情與法的義貫（3）

法樹

[接前文]情與法的義貫（3） （三）情感與法? 因為本文的話題，是從開始短視頻一件情感與規(guī)則開始說起的。所以，現(xiàn)在我舉兩個實例，把它放大提升到“用情”與“用法”的高度上，來說明這個問題。雖然義涵與短視頻說的相類似，但他們的境界不是短視頻內(nèi)容一件慣常的小事可比的。 以下兩個實例，是說明法律規(guī)范與道德情感，也可如何去契理契機的去教化吾人的。 案例一：以情入法 這個案例，是我親臨現(xiàn)場觀看的全過程實錄。 在三十多年前，我所在的工業(yè)局下屬有一個農(nóng)機廠，有三名鍋爐工，在操作過程中，發(fā)生了一起鍋爐爆炸的事故案，從而導致了三名操作工的身負重傷。因為對廠方的賠償額度達不到受傷者的要求，所以，三名鍋爐工家屬，就把該廠的法人代表，告到了法庭上。 在介紹這個案例之前，我先得介紹一下哪時的法制建設形勢： 上個世紀80年代到90年代初，我國的法律法規(guī)，并不是象現(xiàn)在需要健全和完善的問題，而是一個嚴重缺失的問題。由于改革開放后，針對經(jīng)濟案件和刑事案件的日益增多，隨之產(chǎn)生的法律法規(guī)只是一個逐步建立的工作。個人與個人之間發(fā)生的某些案件，有條文對照的自然好辦；如沒有條文對照的可進行庭前調(diào)停和仲裁。但當某些重大案件發(fā)生時，也沒有相應的法律條文處理這類案件時，從很大程度上講，領導的意志和政府的行為，就是法律。但此時，民主與法制建設的意識形態(tài)，也在全社會大力倡導了。在當時，單位與單位之間的訴訟案件，比如清理經(jīng)濟往來中的“三角債”問題，他們都能夠在以法庭的名義上，而實際上就是由政府的權利操控下，都可得到解決，這是正常現(xiàn)象。但個人狀告政府，是屬于極其稀有的事情。而我說的三個鍋爐工家屬聯(lián)名狀告農(nóng)機廠，在我們今天來講算不上什么。但在當時，狀告企業(yè)就是狀告政府，因為，這個農(nóng)機廠是國有企業(yè)，當時的國有企業(yè)就是政府的，不是后來發(fā)展到企業(yè)改革后就與政府不相干的行為。個人把企業(yè)送上法庭，不僅是企業(yè)面子何在的問題，更是政府面子何在的問題。 所以，作為政府的主管部門當然重視這樁審判案了。因此，在開庭哪天，我由局里安排，也就有幸坐到了觀眾席上。 三名鍋爐工家屬，請的是上海有名的訴訟律師為他們作辯護。 當法庭程序走完之后，首先是由起訴方三名鍋爐工家屬所請的律師發(fā)言。按照常規(guī)，不管那方律師開口講話，總是直奔主題，陳述對自己有利的材料，然后就是想方設法，直擊對方的軟處，以達勝訴的目的。 可這位律師不是這樣的。他開言的同時，以他極其莊嚴而又真誠懇切的態(tài)度說道： “尊敬的審判長，尊敬的諸位審判官，尊敬的書記官，尊敬的各位觀察員：你們好！ 我現(xiàn)在，受起訴方三位鍋爐工家屬的委托，擔任此鍋爐爆炸事故一案的起訴律師。 在這里，首先，我以極其無比沉重的心情，向這次事故的受傷者，表示真誠的問候，并對受傷者家屬表示十分的同情！在這同時，我還殷切的懇請各位尊敬的法官們，在公正執(zhí)法的前提下，實事求是，合法合理，情理并重。并恭請庭下眾多的各位觀察員們，對我們進行監(jiān)督和指導！只要我們能夠公正公平的去履行法律的神圣職責，我相信，最終，是一定能夠作出一個雙方滿意的裁決的！ 這是本律師真摯的、無私的心愿！讓我們大家一起努力吧！” 此語一出，在場的所有人員，都被其感動。 接著，是起訴方和應訴方雙方律師的辯論……。 說實在的，應訴方代表的是政府，沒有真正的律師作辯護，而是本法院隨意委派的一個司法人員。我們在庭下看到，對這樣的一個應訴辯論，他的態(tài)度是毫不經(jīng)意的，對起訴律師提問和要求解釋的，他是愛理不理。因為，他知道，即使他不去說什么，本府法庭也不可能判廠方認輸。