【文博日歷】

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西周鳥形銅盉（hé），可用于調(diào)酒或溫酒，也可和青銅盤組合，用于沃盥。為方便盛液體，銅鳥的肚子被鑄得圓鼓鼓；獨特的三足結(jié)構(gòu)，穩(wěn)穩(wěn)托起銅鳥的身體；銅鳥胸腹部，那根向前斜伸的管狀長流是出水口；鳥背上的橢方形蓋內(nèi)鑄有一段銘文，對西周時期的訴訟、命誓、刑罰有很高的研究價值。 這件北魏玻璃壺，通體呈深藍(lán)色，半透明質(zhì)地，透出朦朧美感。瓶身散布許多小氣泡，是工匠手工吹制形成。其表面光澤，因長期埋藏形成“玻璃沁”，在光影下泛七彩暈光，溫潤又神秘，因而也被譽(yù)為“夢幻北魏藍(lán)”。 鬧蛾金釵，堪稱飾品花絲工藝“天花板”，運(yùn)用累絲、填絲、鑲嵌等技法，桃形金片為托，背面鏨刻華麗紋飾，正面焊接五圓管，插束五簇金花，花蕊處鑲嵌珠寶，搭配兩條串珠金絲飄帶，上方“鬧蛾”中空可填香料，以0.1毫米細(xì)金絲勾勒造型，做工精巧，體現(xiàn)了隋代金銀細(xì)工的高超水平。 清乾隆款琺瑯彩芍藥雉雞圖玉壺春瓶，胎質(zhì)細(xì)膩潔白，釉面瑩潤如玉。上用琺瑯彩繪著精美的圖案，頸部用藍(lán)料彩繪上下兩組蕉葉紋，腹部琺瑯彩繪雉雞、湖石，盡顯絢爛。從《詩經(jīng)》的離別信物，到玉壺春瓶上的富麗春色，再到如今的漫山遍野，芍藥開了千年依舊動人。 “卣”（yǒu），古代一種盛酒器，盛行于商代至西周。這件西周公卣高22.3厘米，器身呈垂腹?fàn)睿煨蛨A潤飽滿，由器蓋、器身、提梁、圈足構(gòu)成，紋飾華麗，鑄工精湛，堪稱青銅器中的珍品。 唐代三彩鳳首壺，把壺口雕成鳳鳥，翎毛栩栩如生，喙部銜寶珠，神態(tài)既威嚴(yán)又靈動，鳳冠延伸成如意拱形壺柄，腹部中央飾凸起四瓣團(tuán)花，器身施繪赭紅、黃、青三種釉色，由濃至淡，層次分明，盡顯唐三彩特色。其融合三彩工藝與鳳鳥形象，兼具東西方審美，堪稱唐代藝術(shù)瑰寶。 黑漆嵌螺鈿人物花草紋四重盒，以黑漆為底，上面嵌滿五彩薄螺鈿紋飾，遠(yuǎn)看素雅樸拙，細(xì)看流光溢彩。盒蓋上是一幅山石人物圖，幽篁深處，兩位老者相坐而談，一陣微風(fēng)拂過，枝葉仿佛在輕輕搖曳。 這件圓形鎏金鑲石猴邊銅扣飾，是來自古滇國的“時尚單品”，它僅巴掌大小，大致呈圓形，內(nèi)圈為銅鏡形圓板，中央鑲嵌紅色瑪瑙珠，外三圈皆鑲綠松石薄片，四周飾有10只通體鎏金的小猴，首尾相連，萌趣橫生。 2000多年前的滇國“收納好物”長啥樣？五牛銅線盒就是答案！滇池邊的云南先民用堅硬的青銅完美復(fù)刻了草編與竹編物品的質(zhì)感，使它在視覺上同時具備了青銅的厚重與竹草制品的柔韌，工藝精美、造型獨特。 清光緒青花粉彩花鳥扁瓶，通體以青花、粉彩繪制紋飾，由折枝梅花、青翠的竹葉與棲于枝頭的喜鵲組成，輔以如意、卷草等紋飾。喜鵲與人們盼吉祥、順利的心愿緊密相連。枝頭象征著步步高升、時來運(yùn)轉(zhuǎn)。此外，瓶身上的其他紋飾也蘊(yùn)含著祝福：梅瓣五出，象征五福；竹報平安，節(jié)節(jié)高升。 清代青花釉里紅鹿鶴同春紋瓶，以白釉、青花、釉里紅三色在瓶身繪就春日景致，梅花、淺草、松樹相映成趣，鹿鶴同框寓意富貴長壽，盡顯“人間皆春”的美好愿景。 古人如何過元宵？跟著這幅《雍正十二月行樂圖》軸，走進(jìn)三百年前的圓明園，赴一場燈會。一條河從畫面中流過，此岸是宮廷的雅集賞燈，山石園林，樓閣巍峨；彼岸是市井的熱鬧民俗，長橋臥波，人家錯落。