<p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">書法之“心”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 夫書者，從于一，從于心也。心乃書之源，心存一筆，瞬間切入，當(dāng)下生成，無分別，于純粹中體悟創(chuàng)造。一筆下，眾筆隨。悟得一筆，自性乃起。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span><span style="font-size:18px;">用筆強(qiáng)調(diào)神妙變化，須將大化生機(jī)注入筆端，使之縱橫合度，神妙莫測，若此，則用墨氤恣，靈韻飄拂。而用筆關(guān)鍵在腕，書者須要運(yùn)腕空靈，才能走出形似，不拘法度。了然于胸，方能暢然于腕，進(jìn)而虛靈活絡(luò)。腕為心使，運(yùn)腕之最高境界是具“至松之筆”，“至松”不是將腕上功夫練熟就可，而在一己之心之無所滯礙，心中活絡(luò)了，下筆如有“神”。心活絡(luò)，筆墨才會流暢；意瀟灑，線條間才會靈動。心會神融，默契動靜，揮于一毫，顯于萬象，則形質(zhì)動蕩，氣韻飄然，超越一切法門，自由縱肆，一如庖丁解牛。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 石濤曰：“腕受實，則沉著透徹；腕受虛，則飛舞悠揚(yáng)?！彼^虛實，不落兩端，其實只是一個道理，都在于心無留意，筆無滯形。虛實得法，內(nèi)外無礙，則中正斜側(cè)，遲疾俯仰，都能自臻高妙。如此便得變化之道，渾合自然，膺造化之妙靈，出鬼斧之神工。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 靈氣標(biāo)示天地之本，人性之本，創(chuàng)造之本。 天地是神靈孕育之所，一切物象均蘊(yùn)藏內(nèi)在神靈，即精神，體現(xiàn)在萬物生生不息的運(yùn)動中。故書者須受生活之神，參蒙養(yǎng)之靈，才會盡其靈足其神。天地靈氣賦予人，卻不能使人人都將此靈氣提取出來，只因人在塵染環(huán)境中浸染日久，心中靈氣就會被日益遮蔽，唯有靠近天地深處，不斷聆聽天地聲音者，才能葆有心中靈氣。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 道不外覓，道在心中。道是平常心，也即淺近之道，不造作，在自身，就在自己直接的體驗中。天地創(chuàng)造精神在人心中，莫要反其道而求之。如空山無人，水流花開，一切都自在顯現(xiàn)。書者若不尊重自己內(nèi)在真實生命之體驗，而乞靈于古法名派，得其法而不化，自縛也。古法爛熟于胸，雖能使胸中理性力量加強(qiáng)，但說到底只是末識，真正寫作品時心境應(yīng)如澄湖之鏡，不著不染，無欲無求，一念不生，一相不著，識皆遁去。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 自性之識，亦稱本識，佛家稱阿賴耶識，是無分別之識，是一切識之種子。一般的識隨外在對象而變，然世界廣闊無邊，充滿無所不在的變化，須臾之間，即非往時，轉(zhuǎn)瞬間云天空闊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 童蒙之吉即是真，童蒙乃歸真之道。天地元真氣象，乃萬物存在所生之本，在中國元?dú)庹軐W(xué)中，元?dú)庀扔陉庩柖?，即所謂通天一氣耳，也即鴻蒙。天地原發(fā)精神，化生萬物之鴻蒙，以鴻蒙之道啟人之蒙昧。童蒙乃人之自然原初狀態(tài)，如嬰孩之心，也即最初一念之本心，真實無妄。書者之一筆，出于鴻蒙，歸于鴻蒙，以鴻蒙正人對知識、法度之執(zhí)，于童蒙中取造化之元?dú)猓瑥亩龅椒ㄗ怨P生，障自筆退。</p>
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