<p class="ql-block"><span style="font-size: 14px;">文/龔希平</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 14px;">美篇號：127932771</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14px;">圖/網絡（感謝原攝影老師）</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;">道德一詞有個天大的bug，但幾千年了，國人深受其害，卻是渾然不知。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">在先秦，誰是道家，誰是儒家，這很清楚。如何判斷？道在前而德在后的是道家，德在前而道在后的則是儒家了。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16px;">為何這么說？我們來看儒道兩家的相關經典表述。《老子》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”萬物皆由“道”而生，“德”當然也是如此。所以《老子》又說了：“</span><b style="font-size: 16px; color: rgb(223, 54, 30);">失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮</b><span style="font-size: 16px;">?！边@不是明確在說“道”在前而“德”在后嗎？</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;">孔子的儒家怎么說的呢？《論語?學而》的第二章，有子便說“本立而道生”。什么是“本”？有子在同一章里也說清楚了：“孝悌也者，其為仁之本與？”“孝悌”便是仁道的根本?！靶笔侨说母镜滦?，是仁道的根本，本立而道生，那不是德在道前、道由德生嗎？儒家的另一篇重要的哲學論文《中庸》就講得更清楚了?！吨杏埂烽_篇第一句便說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！痹谙惹?，性，便是德的意思。率性之謂道，不是明白無誤地說清楚了“德”在“道”前的道理了嗎？</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16px;">而在程朱陸王的宋明理學那里，“德”也是“理”，“道”也是“理”。道與德，在宋明理學那里，完全就成了一腦袋漿糊！憑著一腦袋的漿糊，除了欺世盜名外，如何會忠君愛國？如何能濟世救民？后世宗程朱理學而又將以此毒害天下者們，他們不是漿糊腦袋又還能是什么呢？！</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16px;">智慧的點贊??關注與轉發(fā)，可以托舉起一個理想美好的新時代。</span></p>
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