宮廷的雍容與民間的繁華隔水相望，又同框共生。 秦代的彩繪馬紋漆盂，是用來盛放飲食或液體的器皿。整件漆盂中最吸睛的，莫過于底部正中央的飛馳小馬，馬兒身體呈極具動態(tài)感的S形，頭部微垂、四蹄生風(fēng)，連身上的鬃毛都格外飄逸。漆盂的外部也同樣精致，極簡的紅黑配色，搭配上獨特隨性的花紋，既實用又好看。 金箍水晶釦嵌玉鑲料漆罐，集金、銀、銅、玉、水晶、料器于一身，漆罐外鑲嵌的水晶瑩潤、金箍耀目、青玉溫潤、藍(lán)料明艷，堪稱漢代“百寶嵌”工藝的杰出代表。器物上勾勒描繪著變形鳥獸紋，設(shè)計匠心獨運(yùn)，制作精細(xì)繁復(fù)，具有極高的工藝美學(xué)價值。 琺華貼金鏤空花卉紋梅瓶在海底沉睡了500多年，出水后依舊光彩奪目。這件梅瓶肩部和腹部裝飾著牡丹紋，配以牡丹葉、寫意的山石等紋飾。花瓣層層綻放，枝葉片片分明，葉脈清晰可見，寄托著平安、吉祥、繁榮的祝福。 商代舉方鼎有一對立耳，“脖頸”處向內(nèi)收束，腹部微鼓，造型略顯“萌態(tài)”。腹部有經(jīng)典的獸面紋、云雷紋，扉棱裝飾增加了靈動之氣，四根粗壯的柱足上還有蟬紋。整件方鼎鑄工細(xì)致考究，造型厚重典雅，紋飾美觀莊重。 熏香自古就是一件賞心雅事，到了冬日，古人還會熏香御寒?！拔屮P銅熏爐”不僅在造型上頗具巧思，功能設(shè)計也很巧妙：大鳳凰腹部中空，用于盛裝香料；鳳體有孔，背部中開，左右打開即可放置香料。下面有一圓盤承托著，既能穩(wěn)固熏爐，又能承接可能落下的香料灰燼。 石灣窯翠毛釉梅瓶，全器滿施藍(lán)色變釉，深淺不一的藍(lán)色間雜以自然流動的白色。色濃之處，藍(lán)釉中映紫彩，色淡之處，如月白般清澈。釉色包裹于器物之上，令沉甸甸的梅瓶好似飛鳥般靈動輕盈。 這件青銅鏈盒似蘋果般大小，形制精巧，匠心獨運(yùn)。據(jù)專家推測，它應(yīng)該屬于“弄器”，不為廟堂祭祀，只為伴于身側(cè)日常賞玩?；蛟S它曾屬于一位周朝貴族婦人，用于盛放飾物或脂粉，或取脂粉點綴額間色彩，抑或挑揀其中首飾裝點頸間風(fēng)華。 七寶阿育王塔，收藏于南京大報恩寺遺址博物館。在七寶阿育王塔塔身發(fā)現(xiàn)了20條共300余字的銘文，塔蓋上兩處銘文最長、內(nèi)容最豐富，詳細(xì)介紹了集資打造七寶阿育王塔的情況，還清晰記錄了建塔集資脈絡(luò)。這些銘文記載，反映了北宋佛教的世俗化傳播與跨地域文化交流。 金釦（kòu）象牙卮（zhī），是我國考古首次發(fā)現(xiàn)的針刻線畫牙雕精品，整體以象牙雕琢，出土?xí)r置于鎏金銅釦漆卮內(nèi)。其蓋身相合呈圓筒形，蓋面為整塊圓餅形象牙板，卮身是厚約0.3厘米的象牙筒，上口套金釦，底承三蹄足金質(zhì)底座，中部嵌環(huán)形連舌金鋬，器身以高難度針刻技法雕琢出四只栩栩如生的獨角神獸。 這件石灣窯翠毛釉蒜頭瓶的“封神之筆”當(dāng)屬瓶身的翠毛釉。翠毛釉的形成是釉在窯內(nèi)燒制過程中流淌變化，出現(xiàn)了深淺不一的藍(lán)色釉面，其中藏著或多或少白色的釉色，仿佛翠鳥的羽毛。 1986年首次發(fā)現(xiàn)部分構(gòu)件，2022年才通過數(shù)字技術(shù)完成“跨坑”組裝，古蜀祭祀重器青銅神壇的挖掘和組裝歷經(jīng)30余年。青銅神壇結(jié)構(gòu)復(fù)雜，大量采用鑄接技術(shù)，可見古蜀時期超高的青銅鑄造工藝。 戰(zhàn)國取暖“三件套”：銅炭爐、銅箕、銅漏鏟。