<p class="ql-block"> 凡在國(guó)內(nèi)接受過(guò)九年制義務(wù)教育的，估計(jì)沒有不學(xué)過(guò)《愚公移山》這則寓言的。這則寓言出自戰(zhàn)國(guó)《列子?湯問(wèn)》，被安排在初中課文里，主要講了愚公家門前有兩座大山，使得他的家人進(jìn)出極為不便，他便率領(lǐng)兒孫中的三人，又鑿又挖又運(yùn)的，決意將它們移平。山神聽說(shuō)后，擔(dān)心他們挖個(gè)不完，趕緊向天帝匯報(bào)。天帝得知了此事，被愚公的精神所感動(dòng)，便委派大力神的兩個(gè)兒子，把那兩座山移走了。 記得，初學(xué)這則寓言時(shí)，老師教導(dǎo)我們：做任何事情，都要持之以恒，才有可能成功。由于在文中，有這么一段智叟奉勸愚公的話：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”大意是“你太蠢了，都這把年紀(jì)了，山上的一棵草都動(dòng)不了了，還能把泥土石頭怎么樣呢？”也就是讓愚公不要干移山這種傻事，結(jié)果成了“反面教材”。當(dāng)時(shí)，筆者被愚公的精神感召著，也沒覺得有什么違和感。</p><p class="ql-block"> 再長(zhǎng)大了一些，覺得自己有了獨(dú)立思考能力，對(duì)愚公移山的行為，開始有了不同的看法，覺得愚公確實(shí)是愚蠢了一些，有必要去移平那么巍峨的兩座山不？與其花那么多的時(shí)間和那么大的精力，不如把家搬到?jīng)]有山的地方去算了。同時(shí)，也開始為智叟抱不平，認(rèn)為他說(shuō)得沒錯(cuò)呀，道出了事情的真相，切中了問(wèn)題的要害?？删褪沁@樣一位真誠(chéng)而真實(shí)的“批評(píng)家”，在這漫長(zhǎng)的二千多年時(shí)間里一直被污名化。 </p> <p class="ql-block"> 然而，等筆者歷經(jīng)滄桑之后，重溫《愚公移山》這則寓言，對(duì)愚公的行為又有了新的認(rèn)識(shí)，覺得之前認(rèn)為他愚蠢，實(shí)在是自己涉世尚淺、對(duì)社會(huì)了解不深，才得出了那種錯(cuò)誤的結(jié)論。確實(shí)，要移平一座山絕非易事，可要把家搬到?jīng)]山的地方，又何其艱難呀！是啊，通過(guò)《愚公移山》這則寓言，我們不難看出，愚公不過(guò)一介平民，無(wú)錢無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，又無(wú)關(guān)系后臺(tái)背景，誰(shuí)會(huì)提供一處沒山的地方讓他安家落戶？ 既然沒有“天降安家之地”的好事，又不希望自己與子孫出門總繞遠(yuǎn)路，那怎么辦？只有移山這么一條途徑了。</p> <p class="ql-block"> 可是愚公不愚之處在于，他沒有讓全家出動(dòng)來(lái)干這活，只是揀選了三個(gè)人與自己一起來(lái)移山。從這點(diǎn)上而言，“移山”并非他家的“主要工程”，只是一項(xiàng)“重要工程”。更值得一提的是，他們竟然把土石扔到“冬夏換季，才能往返一次”的“渤海的邊上，隱土的北邊”。請(qǐng)問(wèn)有必要扔得那么遠(yuǎn)嗎？ 正因北山愚公一家這般“大動(dòng)干戈”地移山，以至于驚動(dòng)了河曲智叟。筆者網(wǎng)上查詢獲知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的北山與河曲，分別位于冀州之南與河陽(yáng)之北，按照現(xiàn)在的地理位置，前者在河北衡水冀州，后者在河南焦作孟州，兩者相距少說(shuō)也有約五百公里，駕車得花費(fèi)近六個(gè)小時(shí)。由此可見，愚公家移山聲勢(shì)浩大之程度，難怪讓山神坐立不安了，覺得在自己的地盤上發(fā)生這樣的“輿情”，怠慢不得，只得如實(shí)匯報(bào)給了天帝。而天帝，作為統(tǒng)治諸天萬(wàn)界的帝王，得知愚公家“移山”的情況，多少會(huì)認(rèn)為自己的失職，因?yàn)榻y(tǒng)治的黎民百姓中，竟然還有居住條件這般惡劣的，要是這樣的“壞消息”無(wú)限擴(kuò)散，對(duì)自己的臉面與威望均不利，但他又不能承認(rèn)管理上的無(wú)能，于是只得借口被愚公的行為感動(dòng)，派夸娥氏二子把兩座大山移走了事，至于“一厝朔東，一厝雍南”的兩座大山，有否擋住別人家的路，這也就不是他所要關(guān)心的了。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)然，上述只是筆者的揣摩。假如愚公移山的初衷，確實(shí)希望通過(guò)世代鑿?fù)谶\(yùn)將其移平，他那種“知難而進(jìn)、艱苦奮斗”的精神，自然值得我們學(xué)習(xí)，但要說(shuō)他智過(guò)智叟，似乎有些牽強(qiáng)；假設(shè)愚公移山的出發(fā)點(diǎn)，如筆者所揣摩的，無(wú)非是一種謀略，那么他不但不愚，而且大智若愚。對(duì)于這兩種假設(shè)，愚公移山到底屬于哪種？鑒于沒有資料的佐證，我們不好妄下斷語(yǔ)。不過(guò)，倘若可以選擇，筆者倒愿意相信是后者。 </p><p class="ql-block">（以上文字轉(zhuǎn)自美友ZY對(duì)拙作《試談<愚公移山>的悲劇意義》的評(píng)論，非常有啟發(fā)意義，故發(fā)到美篇，只為保存閱讀，不做他用)</p>
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