史海鉤沉＊衡陽新橋譚氏族譜編修序文簡輯（中）

運(yùn)龍隨筆(衡清花灣-莞光大花園)

新橋譚氏肇基始祖友仁公于元至正二十六年（1366年）丙午冬十一月，因饒溪亂、賦役繁興，偕其子道凝公抱帙篇徙居衡陽清化五都。自乾隆三十九年柘派首修族譜、乾隆四十一年蓮派首修族譜起，至民國三十一年止，前后共進(jìn)行了五次修譜。而今次六修是時隔近八十年再次修譜，幸得天佑我新橋譚氏，一套完整的五修老譜競奇跡般的完好的保存下來，這是六修能夠成功的最關(guān)鍵的因素。 前五次修譜具體簡介如下：首修（分修）：柘派乾隆三十九年（1774年），總修秀聯(lián)、鎮(zhèn)衡、若愚、正陽、倡九；蓮派乾隆四十一年（1776年），總修維謹(jǐn)、應(yīng)敘。續(xù)修（分修）：柘派道光二十年（1840年），總修勝仼、品三、培齋、喜日；蓮派道光二十年（1840年），總修映臺、世以。三修（合修）：光緒二年（1876年），主修玉清。四修（合修）：宣統(tǒng)元年（1909年），總修松軒。五修（合修）：中華民國三十一年（1942年），總修春芳。?新橋譚氏“孝友堂”譜序（族賢自序）原修序 余族始祖祖春公，元至正末年由茶遷衡，聿開衡西之門戶，大啟新溪之土宇，有功有德，是以祖焉宗焉，我新橋兩派所奉為一世祖者也。法（武法公自稱）輩雖不及見之，而先人手澤遺卷穆然，想見山高而水長，又未嘗不私幸保世滋大之賴有我公也。由公至今凡十六世，我輩幸上觀十二代、下觀四代，先君子輩之纘成日盛、子姓之生育日蕃，揭之于譜則盛者以傳、統(tǒng)之于譜則繁者就理，孰謂譜之作而可已乎？所喜任事列名諸公矢公矢慎、一德一心，卒俾有成。法（武法公自稱）不才，叨列成均，原名“發(fā)”因犯前王諱，改名曰“法”，是亦守法不敢僭之意云爾。竊自忖四十余年來族內(nèi)大小事務(wù)仰承先君子志意，凡有濟(jì)于公者靡有不力；兩次倡修店寓，鳩工庀材拮揭經(jīng)營，諸君子命予留郡邸者數(shù)歲，繼又增廣祀田以益豆登；而宗譜之上為祖宗下為子孫，又其大焉者也。嗚呼！篤同視之仁致一本之愛、惇九族之親，遠(yuǎn)有所稽近有所宗、前有所承后有所啟，紀(jì)文獻(xiàn)則不同無征之杞宋、辨世系則必嚴(yán)疑似之瓜葛、念高祖則不致相視如秦越。然則觀吾譜者，孝弟之心可以油然而生矣，凡屬我宗裔孫為賢為能是行是訓(xùn)，仰體前人顯德，不忘余輩苦心，若作室家垣墉勤矣而惟塈茨焉，若作梓材樸斵勤矣而惟丹航焉，則勿貽譏于析薪之不克負(fù)荷、作室之弗克肯堂，是則所厚望也夫。 乾隆三十八年癸巳孟秋月上浣之吉 ??孫武法敬述（編者注：柘裔） 舊譜自跋 祖功宗德之流光綿延至千百年，而繩繩振振相引勿替，蓋本之深者末必茂，源之遠(yuǎn)者流自長也。 欣逢國家運(yùn)會日隆，族眾倡修家乘，余等不揣綿力躬膺斯舉，凡登諸棗梨者，一本上治下治旁治之旨，為兢兢實(shí)行，昭世次詳代嬗，明固其所也。而又修先代之禮制，則束躬有述；撰一家之規(guī)條，則修身有具；以隆恩寵于焉表敕命，以揚(yáng)前美于焉書懿名，以著閫型、以昭世守于焉紀(jì)婦節(jié)而志先銘。