銅炭爐淺腹平底，底部有3個獸形矮足支撐，還能防止?fàn)C壞地板，炭爐肩腹設(shè)有對稱雙環(huán)耳，配有提鏈可輕松移動；銅箕負(fù)責(zé)盛炭清灰，銅漏鏟則承擔(dān)“選炭”角色，實用又精巧。 磨光壓劃紋黑陶鳥柱盤，盤心立一根圓柱，柱頂一只飛燕昂首展翅，姿態(tài)靈動，盤內(nèi)可盛水，一池清波，映襯著天邊的浮云，可愛的飛燕恰巧輕輕掠過。靜態(tài)的陶器由此定格了大自然的動態(tài)之美，讓人不出門也能實現(xiàn)“觀鳥自由”。 取材自頂級于闐（tián）白玉，杯口與器身如一朵緩緩綻放的冰花，外壁裝飾忍冬紋……白玉忍冬紋八曲杯沒有絢爛的色彩，僅以溫潤白玉和簡潔紋樣，便展現(xiàn)出大唐美學(xué)中不張揚(yáng)的高級感。 畫琺瑯提梁壺，色彩斑斕，橢圓形提梁為綠色錦紋地，設(shè)白色隔斷，內(nèi)以藍(lán)釉繪螭龍、花卉等。壺蓋以彩釉繪纏枝花紋，壺頸、壺嘴以棕墨釉繪夔龍紋，蓋沿、口沿及壺嘴邊緣均鎏金，方形壺腹更是花團(tuán)錦簇。畫琺瑯是琺瑯工藝的一種，源于中世紀(jì)法國，是東西方文明交融的見證。 古人是如何御寒過冬的？一起看看大唐冬日“暖手寶”——鎏金雙蛾團(tuán)花紋銀香囊。將它打開后，把點燃的香料放置在半圓小碗中，合上香囊，香氣就從鏤空處裊裊散出，不僅能熏香，還可以取暖。這件香囊是迄今國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唐代香囊存世品中最大的一枚，由唐懿宗供奉于法門寺地宮。 這件麒麟溫酒器，融合獅頭、虎眼、牛尾等元素，形似中國古代神話中的麒麟，象征吉祥與安寧。這個丑萌“小怪獸”其實是超環(huán)保的溫酒器，用法很簡單，只需將木炭放入麒麟腹內(nèi)燃燒，向兩個圓鼓桶內(nèi)倒入清水，再放入斟滿酒的酒壺，酒溫?zé)岷蟊憧娠嬘谩?lt;/p> 金銀涂乘輿大爵酒樽是來自東漢的高級“溫酒器”，整體分為酒樽和承盤兩部分。酒樽為直筒狀，用于盛酒，承盤穩(wěn)穩(wěn)地托住酒樽，用于溫酒。蓋上有三只朱雀展翅欲飛，兩側(cè)透雕有蟠龍鋪首銜環(huán)，底部有三只小熊作足。全國各地出土的類似酒樽數(shù)量稀少，如此精美的更是極為罕見。 這件青花山水樓閣紋溫盤，通體施白釉青花，青花色澤明艷，口沿內(nèi)部和盤底裝飾著一周方格紋帶，外口沿則用六組折枝花草紋裝飾。盤中央亭臺樓閣、遠(yuǎn)山近水，“中國風(fēng)”十足。使用時，它還可以注入熱水，自帶食品保溫功能。 這件凸釘玻璃碗在地下沉睡了1400多年，依然晶瑩透亮，整體呈透明碧綠色，內(nèi)含小氣泡，內(nèi)壁光潔，外壁有薄層的金黃色分化物。這是來自波斯薩珊王朝的“進(jìn)口”玻璃碗，基本保留了原有玻璃的色澤和亮度，實屬罕見。 故宮里一件會“開花”的文物——白玉月令組佩，卻為我們留住了四季的絢爛。它將玉雕、繪畫、書法、音律，多種藝術(shù)形式融為一體。不僅僅是佩玉，更是一部可佩可賞的微縮藝術(shù)集。 ?銅的厚重、??的通透、鎏?的光華、瑪瑙的璀璨，當(dāng)四種材質(zhì)混搭出現(xiàn)在?把劍的劍柄頂端上，會是什么樣的?格？看來?戰(zhàn)國的銅鎏?嵌?三?形飾就知道↓ 我國古代有一種打擊樂器名叫錞（chún）于，它的聲音自帶混響，“清響良久”“聲震如雷”。錞于頂部有盤，盤面正中有一虎形鈕，用繩子穿過鈕部，將錞于懸掛在架子上，通過擊打使其發(fā)聲。錞于常與鼓配合使用，用來指揮軍隊進(jìn)退，還可用于祭祀、慶典等重大活動。 這尊春秋時期的銅?柱，由?形底座、?柱和??構(gòu)成。通?48厘?，?形底座邊?16厘?