鄭板橋略考（二）

徐國平

板橋1753年被“罷官”歸里，時年61歲，回到二十年前曾經(jīng)賣畫的揚州，拾起老本行。然而新舊板橋已然不同，揚州的文人雅士非常歡迎板橋回來，故有一位叫李嘯村的秀才送給板橋一副對聯(lián)：“三絕詩書畫，一官歸去來?！比旰訓|，三十年河西。王公大人、卿士大夫、騷人詞伯求字畫的、追捧的人多，板橋疲于應付，67歲那年，跟好友拙公和尚商量，定了個潤格：“大幅六兩，中幅四兩，書條對聯(lián)一兩，扇子斗方五錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙。蓋公之所送，未必弟子所好也。若送現(xiàn)銀，則心中喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠猶恐賴賬。年老神疲，不能陪諸君子作無益言語也。畫竹多于買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接，只當秋風過耳邊。乾隆已卯，拙公和尚屬書謝客。板橋鄭燮?！崩习鍢驋炫茽I業(yè)，所入潤筆費都放入隨身的囊中，“遇故人子及鄉(xiāng)人之貧者，隨所取贈之”。年邁的板橋仍脫不了書生意氣，他曾在《自序》中說：“板橋平生無不知己，無一知己。其詩文字畫每為人愛，求索無休時，略不遂意，則怫然而去。故今日好，為弟兄，明日便成陌路?！?lt;/p>對于書畫，板橋要求自己：“精神專一，奮苦數(shù)十年，神將相之，鬼將告之，人將啟之，物將發(fā)之，不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來窘隘而已?！蓖瑯?，正是其潤格的極好注腳。板橋初學晉帖，從《重修城隍廟碑記》一覽無余。平生愛學高司寇，而高又出于坡公。板橋認為坡書肥厚短悍，不得其秀，恐至于蠢，故又學山谷書，得飄飄然欹側(cè)之勢，所謂“勢要匆忙氣要閑”。元章草書讓板橋領會神出鬼沒，悟顛放天授之神采。又于焦山、魯?shù)貙W南朝漢魏，崔蔡鐘繇，搜求古碑斷碣，參領古法，以八分雜入楷行書，以顏魯公《座位稿》為行款，超以象外，加以己意，雜然如維揚之大雜燴。板橋說過：“吾作書，又往往取沈石田、徐文長、高其佩之畫以為筆法，要知書畫一理也?！卑鍢蜻M而又以書之關紐透入于畫，雖學出多家，而筆墨一氣也。后來的康有為不以為然：“乾隆之世，已厭舊學，冬心、板橋參用隸筆，然失之于怪，此欲變而不知變者?！倍谓B基《跋鄭燮道情》從另一面認同板橋：“板橋字仿山谷，間以蘭竹意致，尤為別趣?！卑鍢?4歲時才高中進士，之前鄉(xiāng)試、會試多次，可以想見其“臺閣體”非同一般。事實上從其23歲時所書《小楷歐陽修秋聲賦》軸、30歲時所書《小楷范質(zhì)詩》等書作中，“其法愈求而愈密”，歐陽詢書跡明顯，筆法精到而嚴謹。再后期的濰坊市博物館藏《濰縣永禁煙行經(jīng)紀碑文》、《濰坊城隍廟碑記》、行書《揚州雜記》以及行書《道情十首》等已具有自家面貌，用筆果斷，結(jié)字瘦長，峻拔凌厲，奇秀雅逸，時見黃庭堅的影響。晚年成熟期“無古無今獨逞”的“六分半書”，用筆兼有篆、隸、行、草之法，真行俱帶篆籀意，偶夾古體字和異體字，篆字楷寫，喜用蹲筆，搖波駐節(jié)，配以蘭葉畫法，或持重或飄逸。又字構(gòu)隨意大小扁方，變化多端，章法如“亂石鋪街”，而不雜亂。