<p class="ql-block">易為君子占,不與民占,不與小人占。</p> <p class="ql-block">連山易。</p> <p class="ql-block">風(fēng)-八風(fēng)-八卦:風(fēng)氣動(dòng):生命的孕育。</p> <p class="ql-block">風(fēng)氣動(dòng),八風(fēng),八卦、出入,成胎質(zhì);水氣育,成羊水,呼吸胎息有靈息。火氣長,火熱之氣萬物生長。引申闡述做人要有規(guī)矩守規(guī)矩;山氣止,當(dāng)止則止,厚重?cái)恐?;金氣殺,秋殺,冬天,生氣收斂?;ú菔崭辗N,人之老年之象。</p> <p class="ql-block">腎者,作強(qiáng)之官,伎巧出焉。水谷精微是飲食水谷在胃、小腸,大腸,脾等臟腑運(yùn)化功能下產(chǎn)生的精微物質(zhì),是氣血津液產(chǎn)生的重要來源,也是精不斷得到充養(yǎng)的保證?!狈ㄓ陉庩?,和于術(shù)數(shù)(易數(shù)),食飲有節(jié)(節(jié)制節(jié)律),起居有常(夜伏晝出),養(yǎng)精養(yǎng)氣,養(yǎng)德養(yǎng)身。如果人不能得其自然,即是“不道”,“不道早已”。故而當(dāng)人不自然之時(shí),則需要采取相應(yīng)的對(duì)治措施(黃帝內(nèi)經(jīng)與外經(jīng)),以恢復(fù)其自然。因此我們說,自然不僅是大道的特性,也是萬物的屬性。</p> <p class="ql-block">人之腎,藏精,藏水,主納氣。風(fēng)動(dòng),心動(dòng),神動(dòng),心腎相交,水火既濟(jì)進(jìn)而孕育成為一個(gè)個(gè)健康的嬰兒。腎經(jīng),是以先天之精為基礎(chǔ),得后天之精充養(yǎng),人之元?dú)鉂M滿,靜順而下,藏氣納藏而無害于萬物,平順而下行,五行之氣化正常。</p> <p class="ql-block">精稟受于父母,具有先天確定性,其自然壽數(shù),健康狀態(tài),個(gè)人體質(zhì)等均會(huì)受到限定,“天壽”、“天年”、“先天稟賦”是對(duì)精的先天確定性的一種表達(dá)。</p> <p class="ql-block">大六邊形可以理解為人體,內(nèi)圈是五臟屬陰,外圈是六腑屬陽,而且符合中醫(yī)認(rèn)為的陰在內(nèi)陽在外的觀點(diǎn),成對(duì)的一組互為表里。小六邊形則表示對(duì)應(yīng)的運(yùn)行時(shí)辰。</p> <p class="ql-block">中天八卦:人面獸心之一說,生育的本質(zhì)人生人還是欲生人?人之生死在于氣口,人活一口氣,修行就是修氣養(yǎng)氣養(yǎng)德。人之一生要培養(yǎng)的是體內(nèi)的浩然正氣。天地之間,天的最上層有光氣,上的下面有靈氣,人之呼吸之氣,氣來源于天地之間的陰陽混雜之氣,呼吸天地之精氣,日月變化之靈氣,才能生而為真正的人。這就是有的人為什么死后歸天去,有的人為什么死后魂飛魄散去?!暗馈痹谔斐蓺猓诘爻尚?,大地讓人生而有形,有靈有骨肉血脈,吸食精華,人之五運(yùn)六氣要與天地同頻,死后人體回歸大地,靈魂進(jìn)入了三道。不修行的人死后如果能知道自己進(jìn)入鬼道已然很難,修仙成道更是難上加難。大多為非作歹之人來世不小心修成了人面獸心的人,連鬼道都沒資格進(jìn),總處于萬劫不復(fù)的輪回之中。所以國外崇尚“神道”,才有過“萬圣節(jié)”的習(xí)俗。</p> <p class="ql-block">中醫(yī)基礎(chǔ)解說—六氣說</p> <p class="ql-block">萬事萬物都是與自然界息息相通的,天地陰陽的變化是生命存在的根本。地之九州,人之九竅,都與天氣相通。所以衍生出木、火、土、金、水五行和三陰三陽之氣。三陰三陽之氣,三而成天,三而成地,三而成人。天、地、人三氣合而為九,在地分為九州,在人體表現(xiàn)為九臟,也就是人體的胃、大腸、小腸、膀胱四形臟及心、肝、脾、肺、腎五神臟,合為九臟,以與天地相應(yīng)。</p>
岚皋县|
清镇市|
区。|
甘德县|
巴林右旗|
裕民县|
惠州市|
尼勒克县|
沧州市|
乌苏市|
赫章县|
澎湖县|
双鸭山市|
灵川县|
吕梁市|
榆树市|
泗洪县|
白城市|
晋中市|
同德县|
新蔡县|
永昌县|
谷城县|
若尔盖县|
安庆市|
资阳市|
衡山县|
玉树县|
天津市|
梧州市|
株洲县|
祁阳县|
增城市|
咸宁市|
获嘉县|
霍林郭勒市|
无极县|
松潘县|
黑龙江省|
栾川县|
墨玉县|