，內(nèi)部中空，底座上飾有成排的乳丁紋和云雷紋，中?的?柱筆直，?柱中間和頂部各“站?”?只??，翅膀上揚(yáng)，栩栩如?。 鳳流提梁盉（hé），是戰(zhàn)國時期?銅酒器的典型。其蓋?蟠螭紋呈??格?狀分布，流為鳳?形，鋬（pàn）為鳳尾狀。提梁?端為??，另?端為?尾。?鳳??共同看向前?，既華麗?別致。這件造型獨特的盉，是古??來調(diào)和酒、?的器具。 在揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館里，有一個陶錢罐，它里面盛滿盤繞緊密的五銖錢。專家預(yù)計，這件陶錢罐里的五銖錢大約有幾千枚。五銖錢使用時間長達(dá)739年，直至唐武德四年（公元621年）才被廢止，成為我國使用時間最長的法定錢幣。 遠(yuǎn)古時期的人們穿什么樣的衣服？他們的衣服又是如何制作出來的？出土于江蘇省南京市的獸首人身紋陶紡輪由灰陶制成，上面淺刻一個獸首人身的紋飾，線條簡潔流暢，形象栩栩如生，展現(xiàn)了新石器時代“南京人”的審美。 山石臥虎擺件，收藏于中國國家博物館。工匠利用玉石自帶的金黃“外衣”，在方寸間，雕刻出有蓬松金色毛發(fā)的胖虎，它慵懶地臥在樹邊，圓溜溜的雙目透著迷糊，定格了濃濃秋意~ 明漳州窯五彩羅盤航海圖瓷盤，是研究明代海洋史的關(guān)鍵實物。瓷盤內(nèi)側(cè)彩繪有山嶺、草樹、行船、橋渡等景物，腹部繪有星宿、島嶼、海濤、帆船、飛魚、麒麟，這些航海文化元素圖案，既是對航海場景的忠實記錄，又暗合了“向海而生”的生活圖景。 西漢青銅老虎，出土于西漢?；韬顒①R之子劉充國墓葬，這只小老虎巴掌大小，青銅質(zhì)地，它的頸部有一個小孔，四個爪子下是滑輪，在小孔里給它裝上繩索，就可以拉著小老虎四處奔跑了。這樣威風(fēng)凜凜的小老虎，是不是很拉風(fēng)！ 孔雀雉雞銅杯，杯體瘦高，喇叭狀高圈足裝飾著回旋紋、三角齒紋和弦紋等；寶塔形中空蓋共分五層，第一層立有兩只雉雞，蓋頂則有一只孔雀，昂首挺胸，體形豐滿流暢。這件盛酒器吉祥華麗，可能用于隆重儀式，具有極高價值。 藏于河北邯鄲市博物館的這三匹青銅馬，比著名的“馬踏飛燕”還要早400年左右，是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的具有寫實風(fēng)格的青銅馬。三匹馬肌腱隆突、背部豐滿、臀部強(qiáng)健，馬尾被打結(jié)綁起，是為了防止在戰(zhàn)場上奔跑時，誤掛到樹枝或戰(zhàn)車上造成翻車的后果。 琺華孔雀綠釉蓮紋帶蓋梅瓶，以淺藍(lán)釉為底，自上而下有靈芝紋、云肩紋、蓮紋、仰蓮紋等，雅致又不拘一格；運(yùn)用琺華裝飾技法，類似“蛋糕裱花”，把紋飾“擠”到素胎上，呈現(xiàn)浮雕質(zhì)感。它來自1500米深的海底，當(dāng)年的商船已難覓身影，但它卻在深海低溫低氧環(huán)境中“凍齡”500年。 馬王堆利豨（xī）墓出土的帛書《養(yǎng)生方》，是中國現(xiàn)存最古老的養(yǎng)生專著，收錄80多個古方，包括抗衰老、強(qiáng)體力、美容黑發(fā)等，堪稱西漢版“養(yǎng)生寶典”。其中一款“甜酒沖雞蛋”的養(yǎng)顏方，延續(xù)了2000年，至今仍是湖南的名小吃。 春秋時期的翼獸形銅提梁盉，肚?溜圓，四?矮腳，外形頗具萌感，身上藏著很多神獸身影，有??、朱雀、??……側(cè)?還各有5只?翼。學(xué)界認(rèn)為其原型是??神話中的神獸格?芬。它不僅造型獨特，還“身兼多職”，既可以作調(diào)酒器，還可以作?