所以，在這一上午整個過程中，無論是我們這些旁聽者，還是法庭上的審判官們，聽下來都感覺到我們這個應訴律師，都是理屈詞窮。但，宣判的結(jié)果，還是代表政府形象的應訴方，即農(nóng)機廠這一方勝訴了。 當然，起訴方的這位律師，本就知道結(jié)果是這樣的。但他為什么還是認真對待，并入情入理的去履行法律的神圣之職，為的是軟中帶硬，法中有情，最終達到政府的變相讓步，盡量的滿足受傷者的經(jīng)濟補償。因此，他用法律說事說理，但他并沒有以極端的心態(tài)，把該廠的法人代表置于判刑的地步。在他的濃厚的情與法、事和理的交相輝映下，為三位受傷職工提出的經(jīng)濟補償要求，打下了一個厚實的基礎。果然，最后宣判，這位代表受傷者起訴的律師“輸了”，但他又是贏了。為什么這么說，因為在這個起訴律師情感的打動下，最后，受傷的三名鍋爐工，還是得到了補償?shù)钠谕怠?lt;/span> 在當時的哪種形勢下，起訴方的律師深明局勢，不管怎么辯論，政府不可能認輸，這是個政治問題。 那么，有人要人問了：“既然這個案件是一個確定的結(jié)果，為什么雙方還要對簿公堂？”因為，平民大眾是按照法律程序解決問題的，而政府是執(zhí)法的倡導者，故爾，不能不履行這個合法的程序。當然，走這個程序是不錯的，但不管起訴方的辯護詞是多么的正確有理，而最終政府是不可能輸?shù)?。對此，起訴方的律師，深諳形勢，所以，他攻防適度，進退有居，而不去一味的死杠到底。個人要的是補償，政府要的是威望。只要達到受傷者補償?shù)哪康募纯伞ｋp方各退一步，也各進一步，都找到了各自可下的臺階，就是本案的圓滿結(jié)束了。這樣，情與法，適度適中，既維護了政府的形象，又維護了個人的利益。如此行為，這是一個多么好的妙境??！ 這是從事法律工作者，在道德情操上的勝義，也是他用這種情感，去感化執(zhí)法者在法律上的勝義。 所以，我把這種巧妙化解情與法，發(fā)生矛盾時的方法，稱之為“以情入法”。 案例二：以法導情 也是在幾十年以前，當時還沒有網(wǎng)絡。我在《解放日報》上看到過一則報道：因兒子極端不孝，置年邁體衰，且喪失勞動力和自理力的一雙父母而多年不肯贍養(yǎng)。于是，這個兒子，就被郊區(qū)村民們告到了上海某一區(qū)人民法院的法庭上。最終庭審之后，那個法庭審判官當眾宣讀的宣判書是這樣的（這只是我的記憶，可惜當時沒有把這張報紙保存下來），其大意是： “經(jīng)庭審合議，某某某，因其父母年老體衰，長期來，即已喪失勞動能力。而兒子某某某，無視他們的存在，不予生活來源。故法庭審判結(jié)果如下： 某某某，須在半月之內(nèi)，提供父母人民幣xxx元；后續(xù)每月贍養(yǎng)費xx元。如有不復，可上訴中級人民法院。否則，法庭將強制執(zhí)行！ 某某某，你生為人子，卻不知來處。父母生你養(yǎng)你，是你的生命之根。而你現(xiàn)在成家立業(yè)了，在父母年邁無生活著落之時，卻置父母生死于不顧，請問一下，某某某：你的良心何在？難道被狗吃了嗎？如果你現(xiàn)在對法庭的審判結(jié)果，不予執(zhí)行的話，那你就是喪盡天良，人不如畜的東西。如果你主動自覺的去履行法律的裁定，那你還是一個有良知良能的人，這還是法庭及其在場陪審人員們，最為欣賞的和最為稱贊的孝子！某某某：你愿意做大家欣賞的人嗎？還是愿意做大家厭惡的人畜？你愿意大家稱贊你是孝子嗎？還是愿意大家斥責你是一個忘恩負義之徒？ 此審判，即刻生效！ 上海xx區(qū)人民法院 一九xx年x月x日 ” 據(jù)這個報紙報道，當面對這個既嚴肅，又動情的《判決書》一經(jīng)宣讀，同時再加上哪個審判官鏗鏘有力、聲情并茂和字正腔圓的回蕩之后，只見那個被告兒子某某某，立即當庭跪在地上失聲痛哭，隨后就來到他父母的身邊，緊緊的擁抱著他的雙親，長時間不肯松手。于是，法庭上的上百人，不自覺的都發(fā)出了一陣陣響亮的鼓掌聲！ 我記得，當時的《解放日報》上，把這一法庭的判決書，議題為“不規(guī)范的、奇特的、罕見的”，但卻是極賦人情味的法律上的文書。 