<p class="ql-block">快樂未必靠錢財，</p><p class="ql-block">貴在心中有胸懷。</p><p class="ql-block">春來何必爭高下，</p><p class="ql-block">秋霜依籬也可開。</p><p class="ql-block">清淡或許懂滋味，</p><p class="ql-block">幽靜方知明月才。</p><p class="ql-block">莫夸梅花飛雪笑，</p><p class="ql-block">誰解清香為何來？ ?</p> <p class="ql-block">八省聯(lián)考語文試題何以選擇豐子愷先生的作品，我以為可以從以下幾個方面思考。首先，從作品的藝術(shù)價值來看。豐子愷先生的漫畫和文字別具一格。如他在漫畫創(chuàng)作的四個時期，風(fēng)格各異又相互交融。描寫古詩句時代，將詩詞中的意境以獨特的繪畫語言呈現(xiàn)，那種意在筆先、簡潔卻富有韻味的表達，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)的獨特魅力，讓學(xué)生能感受到中國古典文化與現(xiàn)代藝術(shù)形式相結(jié)合的美妙，提升對傳統(tǒng)文化的理解與審美鑒賞能力。描寫兒童相的作品，生動捕捉兒童天真爛漫的瞬間，贊揚兒童完整的人格，能引領(lǐng)學(xué)生回憶起自己的純真童年，激發(fā)內(nèi)心對美好本真的向往與追求，在成長過程中保持一顆純粹的心。而描寫社會相和自然相的創(chuàng)作，從對社會生活的細致觀察到對自然萬物的深刻感悟，以小見大，反映出人生百態(tài)與自然的偉大，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)注生活、思考人生，培養(yǎng)他們敏銳的觀察力和深刻的思考能力。</p><p class="ql-block">其次，從課程思政角度的角度思考。先生作品蘊含著深刻的人生哲理與價值觀。在《美與同情》中，闡述了藝術(shù)家對世間萬物的同情，以及美的世界的獨特價值標準，強調(diào) “物我一體” 的境界。這對學(xué)生的價值觀塑造至關(guān)重要，引導(dǎo)他們以更包容、友善、審美的眼光看待世界，培養(yǎng)同情心和同理心，學(xué)會尊重和欣賞不同的事物與生命。同時，文中對兒童本質(zhì)是藝術(shù)的論述，提醒學(xué)生在成長過程中不要丟失那份與生俱來的藝術(shù)氣質(zhì)和對世界的好奇與熱愛，鼓勵他們在面對復(fù)雜的現(xiàn)實世界時，依然能堅守內(nèi)心的美好與純真。</p><p class="ql-block">第三，從考試選拔和語文素養(yǎng)考查的層面而言。豐子愷先生的作品能全面考查學(xué)生的語文能力。其文字表達簡潔而富有深意，需要學(xué)生具備較強的閱讀理解能力，去剖析文中的觀點、情感與意象；作品豐富的內(nèi)涵和多元的主題，能激發(fā)學(xué)生的思考，鍛煉他們的思維邏輯，在寫作等題目中更好地展現(xiàn)自己的觀點和見解；而作品中所體現(xiàn)的藝術(shù)審美和文化底蘊，也符合語文教育對學(xué)生文化素養(yǎng)和審美情趣的培養(yǎng)要求，有助于選拔出綜合素養(yǎng)優(yōu)秀、具備創(chuàng)新思維和人文精神的學(xué)生。</p><p class="ql-block">總之，八省聯(lián)考語文試題選擇豐子愷先生的作品，不僅能夠考查學(xué)生的語文知識與能力，更能引導(dǎo)他們在閱讀與思考中實現(xiàn)精神成長，感受藝術(shù)與人生的美好，培養(yǎng)正確的價值觀和審美取向，助力他們成為有文化底蘊、有道德情懷、有審美品味的新時代青年 。</p> <p class="ql-block">6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3 分) </p><p class="ql-block">A.文本一記述自己漫畫創(chuàng)作的題材從“古詩句”“兒童相”“社會相”到“自然” 的轉(zhuǎn)變，表明現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過去創(chuàng)作的價值評判。 </p><p class="ql-block">B.文本一列舉大量漫畫作品的名字，一方面是回顧自己創(chuàng)作歷程的需要，另一方面 體現(xiàn)出作者在繪畫理論上對藝術(shù)的現(xiàn)實性的追求。 </p><p class="ql-block">C.文本二中，同樣看樹，博物家、園丁和木匠有一種態(tài)度，而畫家采取另一種態(tài)度， 前者更多考慮實用的目的，后者則注重對于形式本身的欣賞。 </p><p class="ql-block">D.兩個文本整體上使用白話口語，但也插入一些文言句式或詩意表達，如“先得我 心”“子規(guī)的啼血”“桃花的笑東風(fēng)”等，造成一種刻意雕琢、追求莊重的效果。 </p><p class="ql-block">答案：C </p><p class="ql-block">解析：A 項，文本一只是呈現(xiàn)了漫畫創(chuàng)作題材的轉(zhuǎn)變，并未表明現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過去創(chuàng)作，該項錯誤；B 項，文本一列舉大量漫畫作品名字，主要是回顧創(chuàng)作歷程，沒有著重體現(xiàn)對繪畫理論上藝術(shù)現(xiàn)實性的追求，該項錯誤；D 項，兩個文本插入文言句式或詩意表達，并非刻意雕琢追求莊重，而是增添了文化韻味和藝術(shù)美感，該項錯誤。 </p><p class="ql-block">7.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3 分) </p><p class="ql-block">A.句子 1 引用西方諺語，意在指明漫畫具有一種社會功能:通過諷刺筆法介入社會， 對現(xiàn)實社會予以批判和改造。 </p><p class="ql-block">B.句子 2 中作者自比“沉郁的詩人”，指的是自己傾向于將憂憤深沉的情感融入看 似尋常的一草一木，加以描摹傳達。 </p><p class="ql-block">C.句子 3 中連用三個“認真地”，不僅強調(diào)兒童的“同情心”比起成人更加“真切而 自然”，也體現(xiàn)出他們有意對抗外部的“壓迫”。 </p><p class="ql-block">D.句子中“黃金時代”的比喻，既指作為人生階段的童年時代，又代表了對建立在 “美的世界”基礎(chǔ)上的理想社會的向往。 </p><p class="ql-block">答案：C </p><p class="ql-block">解析：句子 3 中連用三個“認真地”，強調(diào)兒童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，但并沒有體現(xiàn)出他們有意對抗外部“壓迫”，該項理解錯誤。 </p><p class="ql-block">8.為什么說“兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的”？請結(jié)合文本二的內(nèi)容簡要分析。 </p><p class="ql-block">兒童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物。他們對這些事物認真對待，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多。他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點。在兒童的生活中，自我沒入的行為很多，比如把興趣深深地沒入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。所以說兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的，即人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的，只因長大成人后，這點心靈被阻礙或消磨了 。 </p><p class="ql-block">9.請結(jié)合文本一的記敘，簡要分析“感情移入”在豐子愷漫畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)。 </p><p class="ql-block">在描寫古詩句時代，豐子愷喜愛詩詞中的某些語句，將自己對詩句蘊含的意境和情感移入其中，然后通過畫筆將這種情感和意境以漫畫形式呈現(xiàn)，比如“無言獨上西樓”“幾人相憶在江樓”“人散后，一鉤新月天如水”等作品，把對古詩句的理解和情感融入到畫面創(chuàng)作中。 </p><p class="ql-block">在描寫兒童相的時代，他憧憬于兒童生活，看到成人社會的虛偽驕矜，覺得兒童天真爛漫、人格完整才是真正的“人”，于是將自己對兒童的贊美、向往等情感移入漫畫創(chuàng)作，像“阿寶兩只腳，凳子四只腳”“弟弟新官人， 妹妹新娘子”“爸爸回來了”等作品，都飽含著他對兒童生活的喜愛和贊美之情。 </p><p class="ql-block">在描寫社會相的時代，他看到社會的種種現(xiàn)象，如“都市之春”“買粽子”“市井小景”“鄰人之愛”等，將自己對這些社會生活的觀察、感受和情感融入創(chuàng)作；后來直面社會的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，創(chuàng)作“都市奇觀”“鬻兒” “警報解除后”“轟炸”等作品，更是把對社會黑暗面的痛心、批判等情感移入其中 。 </p><p class="ql-block">在描寫自然相的時代，他注意到破墻磚縫里鉆出來的小草，看到炮彈殼內(nèi)插著紅蓮花，以及截去半段的大樹正在抽芽等自然景象，把自己對自然中生命的敬畏、對和平的渴望等情感移入創(chuàng)作，產(chǎn)生了“生機”“炮彈作花瓶，世界永和平”“大樹被斬伐”等作品?？傊?，在豐子愷不同階段的漫畫創(chuàng)作中，“感情移入”貫穿始終，使得他的漫畫作品飽含情感與內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">讀完豐子愷先生關(guān)于自己漫畫創(chuàng)作歷程的講述，內(nèi)心感慨萬千。先生以漫畫為載體，勾勒出了不同時期對生活、社會和自然的獨特感悟，這不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的歷程，更是其人生思想不斷沉淀與升華的見證。</p><p class="ql-block">在描寫古詩句時代，先生憑借對詩詞的熱愛，將那些觸動心靈的詞句幻化為一幅幅意境深遠的畫作。這種創(chuàng)作方式，不僅展現(xiàn)了先生深厚的文學(xué)素養(yǎng)，更讓我們看到藝術(shù)的相通性。詩詞的凝練與含蓄，與漫畫的簡潔表達相得益彰，“意到筆不到”的境界更是體現(xiàn)了先生對藝術(shù)精髓的深刻理解，給觀者留下無盡的想象空間。這啟示我們，在追求藝術(shù)的道路上，豐富的文化底蘊是創(chuàng)作的源泉，而懂得留白、懂得取舍，方能讓作品蘊含更深層次的韻味。</p><p class="ql-block">兒童相時期的作品，讓我們看到了先生內(nèi)心對純真的堅守與向往。在那個復(fù)雜的社會環(huán)境中，先生敏銳地捕捉到兒童身上未被世俗污染的美好，以畫筆為他們的天真爛漫定格。這一個個充滿童趣的畫面，不僅是對兒童世界的贊美，更是對成人世界的一種反思。在現(xiàn)實生活中，我們常常在忙碌與追逐中迷失自我，丟失了那份最初的本真。先生的這些作品猶如一面鏡子，讓我們審視自己，提醒我們在成長的過程中，要始終保持一顆純凈的心靈，珍視那些簡單而真實的美好。</p><p class="ql-block">描寫社會相的階段，先生的筆觸變得更加犀利和深刻。從最初對社會美好一面的描繪，到后來直面社會的黑暗與殘酷，先生用漫畫“笑語叱咤人間”。這些作品不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作，更是一種社會責(zé)任的擔(dān)當。他讓我們看到，藝術(shù)不僅僅是為了追求美，更可以成為反映社會現(xiàn)實、喚起人們良知的有力武器。先生的這種勇氣和使命感，值得每一位藝術(shù)創(chuàng)作者學(xué)習(xí)。我們生活在社會之中，有責(zé)任關(guān)注社會的種種問題，并用自己的方式為社會的進步貢獻力量。</p><p class="ql-block">而自然相時期的創(chuàng)作，則是先生在歷經(jīng)人生百態(tài)后，對生命和自然的深度思考。從破墻縫里的小草到炮彈殼中的紅蓮花，再到截去半段仍抽芽的大樹，先生從這些平凡而又頑強的自然景象中，領(lǐng)悟到了生命的堅韌與偉大。這些作品傳遞出一種積極向上的力量，讓我們明白，無論生活中遭遇多大的挫折與困境，生命總會找到自己的出口，綻放出屬于它的光彩。同時，也讓我們重新審視人與自然的關(guān)系，學(xué)會敬畏自然、尊重生命，這也是我們《道德與法治》教材所要表達的素養(yǎng)要求。</p><p class="ql-block">豐子愷先生的漫畫創(chuàng)作歷程，是一部豐富多彩的人生教科書。