器，與盤組合形成“沃盥（guàn）之禮”。 孔雀藍(lán)釉魚化龍口哨，是古代小孩的玩具，釉料是孔雀藍(lán)釉，屬于西亞地區(qū)的傳統(tǒng)釉色，造型是中國傳統(tǒng)的吉祥圖案魚化龍，龍首魚身，在古代寓意金榜題名，既有生動的童趣，又有美好的寓意。 這只彩漆鴛鴦形盒以油亮的黑漆為底，裝飾以艷麗的彩繪，向上微微揚(yáng)起的?翼實為盒蓋，里面全是儲物空間。其兩側(cè)腹部繪有撞鐘擊磬、擊鼓跳舞圖案，清晰地展示出當(dāng)時的樂舞場面，讓后人得以借此充分想象，曾侯乙編鐘演奏時是怎樣的一番景象。 乾隆款青花三果紋瓷梅瓶，瓶身外壁繪有荔枝、石榴、仙桃等折枝花果，每種花果之間點綴折枝花卉，頸部均飾一周十字花卉紋，肩部及圈足飾蕉葉紋?；ɑ芊曳加ΓL(fēng)姿綽約，果實飽滿豐碩，寓意吉祥。 西周時期的銅當(dāng)盧，尖尖的耳朵、圓圓的腦袋、鼓鼓的臉蛋，像極了Labubu本bu。但它既不是手辦也不是擺件，而是古代戰(zhàn)馬專屬時尚單品，覆蓋于馬額中央略上方，可作面具起到一定防護(hù)效果，也可作裝飾，凸顯馬主人身份地位的高貴。 西漢蟬形玉佩，出土于徐州獅子山楚王墓，身形不足5厘米，被琢磨得渾圓飽滿。凸起的雙眼炯炯有神，薄翼之上，絲絲紋理清晰可辨，腹部足爪與節(jié)理的刻畫干凈利落，充滿蓄勢待發(fā)的張力。一道貫穿首尾的系繩孔，說明它并非沉寂墓中的含蟬，而是系于貴族腰間的佩蟬。 清乾隆款仿紅雕漆描金纏枝花暗八仙冠架，是用于支撐帽子的家具。它的整體為柱式，從上到下由三部分構(gòu)成，分別是圓球形帽托、多節(jié)狀立柱、海棠形底座。冠架通體為朱紅色底，剔雕處有描金裝飾，兼具實用與裝飾功能。 這兩件雍正款和乾隆款的青花紅龍大盤你分得清嗎其中一處細(xì)節(jié)差別在盤口內(nèi)沿紋飾的繪制上，乾隆款采用和盤心一樣的青花海浪紋飾，而雍正款為青花留白海浪紋。 唐伎樂飛天紋金櫛，現(xiàn)藏于揚(yáng)州博物館。這件金櫛上藏著華美至極的微縮仙境：鏨刻有一對奏樂的飛天，一位吹笙，一位執(zhí)拍板；四周滿是蓮花、梅花。它除了用來整理頭發(fā)，還可以插在頭上做點綴。 腹部圓潤飽滿，三足矮胖敦實，這件“蕃禺”漢式銅鼎看似平平無奇，但鼎上“蕃禺，少內(nèi)”的銘文卻讓它化身為廣東廣州的“出生證明”：不僅印證了諸多歷史文獻(xiàn)中關(guān)于蕃禺的記載，更以實物的形式證明了廣州建城至少已有2200多年的歷史。 東周水波紋原始瓷獸面鼎，現(xiàn)藏于浙江寧波博物院，猜測是用來裝食物或調(diào)料的器具。原始瓷作為陶器向瓷器發(fā)展的“過渡產(chǎn)品”，有著古樸的外形和青黃、黃褐的斑駁釉色。這件鼎上，還有看不清的“表情”獸面紋，以及江南水鄉(xiāng)的“特產(chǎn)”水波紋，滿滿原始之美。 明素三彩鷺形執(zhí)壺，是一種低溫彩釉瓷，釉色呈現(xiàn)出溫潤如玉的質(zhì)感。它由一只白鷺、蓮葉和蓮花等元素組成，“鷺”諧音“路”，“蓮”諧音“連”，寓意“一路連科”，暗藏明代工匠對科舉學(xué)子的祝福。 藍(lán)釉點彩馱騾，收藏于西安博物院，不僅有通體施唐三彩中最貴的藍(lán)釉，還用“點彩技術(shù)”將氧化鐵（紅）+氧化銅（綠）進(jìn)行“點彩”，使騾子的形象在流逝的歲月中更顯生動逼真。 瓦當(dāng)，是筒瓦頂部的構(gòu)件，特指屋檐最前端的部位，用以保護(hù)屋檐椽頭，同時對建筑起到裝飾美化的作用。這件“平城”瓦當(dāng)，為泥質(zhì)灰陶，邊輪較窄，高于當(dāng)面，瓦當(dāng)中間是陽刻“平城”二字，文字外是一圈凸弦紋和四朵羊角云紋。