齊魯十二圣

滄海一粟

齊魯大地，物華天寶，地靈人杰，英才輩出，群星璀璨。＂儒墨顯學(xué)，皆出齊魯＂，＂諸子百家，半出齊魯＂，為華夏歷史文化發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。齊魯十二圣賢，指的是中國(guó)古代齊魯大地上產(chǎn)生的十二位圣賢，他們分別是：法圣皋陶、圣帝虞舜、圣王姜子牙、圣相管仲、圣臣晏嬰、文圣孔丘、兵圣孫武、科圣墨翟、藝圣魯班、醫(yī)圣扁鵲、學(xué)圣荀況、智圣諸葛亮。 法圣皋陶皋陶，曲阜人，是與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，后世被譽(yù)為偉大的政治家、思想家、教育家，“中國(guó)司法始祖”。皋陶的主要功績(jī)有制定刑法和教育，幫助堯舜禹推行“五刑”、“五教”。用獨(dú)角獸獬豸治獄，堅(jiān)持公正；刑教兼施，要求父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社會(huì)和諧，天下大治。 圣帝虞舜虞舜（約公元前23世紀(jì)），生于今山東諸城北馮。中國(guó)古代五帝之一，名重華，姚姓。幼年喪母，父瞽叟與繼母、異母弟象多次加害于他，舜仍以孝悌聞名。堯帝聞其賢能，將二女娥皇、女英嫁之，歷試諸難后禪讓帝位。舜繼位后定都蒲阪（今山西永濟(jì)），設(shè)立"五典"制度，命禹治水、后稷教農(nóng)、皋陶掌刑，開(kāi)創(chuàng)"舜日?qǐng)蛱?quot;的太平盛世。舜帝是中華道德文化的鼻祖，成為中華孝文化的精神符號(hào)，司馬遷譽(yù)其"天下明德皆自虞帝始"。 圣王姜子牙姜子牙，又稱“呂尚”，公元前1156年—前1017年，東呂人（今日照東港秦樓馮家溝），周文王拜為太公望，亦姜太公。姜子牙系炎帝的后代，上通天文，下曉地理，熟讀兵書(shū)，精研治國(guó)之道，七旬渭水垂釣，得文王知遇，拜為國(guó)相，以七秩皓發(fā)掛帥，統(tǒng)兵閥紂，朝歌一戰(zhàn)定乾坤，商軍兵變倒戈，商紂政權(quán)崩塌，紂王鹿臺(tái)自焚告終。姜子牙輔周立國(guó)成八百年基業(yè)；被封齊王后，體恤民情，三個(gè)月即實(shí)現(xiàn)順理成治，開(kāi)創(chuàng)強(qiáng)齊八百年的歷史。 圣相管仲管仲（約公元前723年－前645年），中國(guó)古代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、政治家、軍事家。春秋時(shí)期法家代表人物，周穆王的后代。姬姓，管氏，名夷吾，字仲，尊稱“仲父”。早年經(jīng)商從政，經(jīng)鮑叔牙舉薦，輔佐齊桓公推行變法，以“尊王攘夷”為旗號(hào)，開(kāi)創(chuàng)春秋首霸之業(yè)。首創(chuàng)鹽鐵官營(yíng)、相地衰征（按土地等級(jí)征稅）、四民分業(yè)（士農(nóng)工商職業(yè)世襲）等制度，強(qiáng)化國(guó)家經(jīng)濟(jì)與軍事力量，被譽(yù)為“春秋第一相”。 圣臣晏嬰晏子（公元前578年—公元前500年），名嬰，字仲，謚平，習(xí)慣上多稱平仲，又稱晏子，夷維（今山東高密）人，春秋時(shí)期著名政治家、思想家、外交家。晏嬰為齊國(guó)上大夫。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長(zhǎng)達(dá)40余年。晏嬰聰穎機(jī)智，能言善辯以有政治遠(yuǎn)見(jiàn)、外交才能和作風(fēng)樸素聞名諸侯。 文圣孔丘孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他提出以“仁”為核心的哲學(xué)體系，主張“克己復(fù)禮”“為政以德”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)與社會(huì)秩序的和諧統(tǒng)一?？鬃邮讋?chuàng)私學(xué)，倡導(dǎo)“有教無(wú)類(lèi)”，打破貴族教育壟斷，提出因材施教、溫故知新等教育理念，門(mén)徒達(dá)三千之眾。其思想精髓載于《論語(yǔ)》，成為影響東亞兩千余年的文化基石。他編纂《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》，整理《春秋》，奠定中華文明典籍體系?？鬃颖蛔馂椤爸潦ハ葞煛?，其“己所不欲，勿施于人”的處世準(zhǔn)則，至今仍是人類(lèi)共同的精神遺產(chǎn)。 兵圣孫武孫武（約公元前545年—約公元前470年），字長(zhǎng)卿，生于齊國(guó)濱州廣饒大王村，春秋末期齊國(guó)軍事家，被尊為“兵圣”。其著作《孫子兵法》十三篇為世界現(xiàn)存最早的軍事理論著作，提出“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“上兵伐謀”等戰(zhàn)略思想，將戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)上升為哲學(xué)體系。孫武主張“全勝”理念，強(qiáng)調(diào)以智取勝、避實(shí)擊虛，注重天時(shí)地利與心理博弈，系統(tǒng)闡釋?xiě)?zhàn)爭(zhēng)與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)。