說這個《判決書》是“不規(guī)范”的，是因為，法律文本，應當是只陳述事實和結(jié)果的、中規(guī)中矩的規(guī)范文本，而不應當出現(xiàn)后一部分對道德內(nèi)容的抒情。說它是“奇特的”，正是因為有了后一部分的情理教誨，才使得那個兒子某某某的當庭痛悔和感悟。說它是“罕見的”，象這樣對簿公堂時，把道德審判與法律審判，靈活的結(jié)合一體運用，這是一項少有的個例。 由此，對這“不規(guī)范的、奇特的、罕見的”《判決書》，也可啟示我們：在對某些嚴肅規(guī)范、格式公整的官方文本，是不是也應當改變一下思路，去適時適度的加入一些調(diào)節(jié)人們“情感”的文字語言，這對于我們解決和感悟問題時，也是有觸動的呢！ 所以，我把這種臨機處置的方法，稱之為“以法導情”，一點也不為過！ 上述兩例合情合法的理念，值得我們世人去很好的學習！ 回顧前文的開頭：視頻中所展現(xiàn)的那個老總，恰當?shù)奶幚砉ぷ髋c生活，或者說是規(guī)則與情感，這是一個明暗結(jié)合而非常得體的做法。這樣的做法，既體現(xiàn)出大家共同遵守原則的一面，又能考慮到個體人情靈活的一面。如果在社會生活中的每一角落，都能這樣做到恰到好處的話，則對減少勞資對立，構建和諧社會，也是意義豐滿的。往大了說，如果執(zhí)行法律制度也能有這樣的靈活境界，把優(yōu)良的道德情操，很好的融入到法制中去的話，則意義將會更大！ 我們常說“法律是無情的”，即法是不講情面的，它只以事實為依據(jù)，法律為準繩。唯以法度為一把尺子衡量事情，就成了矛盾雙方對簿公堂的唯一辦法了。 但在開庭之時，某些國家或地區(qū)在利用法律手段解決問題之前，需得原告和被告，親自把手放在他們自己信仰的經(jīng)典上去發(fā)誓：以表示對自己將要陳述的報告，一定是要講真話，這是對自己的信仰負責。這就是說明，法律雖是以所謂的“事實”為依據(jù)，但法庭上要求你起誓講實話，這已經(jīng)是兼顧到了“情”的觀念了。真情，就是良知的體現(xiàn)，是屬于內(nèi)心道德上的范疇，它雖不是法律所規(guī)定的，但這明面上的法律已兼顧到這內(nèi)心的情感了。這是法律與道德的適當結(jié)合了。當然，盡管你在起誓后，又有可能在申論過程中還會說假話，但這對于一個有謁誠心的民族和個人來說，他在事后，總是不斷的會受到自己良心責備的，而且，這種受自己良心譴責的過程將是良久的，甚至是一生的，這比在法庭短時的受審更為難受，因為他是長久的身在自己的道德法庭上備受審判的?；蛟S，你也可說，因為人性有其惡的一面，惡心之人沒有后愧之省，故他不受世情德性的羈絆，那么，對于這種人，就有如孔子面對一個學生提問的與此處同一個話題時，則答道：“對這個背離了道德價值的事情，你自問你的良心過得去嗎？如果你過不去的話，你將備受自心煎熬之苦。如果你這樣是過得去的話，那你就這樣去過吧！”言下之意就是，對背離人生情感的事情，如果你還一直受著煎熬之苦，這說明你的良心未泯；如果你對失德這種事情過得去的話，這說明你已是喪失了做人的資格，那我孔子對你這樣的人，也就沒有辦法說教了。這說明，圣人對某些極端無情無義之人，有時也是存在著沒有辦法的無奈和尷尬??的。 所以，我們說，履行法律制度難，其實，自覺擔當?shù)赖轮刃蚋y。而要把道理情操與法律法規(guī)有機的結(jié)合起來，去處理事情時，則是難上加難！ 親愛的有緣的讀者們，如果你能夠看到此處的話，已是耽誤了你寶貴的時間了。所以，我恭敬地說一聲：您辛苦了！ 最后，祝大家身心快樂，智慧如海?。?！ ——法樹感于2025年3月17日

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情與法的義貫（3）

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