這件瓦當(dāng)?shù)某鐾?，對于確定漢代平城縣的準(zhǔn)確地點有很大意義。 鳥尊出土于春秋時期等級最高、規(guī)模最大的趙卿墓。作為酒尊，這只“鷙鳥”可是盡職盡責(zé)，別看它呈鉤狀的鳥喙緊閉，一副不好惹的樣子，當(dāng)你想飲酒時，稍稍傾斜鳥身，鳥喙上唇活動的流口就會隨著重力自動張開，美酒源源流出。 萬歷款青花纏枝蓮紋瓷碗共繪有十三朵花卉，碗內(nèi)共有七朵，腹壁繪六朵盛開的蓮花，底部繪一朵滿開的芙蓉花。碗外共有六朵，四朵花苞間夾有兩朵盛放蓮花。碗外這六朵花的枝干交織在一起，形成了我國古代傳統(tǒng)紋飾之一——纏枝紋。 西漢蒜頭銅壺，肚子圓鼓鼓，頸部細(xì)長，壺口部分6個“蒜瓣”均勻分布，像極了蒜頭底部。蒜頭壺流行于戰(zhàn)國晚期至西漢中期，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國晚期的秦墓葬中，被視為是秦文化的代表，樸實之中透露著設(shè)計的靈動。 白瑪瑙凹底石鏃（zú），是7500年前先民狩獵時使用的箭頭，由白瑪瑙壓制而成，通體宛若晶瑩剔透的水晶，器身呈弧邊三角形；底部凹底設(shè)計有利于固定在箭身，控制飛行方向和速度；刃部薄如蟬翼，兩邊鋸齒細(xì)密、鋒利。如此精致的利器，體現(xiàn)了史前先民高超的智慧和精湛的技藝。 卡約文化因發(fā)現(xiàn)于青海湟中卡約村而得名，其遺址被考古專家認(rèn)為是古羌人文化遺存之一?？s文化鷹紋骨管由動物肢骨制成，線刻七只展翅飛翔的鷹，反映了卡約先民對猛禽的崇拜。鷹紋骨管證明，青海先民已經(jīng)熟練掌握各種骨制品的加工技術(shù)。 700多年前，元朝雜劇作家王實甫撰寫了雜劇《西廂記》，其中的九個“大場面”被懂情調(diào)的清代工匠描繪在了瓷插牌上。正面為畫，背面為花，鮮明地表達(dá)了才子佳人破除樊籠的勇氣。 元龍泉窯青花葵口荔枝盤，現(xiàn)藏于浙江省博物館。這件青瓷盤的內(nèi)腹和內(nèi)底規(guī)律排列的水波狀紋像葉脈一樣慢慢聚集，匯成枝葉紋。在青綠之中，一抹朱紅分外顯眼，這顆經(jīng)過700年仍然“保鮮”的荔枝，在通體厚釉的襯托下，愈發(fā)顯出“原汁原味”的美。 凌家灘遺址位于安徽馬鞍山，距今5800年—5300年，是中華文明“古國時代”第一階段的關(guān)鍵節(jié)點。凌家灘遺址出土了一塊長方形玉版，表面微黃沁色，經(jīng)拋光處理，正面略弧凸，反面稍內(nèi)凹，正面有一組神秘刻紋，中部琢刻八角星紋，有人認(rèn)為它象征太陽，表達(dá)了先民的宇宙觀。 葡萄童子紋鎏金銀高足杯上“長”出了葡萄園，成串的葡萄墜滿藤蔓，葡萄藤自然地卷曲成五個圓環(huán)，裝飾在外壁，杯壁中央的五位兒童難掩豐收的喜悅。除了葡萄童子紋，這款高足杯杯身，還裝飾有精致的各式紋樣，豐富而不雜亂。 初夏已至，這件釉色介于青白之間的影青菊瓣紋蓋罐，像是“穿”上了薄荷曼波風(fēng)，讓人一眼清涼。其罐蓋、罐身均飾有凸起的菊瓣紋，好似一朵菊花盛開，蓋面凸起，附管形鈕，詩意和實用完美統(tǒng)一！ 灰陶鴟（chī）吻是古建筑屋頂上的“守護(hù)神”。遇到雷電天氣時，高出屋脊的鴟吻可以率先接觸電流，通過自身爆裂的方式中和電流，避免電荷驟然積聚引發(fā)爆燃，可以說是初代“避雷針”。 東漢胡人形銅吊燈，主體是個卷發(fā)、深目、高鼻的“外國人”。他雙手前伸托起燈盤，雙腿微曲似水中浮游。中空的軀干儲存燈油，臀部還開了一扇“窗”用來添油和清理油渣。