印化不夠。而朝陽兄則很好的越過了這個(gè)關(guān)口，他的作品以近乎完美的形態(tài)，解決了圖案印化的過程。至少在他之前，我沒有見過哪一個(gè)篆刻家，能將造像印刻到這種程度。如果說來楚生是開創(chuàng)者，那么在這個(gè)體系中，將其發(fā)揚(yáng)光大的藝術(shù)家，必然有朝陽兄的一席之地。</p><p class="ql-block">曾經(jīng)造像印在創(chuàng)作中，求簡(jiǎn)大于求繁，且印面的尺寸不大，展現(xiàn)的也更多是單一人物。朝陽兄的獨(dú)到之處，便在于他將求簡(jiǎn)轉(zhuǎn)化為了求繁，這并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過程，在這個(gè)過程中首先要解決的便是“印化”的問題，印章藝術(shù)的特性，便在于印化，如果不能適配，尤其在造像印上，便難以和木刻、版畫等區(qū)別，也失去了印章藝術(shù)本身的特質(zhì)。</p><p class="ql-block">在我看來，他解決這一問題的手段，其一是通過刀法來達(dá)成，利用篆刻刀與石材的碰撞，天然形成了崩裂，這種崩裂讓作品在視覺觀感上，形成了不規(guī)整的對(duì)比，更具有滄桑感和古意。其二是通過高明的構(gòu)圖來完成，朝陽兄在創(chuàng)作中，摒棄了以往平面的構(gòu)圖，并不是單一的以造像來描繪人物，而是在營(yíng)造一種環(huán)境視覺，讀者在面對(duì)他的作品時(shí)，不再是只看單獨(dú)的造像，而是仿佛身在石窟寺中，感受跨越千年的凝視。這種變化無疑是讓人驚嘆的，平面的藝術(shù)在朝陽兄的刀下，一瞬間變得立體了起來。</p><p class="ql-block">我曾和他探討過這種創(chuàng)作思路的來源，朝陽兄說，他曾多次到敦煌采風(fēng)，當(dāng)他站在石窟內(nèi)，舉頭上忘，四面都是造像，在一定的空間中，被古人的創(chuàng)作所縈繞，這種感覺讓他大為震撼，由此也才萌生了以此為創(chuàng)作基調(diào)的考慮。</p><p class="ql-block">除此以外，西安和鄠邑區(qū)本身的歷史文化也給了他豐富的滋養(yǎng)，西安歷史上對(duì)于造像藝術(shù)的推崇有很深厚的歷史淵源，漢唐的各類造像，其形態(tài)早在很多年前便已經(jīng)深深印入他的心中。這是與敦煌更不一樣的體驗(yàn)，如果說敦煌的造像，整體呈現(xiàn)的是以“飄逸”的姿態(tài)，那么在西安等地的造像，則在更大程度上，呈現(xiàn)出“堂皇”的特質(zhì)，在創(chuàng)作中，朝陽兄也多參考了這些元素，將敦煌石窟的整體排布與漢唐的造像形態(tài)相結(jié)合，最終成就了他今天作品的面貌。</p><p class="ql-block">任何藝術(shù)創(chuàng)作，都不可能是一蹴而就，必然有其發(fā)展的過程，縱觀朝陽兄的造像印，在當(dāng)下這個(gè)階段而言，在造像印的門類里，上了一個(gè)高峰，可稱他為當(dāng)下造像印創(chuàng)作的代表人物。伴隨他的進(jìn)步，可以想見，在將來，定能看到他更新的作品，帶來別樣的感受。</p><p class="ql-block"> 2023年11月9日 于成都浣花溪</p>
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