睹斯譜也，自可奕迄來衡之祖友仁公，繼繼承承至柘、蓮兩公，子孫而成一大觀矣。譬彼稽田，前人肯播而后世獲之；若彼作室，前人肯堂而后世構(gòu)之，良不虛也。 抑余讀歐陽本論三篇及老泉祠一記，竊嘆士君子修行于家，無過崇正黜邪、務(wù)德明倫數(shù)端。方譜牒未修，惑于異說者有之、外于倫紀(jì)者有之；今有譜以萃其渙，格致誠正之功、釋回增美之行，父兄導(dǎo)以先路、子弟步其后塵，型仁講讓有自來已。 古云“求忠臣必于孝子之門”，則自是而后遠(yuǎn)紹前徽上光王國。如木之植，為干發(fā)為柯、吐為芬葩，艷麗而郁郁馥馥；如水之溢，為滎達(dá)為濟(jì)、散為簡潔，鬲津而浩浩蕩蕩，祖功宗德不愈推而愈盛哉！ 余不敏，敢舉此意以跋于后，為功為過一任后人之評騭云爾。 時乾隆四十一年歲次丙申仲夏月 ??孫逢玉冶夫氏/藻南泉氏謹(jǐn)跋（編者注：蓮裔） 續(xù)修序 余族一世祖祖春公，元至正末來衡，始居鐵鋪臺，在衡陽清化五都；茶譜載之紀(jì)實(shí)也，由祖春公而上，有三進(jìn)十八宏，至唐之可弈公為茶陵始祖，又上溯祁公為受姓始祖；由祖春公而下，歷明三百年，至我禮清公開兩大派而族益昌。兩大派者，禮清公之子思蘭生永學(xué)開柘溪一派、思誠生永魁開蓮池一派是也，于是柘、蓮兩公又為新橋兩派分支之祖。乾隆壬辰、巳癸間纂修譜牒，敘述淵源、臚列子姓，男丁已及千數(shù)百人，越今七十余年生齒愈繁，嗣孫辰州郡博景韓、沅江縣博熊沅又復(fù)修焉。 余惟齊桓公二十年，譚子奔莒，生祁公以國為氏。秦漢魏晉書缺有間，李唐而后乃有以三策獻(xiàn)者；馬殷王湖湘，我祖三進(jìn)弟兄同心勠力、厥功懋焉。由此瓜瓞綿蔓支分派別，兩湖兩廣、三江八閩、云貴川陜、中州北直、山左山右，徃往聚族而處，發(fā)名成業(yè)、照耀史冊，而行輩、長幼有不可得而知者矣。今日之譜欲盡舉不可知者而知之，其勢不能，即祁公以來本派之無訛者可以為據(jù)矣，余猶以為遠(yuǎn)也，惟仿蘇老泉譜例略述。來歷斷自祖春公始，生沒葬向釐然可考，庶幾不至于誣，可以信今而傳后。世俗攀援華胄、茍引先賢，以為某也吾祖、某也吾宗，其實(shí)家自為說，事非經(jīng)典明者俱不謂然；故我新橋一族第注祁公為受姓始祖、可弈公為遷茶始祖、祖春公為遷衡一世祖，尊禮清公為分派祖，柘溪、蓮池為兩派開支祖，其余概不及詳，蓋恐年代久遠(yuǎn)紀(jì)載失真，誠慎之也；且夫族之盛衰視乎祖宗、尤賴乎子孫，世族右姓藉先人之余業(yè)，以蕩凌德、隳其先緒。唯河南呂氏代多傳人，有中原文獻(xiàn)之目；吾族系出云陽，前人之勛在朝廷、行修里巷，可謂有典有則矣。但使由今而后，族之秀者、愿者各安其業(yè)，毋華而囂、毋欺而詐、毋恃才而傲、毋倚勢而驕，以勤警惰、以儉去奢，內(nèi)外、尊卑、大小，恩明誼肅，是即古所謂德門也；若偭越規(guī)矩、罔聽祖考之??訓(xùn)，縱令車輪擊轂、旟斾成蔭，未足為賢子弟也。 詩曰“無念爾祖，聿修厥德”，登斯譜者其留意哉。 