<p class="ql-block"> “天下羅漢兩堂半”,是中國傳統(tǒng)建筑中關于羅漢塑像藝術價值的說法,意指中國現(xiàn)存最好的三處宋代以前寺院羅漢塑像。具體說:一堂是濟南長清區(qū)靈巖寺千佛殿內的四十尊羅漢像;另一堂是蘇州東山島紫金庵的十六尊羅漢像;半堂是蘇州甪直鎮(zhèn)保圣寺的九尊羅漢像。這“兩堂半”曾得到見多識廣的近代大家梁啟超和畫家劉海粟的大加贊賞。</p><p class="ql-block"> 然而,中央美術學院壁畫系教授任世民看了崇慶寺的十八羅漢像后表示,“梁劉不識崇慶寺,天下羅漢三堂半。”古建專家柴澤俊認為,崇慶寺宋塑羅漢像不僅年代確切,而且塑造技藝高超,是在上承唐代羅漢豐圓勁健的遺韻,大力發(fā)展寫實風格而形成的一代佳作,至為可貴。</p> <p class="ql-block"> 崇慶寺位于長治市長子縣城東南22.5公里處的紫云山山腰,寺廟東、西、北三面環(huán)山,坐北朝南,寺院規(guī)模不大,寺前青松翠柏簇擁,寺后山峰環(huán)聳如屏。全寺由天王殿、千佛殿、臥佛殿、大士殿、地藏殿等建筑組成一個四合院布局,屬全國重點文物保護單位。崇慶寺始建于北宋大中祥符九年(公元1016年),宋元豐二年(公元1079年)完成塑像,明清兩朝曾多次修茸。</p><p class="ql-block"> 寺院山門與天王殿為一殿兩,是寺院的正門,進出口沒在偏門,經方丈院過月亮門進入寺院。</p><p class="ql-block"> 天王殿天王塑像具有該寺特點,橫眉怒目,威武霸氣,神彩森然。</p> <p class="ql-block"> 寺院山門與天王殿為一殿兩用,是寺院的正門,進出口設在偏門,經方丈院過月亮門進入寺院。</p><p class="ql-block"> 天王殿天王塑像具有該寺特點,橫眉怒目,威武霸氣,神彩森然。</p> <p class="ql-block"> 大士殿,俗稱西配殿,單檐硬山式屋頂,建筑平面近方形,建于北宋初年間,重修于清嘉慶三年。殿內梁、枋、柱、額皆為宋代原物,經清代修茸,現(xiàn)遺存外觀為清式風格。</p> <p class="ql-block"> 殿內佛壇為較低方形臺基,中尊為錦毛犼坐騎的觀世音菩薩,左尊為青獅坐騎的文殊菩薩,右尊為白象坐騎的普賢菩薩,分別象征著慈悲、智慧、大行。三大士坐騎蛻盡兇猛戾氣,佛性十足,十分溫順。</p><p class="ql-block"> 殿內三大士塑像原本為北宋元豐二年塑造。上世紀1991年遭遇盜賊,因三大士損毀嚴重,無法盜走,便將塑像推倒,致彩塑粉碎,現(xiàn)在人們見到的是當年依照圖像資料重塑的作品。</p> <p class="ql-block"> 大士殿佛壇兩側塑有宋代唯一有確切紀年、與真人基本等高的九尊羅漢坐像,這些羅漢塑像形態(tài)或豐滿、或清瘦、眉目表情或夸張、或內斂、姿態(tài)或沉靜或奔放,氣質或雅或拙,肌肉豐滿,臉型方圓。塑像的四肢軀干,五官手足到衣著服飾都逐一用寫實手法,精微細致,準確傳神,動感十足。</p><p class="ql-block"> 總之,宋塑藝術特點信息明顯,形態(tài)、技法表現(xiàn)和人物心理刻畫上呈現(xiàn)出豐富的色彩和立體感;人物特征更貼近現(xiàn)實生活,佛條造像規(guī)范化程式化逐步弱化;在人物性格刻畫、感情特征描寫有超越前朝的突破,多了幾分世俗氣息,更加平易近人。</p> <p class="ql-block"> 千佛殿是崇慶寺的主殿,現(xiàn)遺存為北宋大中祥符九年(公元1016年)興建的原構,整體結架無虛設構件或重復配置,技巧嫻熟洗練,是宋代小型殿宇中代表性遺作。殿內佛壇屬宋制束腰須彌式無疑,佛壇之上一佛二菩薩是宋代塑造,雖經后人重裝,面相、衣飾、手法以及華麗無比的的泥塑背光屬明代雕塑,但彩塑的布列位置,軀體造型,頭部發(fā)髻等,仍保留了宋代風格。</p><p class="ql-block"> 在兩尊菩薩背光后,有兩尊觀音站像,造型飄逸悠然,應該是宋代佳作。這種塑像形式,比較少見。</p><p class="ql-block"> 殿內墻壁上原有千尊懸塑小佛象,目前僅西壁有少許留存,下部只有水泥砂漿抹面墻壁。</p> <p class="ql-block"> 地藏殿,殿宇較小。殿頂有明確記載明代嘉靖十年(公元1531年)嘉靖二十七年(公元1548年)兩處題記,屬明代遺物無疑。</p><p class="ql-block"> 殿內供奉地藏王菩薩及侍者,左右排列十殿閻羅和判官,上部懸塑佛、菩薩、天王、弟子、明王等,塑工高超,保存完好。</p><p class="ql-block"> 崇慶寺的十帝閆君塑像最顯著的藝術特色就是有帝王風范,擬人化世俗力量非常突出。雕塑工匠對人物形象精神氣質的把控很是到位,各個閆羅王以不同面目表現(xiàn)出氣象雄奇,神彩煥然。</p> <p class="ql-block"> 三嵕廟,原本屬獨立廟宇,1996崇慶寺列為全國重點文物保護單位時將三嵕廟納為其附屬文物,一并列入國保單位,俗稱前廟后寺。</p><p class="ql-block"> 三嵕廟亦稱護國靈貺王廟,奉祀遠古射日之后羿之神,為華夏遠古人文始祖神祇之一,后來俗、道融合,此神祗并入道教神系。</p><p class="ql-block"> 據廟內宋碑記載,廟宇始建于北宋宣和四年(公元1122年),現(xiàn)存正殿、后殿為明代遺構,其余皆為清代遺構。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 廟中奉祀護國靈貺王(后羿),風伯、雨師、雷公、電母侍立兩側。兩邊持樂器侍女站立,這些侍女體態(tài)纖素,面部表情自然,世俗化信息豐富。</p> <p class="ql-block"> 雷公。</p> <p class="ql-block"> 電母。</p>
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