當(dāng)燈盤中燈油過多時，燈油會流入銅人腹部的儲油箱，形成“燃燒—回收—再利用”的閉環(huán)，頗具巧思。 宋代的玉龜鈕印，收藏于蘇州博物館。這是一方玉質(zhì)印，顏色為棕褐色與青白色相間，印的上部是一個龜形鈕，雕刻刀工虛中帶實，生動自然。這方印章上鑿刻著“范仲淹印”四字，字體端正疏朗拙樸古貌，前人認(rèn)為，可能是范仲淹所用。 江南特色搖櫓船，你坐過嗎？6000多年前的這支櫓，長120厘米，最寬處約18厘米，櫓把斷裂有缺損，櫓背面斜削，至櫓尾漸薄。這件新石器時代木櫓的出土，填補(bǔ)了國內(nèi)同時代木櫓實物材料的空白，被譽(yù)為“天下第一櫓”。 竊曲紋獸足匜（yí），是一只2000多年前的“水瓢”。它口緣較直，流槽窄長，方便水從中流出；深腹圜底，下有四個扁獸足，后有獸首形把手；上腹飾有三角卷云紋，下腹飾有竊曲紋。匜是古代盥手注水之器，卻如此華麗，可見古人洗手十分注重儀式感。 菱花形打馬球紋銅鏡，將千年前的馬球賽場景刻錄在青銅之上，馬匹肌肉線條緊繃，鞠杖揮動帶風(fēng)，配上隨風(fēng)而動的野花和山景皮膚，郊外競技場的氛圍感直接拉滿，這場“馬球賽直播”，仿佛穿越時空，鮮活地呈現(xiàn)在我們眼前。 清掐絲琺瑯云龍透雕寶相花獸耳方冰箱——古人的“制冰神器”，小冰箱不僅外觀精美，實用價值更是杠杠的，內(nèi)部放上大量冰塊，既能低溫保鮮，冷氣還可以從鏤空處冒出，給室內(nèi)帶來絲絲清涼。 火燒溝人形彩陶罐，出土于距今約3800年的“火燒溝遺址”。這位朝氣蓬勃的“彩陶少年”還內(nèi)有乾坤，人體中空，用來盛水，插入褲兜的雙臂形成陶罐雙耳，大大的雙腳增加了穩(wěn)固性，設(shè)計精巧大膽，形態(tài)栩栩如生。 南宋開光鏨花銀熏爐，現(xiàn)藏于寧波博物院。它由爐座、爐身、爐蓋三部分組成，可自由拆卸。頂部有一管狀煙孔，煙管上裝飾著蓮蕾作為蓋鈕。底座使用錘、刻、鏨、雕等多種工藝，盡顯華美之氣。 東漢弋射收獲圖畫像磚，記錄了生活在“天府之國”的古人干活兒的場景。這幅畫像磚線條質(zhì)樸、構(gòu)圖完整、細(xì)致生動，展現(xiàn)了成都平原的漁獵農(nóng)耕文化，為研究漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與社會風(fēng)貌，提供了寶貴的實物依據(jù)。 銅錯金銀鋸齒形器，長、高約6厘米，紋飾精美，采用錯金銀工藝，金銀銅呈不同光澤，使器物華美萬分。這款?巧玲瓏、顏值?的“梳子”，其實是漢代馬車上盛箭器的裝飾器件，古人對??座駕打扮的講究程度，?點不輸現(xiàn)代人。 元代龍泉窯青瓷舟形硯滴，小巧玲瓏，似手掌大小。其胎質(zhì)細(xì)膩潔白，通體施粉青色釉。硯滴造型，做成一葉扁舟，艙篷、艄篷、欄板一應(yīng)俱全，有兩人端坐艙內(nèi)閑話，船舷上有身著蓑衣的艄公，造型設(shè)計巧妙，逼真細(xì)膩，再現(xiàn)江南煙雨的詩情畫意。 羊、豬、熊大家都不陌生，但把它們的形象組合起來，生成一種叫“貘（mò）”的動物，長啥樣？以貘為原型制作的西周青銅貘尊是古代的盛酒器。貘早已在我國消失，而出土于山西省橫水墓地的貘尊證明，在距今3000年前的山西腹地，還有貘類動物生存的可能。 如何將取暖爐秒變成香薰機(jī)？東漢古人將燎爐（供古人燎碳取暖用的器具）中的炭火換作香料，巧妙地將“取暖盆”改造成了熏香機(jī)。出土于巴蜀之地的東漢鐵提梁三足乘盤爐，就是古人改造的典范。 唐人品茶有多講究？炙茶、碾茶、羅茶、煮茶、酌茶……碾碎的茶末倒入茶羅，前后輕搖，完成過篩，即為羅茶。