他用畫筆記錄下了不同時期的心境與感悟，從詩詞的雅致到兒童的純真，從社會的現(xiàn)實到自然的啟迪，每一個階段都飽含著對生活的熱愛與思考。這些作品不僅在當時具有深刻的意義，在今天依然能引發(fā)我們深深的共鳴，激勵我們在人生的道路上，用一顆善于發(fā)現(xiàn)的心去感受世界，用一份勇于擔(dān)當?shù)那閼讶ッ鎸ι?，用一種敬畏自然的態(tài)度去領(lǐng)悟生命的真諦。</p> <p class="ql-block">豐子愷先生的《美與同情》，內(nèi)心仿佛被一陣溫柔的風(fēng)吹過，泛起層層漣漪，對美、對同情、對藝術(shù)與生活有了更深層次的感悟。文中提到，世間萬物在不同人眼中呈現(xiàn)出不同的面貌。博物家、園丁、木匠看待樹都帶有明確的目的，關(guān)注其因果關(guān)系，而畫家卻能拋開一切實用目的，純粹欣賞樹本身的姿態(tài)，進入美的世界。這讓我意識到，美并非遙不可及，它就隱匿于我們對事物純粹的欣賞之中，無關(guān)功利，無關(guān)實用。我們常常在忙碌的生活里，被各種目的和欲望驅(qū)使，忽略了身邊那些純粹的美好。就像我們匆匆走過公園，卻未曾停下腳步欣賞那盛開的花朵，聆聽鳥兒的歌聲。若我們能像畫家一樣，用一顆純粹的心去看待世界，或許就能發(fā)現(xiàn)生活處處皆美。</p><p class="ql-block">藝術(shù)家的同情心更是令我動容。他們不僅對同類充滿同情，還將這份情感延伸至一切生物與無生物。在藝術(shù)家眼中，犬馬花草皆有靈魂，能泣能笑。詩人能聽見子規(guī)啼血、秋蟲促織，看見桃花笑東風(fēng)、蝴蝶送春歸，這看似“瘋話”的背后，實則是對萬物深切的同情與理解。畫家也同樣如此，沒有體悟到龍馬的活力、松柏的勁秀，便無法生動地描繪它們。這種“物我一體”的境界，讓藝術(shù)家與世間萬物建立起了深厚的情感紐帶。我們在生活中，是否也能多一些這樣的同情心呢？當我們對他人的困境多一份理解，對自然萬物多一份敬畏與關(guān)愛，或許我們就能打破人與人、人與萬物之間的隔閡，讓這個世界變得更加溫暖。</p><p class="ql-block">豐先生對兒童的贊美，也引發(fā)了我深深的思考。兒童無疑是最富于同情的群體，他們真誠地與貓犬對話，與花接吻，和人像玩耍，那顆純真自然的心比藝術(shù)家的心更加真切。他們總能留意到大人忽視的細節(jié)，發(fā)現(xiàn)被大人遺忘的美好。這不禁讓我反思，隨著年齡的增長，我們在追求所謂的成熟和成功的過程中，漸漸丟失了那份與生俱來的同情心和對美的敏銳感知。我們變得越來越現(xiàn)實，越來越功利，內(nèi)心的那片純凈之地被世俗的塵埃所掩埋。然而，正如文中所說，人類本來是藝術(shù)的、富于同情的，即便長大后這份心靈可能被阻礙或消磨，但聰明的人依然能堅守。這些聰明的人便是藝術(shù)家，他們用作品喚醒我們沉睡的心靈，引導(dǎo)我們重新審視這個世界。</p><p class="ql-block">“感情移入”之說讓我對欣賞美有了新的認識。我們在欣賞自然或藝術(shù)品時，若能將自己的感情融入其中，與之共鳴共感，便能體驗到美的滋味。而這種自我沒入的行為，在兒童的生活中最為常見。孩子們在游戲中全情投入，忘卻了饑寒與疲勞，這便是對美的最本真追求。我們成年人雖然已經(jīng)走過了人生的黃金時代，但依然可以通過藝術(shù)的修養(yǎng)，重新找回那份幸福、仁愛與和平。藝術(shù)就像是一把鑰匙，能打開我們內(nèi)心深處那扇通往美好世界的大門。</p><p class="ql-block">讀完這篇文章，我深知美與同情緊密相連。美源于我們對事物純粹的欣賞和無私的同情，而同情則讓我們更深刻地感受到美。在今后的生活中，我愿努力像藝術(shù)家和兒童那樣，保持一顆純凈的心靈，用同情的目光去看待世間萬物，用藝術(shù)的眼光去發(fā)現(xiàn)生活中的美。讓美與同情在我的生命里交織，彈奏出一曲溫暖而和諧的樂章，讓我能在這紛繁復(fù)雜的世界中，始終保持對生活的熱愛，對美好的向往。</p> <p class="ql-block">有人說，如果要想在現(xiàn)代找尋陶淵明，王維那樣的人物，就該是豐子愷了吧。他被人認為現(xiàn)代中國最像藝術(shù)家的藝術(shù)家。他多才多藝，會彈鋼琴作漫畫寫隨筆，而他藝術(shù)家的真率，對于萬物豐富的愛，和他的氣品氣骨，都使得他在龐雜詐偽的海派文人之中鶴立雞群。</p>
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