他助吳王闔閭練兵強(qiáng)軍，以弱勝?gòu)?qiáng)成就霸業(yè)，實(shí)踐驗(yàn)證其理論價(jià)值?！秾O子兵法》被譯為數(shù)十種語(yǔ)言，成為東西方軍事、商業(yè)、外交領(lǐng)域的經(jīng)典指南，其超越時(shí)空的智慧至今仍在現(xiàn)代管理與戰(zhàn)略決策中煥發(fā)生命力。 科圣墨翟墨翟，公元前468—前376年，宋國(guó)人（今滕州）我國(guó)歷史上偉大的思想家，科學(xué)家，教育家，軍事家，社會(huì)活動(dòng)家。墨子是古代科學(xué)的代表，2500年前提出“小孔成像”的光學(xué)理念，被世界尊為“科圣”，一部墨經(jīng)涵蓋了光學(xué)、力學(xué)、形學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、邏輯學(xué)等多門(mén)學(xué)科。代表人類(lèi)歷史上一個(gè)時(shí)代的高度，在許多領(lǐng)域中堪稱人類(lèi)先驅(qū)。墨子為“興天下之利，除天下之害”提出“救世濟(jì)民”的十大主張:兼愛(ài)，非攻，天志，明鬼，尚賢，非樂(lè)，非命，節(jié)用，所染，貴義。并無(wú)私奉獻(xiàn)其一生，為后世留下了珍貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)中華民族的精神品格，有著深遠(yuǎn)恒久的影響。 藝圣魯班魯班（約公元前507年—前444年），春秋戰(zhàn)國(guó)之際魯國(guó)人，被尊為“百工之祖”“工匠祖師”。原名公輸般，因生于魯國(guó)，故稱“魯班”。他精于木工、建筑與器械制造，傳說(shuō)發(fā)明了鋸、墨斗、曲尺等工具，奠定傳統(tǒng)木作基礎(chǔ)，其技藝至今仍在匠人間傳承。魯班還創(chuàng)制云梯、鎖鑰等軍事器械，助力古代工程與戰(zhàn)爭(zhēng)技術(shù)發(fā)展。《墨子》載其造“木鳶”三日不落，體現(xiàn)古人對(duì)巧技的極致追求。魯班精神象征精益求精與創(chuàng)新智慧，成為工匠文化的核心符號(hào)。后世奉其為土木建筑鼻祖，民間尊其為行業(yè)神祇，其技藝?yán)砟罡谌搿遏敯嘟?jīng)》等典籍。如今“魯班獎(jiǎng)”作為中國(guó)建筑業(yè)最高榮譽(yù)，延續(xù)著這位古代匠圣的傳奇。 醫(yī)圣扁鵲扁鵲（公元前407年—公元前310年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家,真名秦越人,齊國(guó)渤海鄚（山東長(zhǎng)清）人。嘗學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君，善用各種方法（包括“針石”、“服湯”、“熨”等）治病，通過(guò)望色，聽(tīng)聲，問(wèn)情，切脈，即能知病之所在。并帶領(lǐng)學(xué)徒子陽(yáng)等到各地行醫(yī)，在邯鄲為“帶下醫(yī)”，在洛陽(yáng)為“耳目痹”醫(yī)（五官科），在咸陽(yáng)為“小兒醫(yī)”。后為秦武王治病，遭太醫(yī)令李醯嫉妒，派人將其刺死?！稘h書(shū)，藝文志》所錄《扁鵲內(nèi)經(jīng)》《外經(jīng)》，早佚，今存《難經(jīng)》一書(shū)，是后人托作。 學(xué)圣荀況荀子（約公元前313年—前238年），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，儒家集大成者，與孟子并稱“孟荀”。他提出“性惡論”，主張“化性起偽”，強(qiáng)調(diào)后天教化與禮法約束對(duì)人性改造的作用。其思想融合儒法，主張“隆禮重法”，開(kāi)創(chuàng)“禮法并治”的政治哲學(xué)，為漢代儒學(xué)奠定基礎(chǔ)。所著《荀子》三十二篇，邏輯縝密，論及天道、人性、教育等，提出“制天命而用之”的樸素唯物主義思想。荀子曾三任齊國(guó)稷下學(xué)宮祭酒，培養(yǎng)韓非、李斯等法家代表。其學(xué)說(shuō)雖未被漢儒奉為正統(tǒng)，卻深刻影響中國(guó)政治倫理，其“人定勝天”的理念更成為中華文明進(jìn)取精神的重要源泉。 智圣諸葛亮諸葛亮（181年—234年），字孔明，號(hào)臥龍，瑯琊陽(yáng)都（今山東沂水）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，被譽(yù)為“智圣”。他隱居南陽(yáng)時(shí)提出《隆中對(duì)》，助劉備三分天下，奠定蜀漢基業(yè)。執(zhí)政期間勵(lì)精圖治，推行屯田、興修水利，以法治國(guó)，使弱蜀富足；七擒孟獲安定南疆，五次北伐以攻為守。其文韜武略冠絕古今，《出師表》盡顯忠貞，《誡子書(shū)》傳承修身智慧。發(fā)明木牛流馬、連弩、八陣圖等軍事器械，展現(xiàn)超凡巧思。他“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神成為歷代賢相典范，民間尊其為智慧化身，戲曲小說(shuō)更將其神化為“多智近妖”。諸葛亮之名已超越歷史，成為中華文化中忠誠(chéng)與智慧的永恒符號(hào)。

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