在用墨上，喜用濃墨，枯濕對比，厚重華滋，古拙秀拔。由此，其“六分半書”戛然獨造，猶如一幅寫意畫，字間錯落有致，血脈相連，其間洋溢著盎然生機，讓讀者于文字的古街上流連忘返。后人學板橋或得皮相，或墮入野狐禪，不止下板橋真跡一等矣。對板橋書法的評價，清阮元《廣陵詩事》：“少為楷法極工，自謂世人好奇，因以正書雜篆隸，又間以畫法，故波磔之中，往往有石文蘭葉?！鼻鍙埦S屏《松軒隨筆》：“板橋有三絕：曰畫、曰詩、曰書。三絕之中有三真：曰真氣、曰真意、曰真趣。”清蔣寶齡《墨林今話》：“板橋書隸楷參半，自稱六分半書，極瘦硬之致，亦間以畫法行之?！卑鍢蜃砸咽窃鯓诱J為的呢？板橋在《署中示舍弟墨》中說自己：“字學漢魏，崔（瑗）、蔡（邕）、鐘繇，古碑斷碣，刻意搜求?！彼麑W古人，主張“十分學七要拋三，各有靈苗各自探”。板橋在六十一歲臨寫衡山祝融峰一山洞內(nèi)的《岣嶁碑》，碑屬古篆，而他用篆法寫隸書且有真率趣味，筆力遒勁沉著，結(jié)體放逸生動，為其晚年之精品?！缎滦蕹勤驈R碑記》有人比喻仿佛畢加索的素描，讓我們看到一個溫良恭謹?shù)泥嵺?。鄭板橋年輕的時候，寫得一手好楷書，后來對于漢隸、魏碑和晉唐草書　都下過十分精到的工夫。故“板橋體”的形成，既是創(chuàng)新也離不開堅實的傳統(tǒng)土壤，任何急功近利的短期行為，博取驚世駭俗效果的嘗試，都會如大浪淘沙。再觀板橋在范縣和濰縣署中批寫的判詞，雖屬公務雜事，并無意求佳，信手寫來，極為隨意，所書之詞，或大或小，忽工忽草，有先寫有后補，但章法仍顯得十分自然和諧，且有疏密的變化，若仔細分析他的運筆，真會使人驚呼叫絕，這些看似草草，信筆書就的文書，卻筆筆合乎法度，筆畫干凈利索，圓秀挺勁，足見其少年功法，其書法源頭仍離不開《圣教序》、《瘞鶴銘》及黃山谷。鄭板橋曾刻一方“俗吏”的印章自嘲，但他一點也不俗，“印章筆力樸古逼文、何”。特別是題畫詩，板橋參悟了書法畫理，不拘一格，無視繩墨，融匯四體，篆隸正草在他筆下任其取舍，任其調(diào)用，任其變化組合：隨字變形，隨勢變形，隨意變形，因勢利導，一展胸臆。鄭板橋的題畫文字在畫面上自然隨意，筆到意到，時出天趣。邱振中先生這樣評價“板橋體”：“這是對傳統(tǒng)漫化式的摹仿，這是對諧調(diào)的嘲弄?！嵺茦酥局唐方?jīng)濟中文化創(chuàng)作心理的重要改變?！?lt;/p>板橋畫蘭、畫竹、畫石不諧時俗，往往賦予所畫對象以特定的主旨，并把題跋引入繪畫構(gòu)圖，文圖相發(fā)，相得益彰，其美學效果往往不比濃墨重彩差，從而收到以少勝多之效。他在《署中示舍弟墨》中說：“予為蘭竹，家數(shù)小小。亦有苦心，卅年探討。”在另一幅《竹石圖軸》題詩中又說：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時?！逼淅L畫雖主張胸無成竹，而意在筆先。板橋曾經(jīng)畫一根竹枝贈給七位知府，詩題《一枝竹十五葉呈七太守》，詩云：“敢云少少許，勝人多多許？努力作秋聲，搖窗弄風雨?！闭Z言詼諧，讀之忍俊不禁。板橋認為畫之刪削：“夫所謂剪裁者，絕不剪裁，乃真剪裁也，所謂刻劃者，絕不刻劃，及真刻劃也?！卑鍢虍嬃藬?shù)十年竹，三四十歲時已很有成就，可到六十以外才知“減枝減葉之法”，可見刪繁就簡何其之難。他擅畫花卉木石，尤長蘭竹，蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫。乾隆庚辰秋日，板橋為柳村劉三兄書《劉柳村冊子》陳述“新安孝廉曹君，是墨人曹素功后裔。嘗持藏墨三十二梃謁予，易《詞鈔》一冊。”筆者先后在上海博物館、揚州博物館、興化板橋紀念館、個人藏家等拜讀板橋的書和畫難怪其作品墨色沉著，五色分明，筆力遒美。李澤厚在《美的歷程》中論述明清文藝思潮時認為，“鄭板橋、黃癭瓢、金冬心、李復堂、羅兩峰等人直接為晚清和現(xiàn)代畫家從任伯年、吳昌碩到齊白石、潘天壽、劉海粟開辟了道路，這正如《儒林外史》、《紅樓夢》等為晚清小說作先導一樣?！?lt;/p>板橋自云：“詩詞不屑作熟語”，他詩近香山、放翁，有魏晉風骨。《范縣署中寄舍弟墨第五書》中，他很激進地批評時風：“近世詩家題目，非賞花即宴集，非喜晤即贈行，滿紙人名，某軒某園，某亭某齋，某樓某巖，某村某墅，皆市井流俗不堪之子，今日才立別號，明日便上信箋。其題如此，其詩可知；其詩如此，其人品又可知?！庇分胸┌ㄇ皝聿樵L，鄭板橋畫了一幅《風竹圖》相贈，畫面上兩竿大竹，兩竿小竹，勢欲摧折，并在右上方題詩：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情?！痹娭袥]有寫風，而風從“聽”字中拂來；沒有寫夜，而夜色從“臥”字中鋪開，斯詩斯畫里老縣令如泣如訴，向包大人呈的是畫，其實是濰縣民情的工作報告，將藝術與民生一同表達。鄭板橋在雍正二年游北京，次年落拓南回，到揚州賣畫，便作《道情》，雍正七年再次創(chuàng)作，從此傳遍大江南北。以后屢改屢唱，至乾隆八年最后定稿詩句，并傳到京城。定稿后的開場白，化用王維、白居易詩句，向人們展示出一幅清虛空靈的畫面，勸勉人們看破塵世，擺脫名韁利鎖的束縛。猶如一幅山水畫長卷，展開了它的卷端；猶如一臺交響樂晚會，奏起了它的序曲?！兜狼槭住反砹饲宕狼轶w散曲的最高成就，板橋產(chǎn)生很大影響。其“難得糊涂”滲透了儒釋道的思想：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。”其對聯(lián)“瓦壺天水菊花茶，青菜蘿卜秈子飯”，以及“室雅何須大，花香不在多”對現(xiàn)代人都有勸勉和借鑒的作用。板橋作為“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士”，并當了十二年的“潦倒山東七品官”。在任期間，他為官清廉，政簡刑輕，做到案無留牘，獄無冤民。他目睹勞動人民的艱難生活，寫下了如《逃荒行》、《孤兒行》、《還家行》等體察民情的詩篇。板橋生前自編《詩鈔》、《詞鈔》、《小唱》、《家書》，友人為之輯《題畫》。今見其文學作品有詩一千余首，詞一百余首，曲十余首，對聯(lián)一百余副，書信一百余封，序跋、判詞、碑記、橫披數(shù)百件，現(xiàn)存書畫近千幅。徐悲鴻先生在跋板橋《蘭竹石軸》中說：“板橋先生為中國近三百年來最卓絕人物之一，其思想奇、文奇、書畫尤奇?！?lt;/p>他的一生可以勾勒為“讀書、教書”、賣畫揚州、“中舉人、進士”及宦游、作吏山東和再次賣畫揚州五個階段。鄭板橋生于1693年10月25日，逝于1765年12月12日，享年73歲。 2007年6月初稿 2025年4月修改稿作者：徐國平，興化人，13812383466.

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徐國平