海納百川

夏雨

各位姐妹，大家好！歡迎來到第268期書心讀書會： 時光悠悠流轉(zhuǎn)，四季悄然更迭。不經(jīng)意間抬眸，驚覺已然踏入春天的門檻。 早春的清晨，薄霧籠罩著山林，樹木仿若籠罩在輕紗之下，影影綽綽，枝頭還掛著殘冬的寂寥，幾點新綠卻在不經(jīng)意間冒了出來，于荒蕪中悄悄醞釀著一場盛大的生長，恰似希望破土，寂靜又倔強。殘雪尚未消融盡凈，在初春的大地上留下斑駁的痕跡，郊外的草地仍是一片枯黃，踏上去軟軟的，似了無生氣。但俯身細看，嫩綠的草尖已星星點點地探出頭來，和著泥土的芬芳，正一點點書寫著春回大地的詩篇，書寫著荒蕪到蔥蘢的傳奇。 春天，是生命的使者，孕育著無盡的可能與希望。春天的盛大，終將勢不可擋。 大唐在中國歷史上經(jīng)濟繁榮，政治穩(wěn)定，還是文化的巔峰，歷史是怎樣為大唐奠定基礎(chǔ)的呢？下面我們讀《中國文脈》之《走向大唐》這一章。 　　讀完《走向大唐》，仿佛踏入了一條時光回廊，目睹著歷史風(fēng)云如何匯聚，最終奔騰出大唐那波瀾壯闊的文化盛景。 余秋雨先生在文中指出，通向大唐之路，北魏的強力漢化極具象征意義，其關(guān)鍵人物便是孝文帝拓跋宏。他在位短暫，實際掌權(quán)僅9年，卻以非凡的魄力和遠見，將中國文化推向一個關(guān)鍵拐點。遷都洛陽，這一舉措不僅是政治中心的轉(zhuǎn)移，更是文化融合的沖鋒號；移風(fēng)易俗，從語言文字到生活習(xí)俗全面漢化，鮮卑族與漢族文化激烈碰撞、深度交融，讓古老的漢文化注入新鮮血液，重?zé)ㄉ鷻C。云岡石窟山西大同與龍門石窟河南洛陽，這兩座藝術(shù)瑰寶，分別見證了北魏漢化前后的文化風(fēng)貌，前者帶著草原民族的雄渾粗獷，后者則滿是中原文化的細膩溫婉，它們宛如歷史的坐標，標記著文化融合的軌跡，是北魏邁向大唐的文化注腳。云岡石窟：是佛教藝術(shù)中國化的起點，反映了北魏時期社會生活，被譽為“中國化”佛教藝術(shù)的典范。龍門石窟：有大量碑刻題記，堪稱中國書法藝術(shù)的上乘之作，反映了古代政治、宗教、文化的發(fā)展變化。 在漫長的文化演進歷程中，漢文化雖底蘊深厚、精致典雅，卻在發(fā)展中逐漸顯露出局限。其長期在自我流轉(zhuǎn)的空間內(nèi)發(fā)展，對周邊曠野的文化缺乏關(guān)注與吸納，在氣度和視野上有所欠缺。而鮮卑族帶著源自大興安嶺山麓的曠野之力，闖入漢文化的世界。他們的文化質(zhì)樸、豪放，充滿對未知的探索欲望和對廣闊天地的向往。這種截然不同的文化特質(zhì)，恰如一陣狂風(fēng)，吹散了漢文化長期積累的沉悶與暮氣，為其帶來了自由馳騁、收縱自如的豪氣，以及對多元文化的包容與接納。 大唐的輝煌源于其豪邁與曠野的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)來自于鮮卑族的融入。鮮卑族創(chuàng)立北魏，逐步漢化，并為中原文華注入了新的活力。正是這種來自草原的曠野之氣，為唐朝的強盛奠定了基礎(chǔ)。在書中，我深刻感受到孝文帝改革的果敢與無畏。他大刀闊斧地推動漢化政策，鼓勵鮮卑族與漢族通婚，甚至不惜以嚴苛的律令來加速這一進程。孝文帝的鞠躬盡瘁、英年早逝，令人欽佩。這種改革的勇氣與決心，在百年的沉淀與升華后，在大唐時期得到了充分的釋放，使大唐具備了成為世界強國的基礎(chǔ)。文化的融合從來不是單方面的征服，而是相互學(xué)習(xí)、相互成就。北魏的漢化，不是鮮卑文化的消亡，而是兩種文化的新生。孝文帝的改革，讓鮮卑族融入了中華民族的大家庭，也讓漢文化獲得了新的活力與視野，為大唐盛世的文化繁榮奠定了根基。在這個過程中，我們看到文化發(fā)展的規(guī)律：開放包容則興，封閉保守則衰。只有不斷接納新的元素，與不同文化交流互鑒，文化的長河才能奔騰不息，源遠流長。 大唐之所以成為中國歷史上文化的巔峰，不僅在于其經(jīng)濟的繁榮、政治的穩(wěn)定，更在于其海納百川的文化氣度。它繼承了北魏時期文化融合的成果，進一步拓展了文化的邊界，儒釋道并行不悖，詩詞歌賦、繪畫書法、音樂舞蹈百花齊放，對外來文化如西域文化、印度佛教文化等也能兼收并蓄，創(chuàng)造出了燦爛輝煌、影響深遠的大唐文化。 回望當下，《走向大唐》所蘊含的文化啟示依然振聾發(fā)聵。在全球化浪潮洶涌的今天，文化交流日益頻繁，我們更應(yīng)秉持開放包容的文化心態(tài)。