賜進(jìn)士出身欽點(diǎn)即用知縣江蘇海州贛榆縣知縣調(diào)福建邵武府邵武縣知縣勅授文林郎 道光二十二年壬寅月之吉 嗣孫鵬霄謹(jǐn)識（編者注：柘裔） 續(xù)修序 事之承先啟后者，莫續(xù)譜若也。然或心無前人之精、力無前人之果、筆無前人之健，固難言承先心精矣、力果矣、筆健矣；而不如前人出之正大、用之勤慎，亦猶難言啟后。雖然士君子得志于時，方將秉正大、勤慎之精心、果力、健筆黼黻文章、上贊皇猷、不憚賢勞，視國事如家事者，則當(dāng)續(xù)修族譜，其曷敢不思善厥事。 成（化成公自稱）族始祖光祿大夫可奕公，唐咸通間由江右遷楚茶，四傳曰“三進(jìn)”，勛名鼎盛，顯于后梁，開宏智祖同堂昆季十八，椒聊之實(shí)載歌蕃衍，延及南宋紹興二年總輯云陽族譜，實(shí)創(chuàng)修也；越元至正八年再總輯之（編者注：據(jù)新橋譚氏“孝友堂”舊譜所載，多處提及始遷祖友仁公“抱帙篇徙衡”，據(jù)本人初步考證，所謂“帙篇”應(yīng)當(dāng)就是此處所述的“元至正八年再總輯之”的云陽族譜），不得謂非續(xù)矣。第自元末明初饒地多故，祖春祖抱軼篇徙衡，開世業(yè)于新溪鐵鋪臺，歷有明一代，遂稱“新溪譚”，既而新橋成，稱“新橋譚”。 國朝乾隆丙申，闔族勷盛舉，舉體行、首彰二公摉討舊錄、編修譜牒，則又創(chuàng)新溪族譜之始焉。夫不辭作始之難，手定者有盡、心期間無窮；幸生其后，未可恃舊譜完存，但知笥底藏之，然則今日者踵皇上御極之五年，甫元、廷燦、錫之三公所重訂我族十?dāng)?shù)傳齒錄而大續(xù)族譜，詎非先人之隱愿哉，眾長者慨然曰“譜以尊祖敬宗收族耳，往余等思合可弈公后十八族姓為至正間總譜之續(xù)，轉(zhuǎn)知其難于紀(jì)星也；退思合宏智公裔胄共續(xù)其譜，難亦如之；又退思合祖春公支派共續(xù)其譜，光昭祖春公之衍慶不減可奕公，乃復(fù)遷徙無定、門戶各立，則雖期待至今渙者自渙，始萃我新溪族人續(xù)成茲譜；余等深厚之思，要猶未盡遂者”。而后生如成（化成公自稱）輩又相顧以起曰“會逢其適，得各稟嚴(yán)慈，命隨眾長者后圖家修，著實(shí)工夫自是終身慶幸，但窮經(jīng)讀史功候未深，瑾瑜匿瑕竊恐難免，更何能自問無歉耶”。然而心之所注、力之所及、筆之所達(dá)或嫌暨訖有限、或疑滲漏猶多，事結(jié)局時人情類然，當(dāng)其分職受任固莫不事重續(xù)譜勉勉焉，以承先啟后、厚自期望也。 邵子詩云“前有一萬古，后有一萬世，中間一百年，能作幾多事”，若成（化成公自稱）族者，庶幾就中能作一事乎？將來賢孝代生，其亦可讀斯序而奮然興矣。 道光二十年歲次庚子季冬月十九日 嗣孫化成薰沐敬撰（編者注：蓮裔） （名流贈序）譚氏原修贈序 辛卯歲，予奉命守衡州，訓(xùn)課之下人知向善、俗益復(fù)古。處癸巳試，衡陽拔貢譚生景韓以弁多士謁見，時詢及家世，譚生具道所以，予乃嘆其先澤留貽，所從來者漸也。 越明年，譚生從父兄伯叔敬修宗譜，請序于余。余維漢有世本、周有小史，由漢晉迄于唐，氏族皆有志；自柳沖、韋述諸志錄而降，歐陽文忠做古史年表例、蘇明允以禮大小宗為次，學(xué)者翕然稱之。