唐鎏金飛天仙鶴紋銀茶羅子，純銀質(zhì)地，紋飾鎏金，是唐人用來篩茶的茶羅。唐代茶羅大多為竹木制作，難以保存，此前從未出土，這件銀質(zhì)茶羅的出土彌足珍貴。 400多年前，明代畫家?徵明發(fā)了?條詩書畫兼具的“春游?記”《花塢春云圖》，記錄下?次“公園??分鐘”。這幅全景畫構(gòu)圖絕佳，目之所及青?連綿、松林掩映，遠(yuǎn)處?瀑奔流而下，煙云縹緲間，桃花正盛，粉紅點點，??上，屋舍亭臺錯落有致，別有?番意趣。 隆福寺萬善正覺殿明間藻井，收藏于北京古代建筑博物館。它總共有6層，皆由榫卯拼接而成，整座藻井結(jié)構(gòu)方中有圓、圓中有方，展現(xiàn)了古人“天圓地方”的宇宙觀。隆福寺萬善正覺殿明間藻井被稱為“中國最美藻井”，是我國明代現(xiàn)存藻井中的精品。 晉代的青瓷對書俑，收藏于湖南博物館。兩個書俑相對而坐，左邊的書俑拿著筆和竹簡，正在書寫著文字，右邊的書俑手上拿著板子，上面放著簡冊，嘴里似在念念有詞。青瓷對書俑，為我們再現(xiàn)了“校對吏”校對的場景。 《千巖萬壑圖》氣勢磅礴、內(nèi)容豐富。畫家龔賢作為“金陵八家”之首，運(yùn)用明暗關(guān)系表現(xiàn)山體造型，主次有序，黑白比例協(xié)調(diào)，水墨層次豐富，突破傳統(tǒng)中國畫以線條造型為主的程式，呈現(xiàn)出具有3D立體感的山水圖景。 人身魚尾金飾片，發(fā)掘于青海省都蘭縣古墓群?！叭松眙~尾”并非“美人魚”，而是一位身著吐蕃翻領(lǐng)袍的男性，帶有雙翼，兩足為獸足，身后有條長長的回旋魚身魚尾，可能為劍鞘裝飾。它展現(xiàn)了古人非凡的創(chuàng)造力，還承載東西文化交流的特殊歷史意義。 宋?時期，磚雕技藝登峰造極，尤以牡丹題材為盛，匠人以刀代筆，將牡丹的豐姿定格于方寸之間。磚上的各式牡丹，或含苞待放，或舒展層疊，這些“磚上丹?”，將繪畫的靈動與建筑的厚重完美融合。 摹刻古香齋藏蔡襄帖木刻板，藏著宋代飲茶指南。由茶學(xué)家蔡襄寫下的這篇《茶錄》，正文不過800字左右，卻把茶湯鑒賞、烹飲技巧、茶器的功能和使用統(tǒng)統(tǒng)囊括在內(nèi)，字字珠璣，堪稱“保姆級飲茶指南”。 清代銀鏨刻盾形紋章?物故事紋??盒，從頭到腳精細(xì)考究，僅蓋鈕?處就有三種花紋裝飾，采用錘揲和鏨刻工藝，呈類似浮雕效果，裝飾圖案展現(xiàn)出熱鬧的市井煙火氣。這件廣州外銷儲物銀盒，將獨特的“中國風(fēng)”帶往世界各地。 唐寅的《農(nóng)訓(xùn)圖》，現(xiàn)藏于蘇州博物館，“全景式”記錄江南鄉(xiāng)居的情景。云霧氤氳中，顯現(xiàn)農(nóng)田阡陌和亭臺樓榭。唐寅融南北畫風(fēng)為一體，筆觸瀟灑又細(xì)膩，畫中人物不多卻形象生動，課讀、對弈、垂釣、泛舟、攜琴……展現(xiàn)出500多年前古人恬淡清逸的生活。 鷹形陶豆，是新石器時代河姆渡文化的藝術(shù)珍品。當(dāng)時的人們崇拜威猛自由的雄鷹，便把盛放食物的陶豆塑成鷹的形象。盤口兩端是鷹頭和鷹尾，兩邊各有一只翅膀，別致的造型既寫實又抽象，顯示了先民高超的手工技藝。 太保鼎“誕生”于西周。它鼎身不大，四足修長，整個器物重心較高，堪稱“窈窕淑鼎”。據(jù)研究，與同期的鼎相比，太保鼎花紋更精美，是經(jīng)過進(jìn)一步藝術(shù)加工和夸張?zhí)幚淼某晒?lt;/p>

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