一方面，要深入挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，守護好我們的文化根脈；另一方面，要以廣闊的胸懷接納世界各國的優(yōu)秀文化成果，取其精華、為我所用，讓中華文化在交流互鑒中不斷創(chuàng)新發(fā)展，以心為筆，以行作墨，接過先輩傳承的火種，照亮未來之路。 拓跋宏簡介：即北魏孝文帝，其生平主要經(jīng)歷如下： - 幼年即位：公元467年出生于平城，為獻文帝拓跋弘長子，生母李夫人。因“子貴母死”制度，其母在他被立為太子后賜死，由馮太后撫養(yǎng)。471年，5歲的拓跋宏即位，由馮太后主理朝政。 - 學(xué)習(xí)漢學(xué)：在馮太后影響下學(xué)習(xí)漢學(xué)，熟讀儒學(xué)經(jīng)義。21歲起，開始參與政務(wù)，在治國上逐漸形成自己的見解。 - 親政改革：490年馮太后離世，23歲的拓跋宏主攬大權(quán)，為推進漢化改革，26歲時他以南伐為名，率大軍南下，借機遷都洛陽。此后推行了一系列漢化措施，如要求鮮卑貴族說漢語、著漢服、改漢姓，鼓勵鮮卑與漢族通婚，還確立了士族門閥制度。 - 消除阻逆：太子元恂及部分鮮卑貴族反對漢化改革，拓跋宏果斷處置，廢太子元恂并將其毒殺，平定穆泰等人的反叛，清除了改革阻力。 - 南面伐齊：30歲時，拓跋宏率軍20萬大舉南伐，攻占南齊部分地區(qū)，后因南齊明帝離世以“禮不伐喪”為由退兵。 - 因病離世：499年，拓跋宏在再次親征南齊途中病情加重，被迫北還，于谷塘原行宮離世，享年33歲，謚號孝文，廟號高祖。 拓跋宏是北魏杰出的皇帝，對北魏和中國歷史發(fā)展影響深遠，改革舉措有哪些？ - 推行漢化政策：下令鮮卑人改穿漢服、說漢語、采用漢姓，鼓勵鮮卑貴族與漢族士族通婚等，促進了民族融合，使鮮卑族更好地融入了漢族文化之中。 - 實行俸祿制：北魏初年，官俸實行“掠奪制”，官吏靠掠奪民間財物獲取收入，導(dǎo)致貪污勒索盛行，貧富差距拉大，吏治腐敗，加深了統(tǒng)治者與百姓的矛盾，引發(fā)政治危機和財政困難。太和八年（484年）九月，孝文帝下詔實行班祿制，規(guī)定每戶戶調(diào)增繳三匹帛、二斛九斗谷米作為官員俸祿，另增收二匹戶調(diào)以外的帛。俸祿按季度發(fā)放，實行后，貪贓達一匹布帛的處死。意義：改變了北魏原有的野蠻落后政治制度，一定程度上打擊了官吏貪污勒索的風(fēng)氣，為北魏政治生態(tài)帶來活力和生機，是整飭吏治的有效途徑。 - 創(chuàng)立三長制：以鄰、里、黨的鄉(xiāng)官組織，取代了原來的宗主督護制，加強了中央對地方的控制，抑制了地方豪強蔭庇大量戶口，有利于國家征收賦稅和征發(fā)徭役。 - 遷都洛陽：從平城遷都到洛陽，使北魏的政治中心更靠近中原文化核心區(qū)域，有利于吸收漢族先進文化，加強對中原地區(qū)的統(tǒng)治，也為改革的進一步推行創(chuàng)造了條件。 拓跋宏英年早逝的原因： - 原有疾?。和匕虾昕赡芤蚣易逶缁樵缬齻鹘y(tǒng)存在先天不足，且曾寵幸患有“素疹”（疑為肺?。┑鸟T氏，自己也染上了肺病。 - 精神壓力：拓跋宏三歲喪母，十歲喪父，還曾險些被馮太后廢黜，心靈遭受巨大創(chuàng)傷。親政后，改革面臨重重阻力，他處死了反對改革的太子，后來立的太子之母又被皇后毒死，這些都給他帶來了極大的精神壓力。 - 勞累過度：拓跋宏親政后，推行一系列改革措施，如遷都洛陽、推行漢化政策等，耗費大量精力。同時，他還多次御駕親征，發(fā)動伐齊之戰(zhàn)，鞍馬勞頓。 - 皇后出軌刺激：皇后馮潤趁他南征在外與他人私通，被彭城公主告發(fā)。拓跋宏雖未嚴懲馮皇后，但此事對他造成了一定刺激，加重了病情。 太和二十三年（499年）三月，拓跋宏強撐病體再次南征，途中病情惡化，四月，在取得馬圈城大捷后，病死于谷塘原行宮。 　　晨露未晞時，一株蘭草在苔痕斑駁處舒展葉片，以清泉般的澄澈接納人間萬象，如竹林向八方來風(fēng)颯颯搖曳。當我們在思想的溪澗與不同觀點相遇，不妨化作一葉輕舟，載著異鄉(xiāng)的星輝與陌生的潮聲，在認知的河道里駛向更開闊的流域。 愿我們以青瓷養(yǎng)月的心境，在時光里溫養(yǎng)格局。那些被陽光吻過的思想胚芽，終會在歲月里舒展成亭亭的綠蔭，而我們的生命，將在永不止息的生長中，與星河長明處相遇，與云海壯闊處重逢。

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