然明允私其所自出、文忠以前固多文學(xué)而昧其所自，每讀其集竊不無遺議焉。 譚氏系出宏農(nóng)，自太原而金陵而江西、茶陵，以及于衡，譬諸木與水，其先雖經(jīng)茶陵諸公修平之、疏瀹之，其繼枝開派別未嘗不蒙翳堙淤，非有后之賢哲不能溉葉以達(dá)根、導(dǎo)河以入海也。橫渠曰“子孫賢族將大”，譚氏之謂乎？余詳閱其譜、考其世系，其溯祖于可奕，明遠(yuǎn)派也；尊祖春為遷衡一世祖，明近派也；以祖春下三世為禮清，開思蘭、思誠兩派；遞衍至柘溪、蓮池而益盛，于今又九代矣；其間大宗小宗在網(wǎng)在綱、有條不紊，記曰合族以食、敘以昭穆、列之以五而人道全矣。 吾知斯譜之成，以昭明德、以篤恩誼、以式靈爽，油然之慕，怡然之情胥于是乎，在則一譜也，而數(shù)善備焉。由此廣古譚之緒、繼時仕之榮，當(dāng)必有應(yīng)熙朝之景運(yùn)而翔步天衢、蜚聲彤管者，其光大詎有涯量耶？譚氏其勉?！ 乾隆三十九年（1774年）甲午季春谷旦 賜進(jìn)士出身由吏部文選司簡山東知縣升湖南岳州府知府特調(diào)湖南衡州府知府 黃崗邱恩榮澳南氏拜撰 譚氏續(xù)修贈序 余武陵距衡陽千里而遙，譚氏之世系余弗能知；乾隆甲寅忝膺賢書，杰然領(lǐng)解額者則曉園譚三兄景韓。嘉慶丙辰試春闈，又同燕瓊林；食宿介夫李老師京邸數(shù)月，論文之暇道及先世，乃悉曉園祖進(jìn)峰公昆仲為五代楚王馬殷三大將軍，出入朗州威震湖湘。 融余撫西粵，延曉園為秀峰山長，情益篤語益詳；曉園告余以續(xù)修宗譜，囑予敘。余筆墨荒蕪，久未克就；旋接閩浙總督篆，曉園弟培齋適宦閩，乃寄稿與曉園。按曉園先世實(shí)出茶陵大將軍進(jìn)鴻第七子、眉州知州宏智公派下，智公十五世孫祖春元至正末攜子道凝遷衡西清化五都，傳至禮清，生思蘭、思誠，是為柘溪、蓮池兩派之祖。我朝圣圣相承，乘運(yùn)興起之家努力于詩禮、奮志于功名，人文炳蔚恢?jǐn)U先緒，譚氏其最著也?？计淇ね?，一曰“宏農(nóng)”一曰“河南”，蓋自姬周以來，隨地聚族皆能成業(yè)，焜耀遠(yuǎn)邇。若譚梓、譚詵謀裕三策，譚淵譚綸智深六韜；而曉園一族世德綿延家聲丕振，或歌鹿鳴而來，或題雁塔而去；環(huán)新橋左右，黌序冠冕之士踵相接，其發(fā)越殆未有艾也。抑余更有請焉，譜之作也，上以念祖先下以訓(xùn)后嗣，余與曉園皆宦家，當(dāng)由譜牒之修以祈教化之行；而所次以教之者，以不外大司馬三物，尤當(dāng)率之以德，至德以為道本；明道先生以之敏德以為行本，司馬溫公以之考德以知逆惡，趙無愧徐仲車徒以之，曉園在衡西必知所取矣。 呂成公曰“制而用之謂之禮，習(xí)而安之謂之俗，禮俗成則子孫賢，子孫賢則族姓大”，曉園不謬予言，他日之以弁譜端可也，是為序。 賜進(jìn)士出身欽點(diǎn)翰林院編修兵部尚書兼都察院右都御史閩浙總督 年愚弟篴樓趙慎畛頓首拜撰 道光五年（1825年）乙酉孟春月上澣之吉 2024.12.30.友仁公第二十代裔孫運(yùn)龍整理

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