<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 讀了蔣勛老師的書(shū)，對(duì)吳哥有了新的認(rèn)識(shí)，帶著初悟，又踏上四探吳哥的旅程。</p><p class="ql-block">悟空航空一筋斗把我?guī)狭似搅鲗?，沒(méi)有氣流的顛簸，踩在軟綿綿的白云之上，恍然飄飄若仙。腳底下，白云在金色的陽(yáng)光照耀下，如朵朵紅蓮。閉目凝神，恍惚聽(tīng)到如來(lái)的聲音：“施主來(lái)了？不妨去看看一個(gè)逝去的燦爛輝煌的帝國(guó)吧”，哦，原來(lái)是機(jī)長(zhǎng)的廣播在響，飛機(jī)要降落了。 </p><p class="ql-block"> 這是第四次去吳哥了，第一次去吳哥，是懵懂的，是游客的旅行觀光。來(lái)的次數(shù)多了，慢慢就有了不同的認(rèn)知。周達(dá)觀700多年前的《真臘風(fēng)土記》，得以重新認(rèn)識(shí)吳哥，感謝學(xué)者們的啟蒙，得以略懂了“國(guó)可亡，史不可亡”的含義。</p><p class="ql-block"> 地處熱帶叢林氣候的柬埔寨，沒(méi)有四季區(qū)分，只有旱季和雨季，太陽(yáng)升起時(shí)悶熱難當(dāng)，佩服當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游，每天行走在同一線路，用不同的語(yǔ)言講著同樣的故事，不過(guò)那里確實(shí)是減肥的好地方。 </p> <p class="ql-block">向往偉大藝術(shù)的游客，披星戴月，凌晨4點(diǎn)就守候在文明的廢墟前，靜待黎明的第一縷曙光。</p> <p class="ql-block">吳哥寺作為世界建筑奇跡，有著全世界最大的回廊浮雕，在800米長(zhǎng)的浮雕畫(huà)卷里雕刻了印度教里的兩大史詩(shī)，還有通俗易懂的關(guān)于天堂與地獄、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、當(dāng)時(shí)庶民生活景象和風(fēng)俗等畫(huà)面，在東西方宗教描述的畫(huà)面里，鮮有這方面的描述，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的真臘國(guó)王是何等接地氣。</p> <p class="ql-block">這是吳哥王朝國(guó)勢(shì)巔峰時(shí)期之作，整個(gè)“小吳哥”被護(hù)城河環(huán)繞，護(hù)城河除了水利功能外，在建筑空間上凸顯了寺廟建筑的宇宙觀念。宇宙初創(chuàng)須彌山在水中浮現(xiàn)，體現(xiàn)了一種創(chuàng)世神話的信仰。穿過(guò)跨越護(hù)城河筆直的石板大道，空間感直面撲來(lái)，巍峨聳立的寺塔，象征君王與神合一的須彌山，佇立其中，會(huì)引發(fā)無(wú)數(shù)遐想，是代表宇宙的初創(chuàng)和終結(jié)？時(shí)間和空間的永恒與無(wú)限？姑且天馬行空吧。護(hù)城河邊，現(xiàn)在還有孩童戲水玩耍，給須彌山增添了不少煙火氣?？墒俏覀兛床坏街苓_(dá)觀《真臘土風(fēng)記》里描述的：“男男女女在河中沐浴裸裎相向”的畫(huà)面。</p> <p class="ql-block">吳哥寺 等待日出，正前方的水池像明亮的鏡子，將高聳蓮花般的塔尖映在水中，彷如佛經(jīng)說(shuō)的“水中花”，這種相映輝照的微妙關(guān)系，虛與實(shí)，有與無(wú)，充分體現(xiàn)了東方的哲學(xué)思想，也或許是佛經(jīng)開(kāi)示的“色即是空，空即是色”的含義？</p> <p class="ql-block">龍?bào)闯?，俗譯涅槃宮，傳說(shuō)池水可以治病，巫醫(yī)祈禱后，在水池里搗鼓藥草，經(jīng)由雕有獅子、大象、牛和馬等動(dòng)物口中流出，患者服食或沐浴，所患驅(qū)除。</p> <p class="ql-block">關(guān)于寺廟，最高處象征須彌山，通常以五層壇城的形式向上遞進(jìn)，越往高處，坡度越大，最后以將近90度的傾角攀爬而上，寓意通往信仰的高度時(shí)必須身心合一，不容雜念。建筑以物理空間轉(zhuǎn)換為心靈的朝圣，稍有閃失即粉身碎骨。與東方的信仰有所不同，西方歌德式的教堂的穹頂是信仰的高度，有趣的是它的高度只可仰望而不可觸及；而東方對(duì)信仰的解讀是可及的，心向往，一切皆可及，這或許就是吳哥建筑里對(duì)信仰力量的表達(dá)吧。</p> <p class="ql-block">一個(gè)僧人其實(shí)和我們一樣也是個(gè)過(guò)客，坐在巴揚(yáng)寺的廢墟當(dāng)中，若有所思，……紅色的僧袍在灰暗的色調(diào)中形成強(qiáng)烈反差，遐想連篇。</p> <p class="ql-block">人類離開(kāi)原始生殖崇拜已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)了，在今天或許會(huì)覺(jué)得荒誕好笑，但如果從文明進(jìn)化歷程來(lái)看就不難理解先民對(duì)生命繁殖延綿萌生的莊嚴(yán)祝福。</p> <p class="ql-block">巴揚(yáng)寺，</p><p class="ql-block">19世紀(jì)末，法國(guó)人殖民了柬埔寨，并把東南亞視為荒蠻沒(méi)有文明的地方，也是19世紀(jì)的1860年，法國(guó)生物學(xué)家穆奧同志意外地發(fā)現(xiàn)了消失400多年的吳哥王朝遺址，大為震驚地顛覆了他們的想象。閉目冥想阇耶跋摩七世頭像似乎在說(shuō)：法國(guó)人怎么能殖民有這么高度文明的地方呢？眉宇間憂愁悲憫，但依然微笑。無(wú)處不在的“高棉微笑”，49座尖塔上佇立著一百多面頭像，靜穆祥和，彷如水中升起的蓮花，面帶微笑靜靜綻放，看著她，很容易讓人想起西方創(chuàng)作于16世紀(jì)的著名油畫(huà)《蒙娜麗莎》，從時(shí)間軸比較，《高棉的微笑》比蒙女士還早起碼500年呢。她見(jiàn)證了真臘文明的輝煌，見(jiàn)證了人世間的悲喜，也見(jiàn)證了15世紀(jì)20世紀(jì)荒誕的大屠殺，微合的眼睛好像在說(shuō)我什么都看不見(jiàn)，但我什么都知道，如《金剛經(jīng)》里的“非有想”“非無(wú)想”。當(dāng)一切成為過(guò)去，她的微笑包容了愛(ài)與恨，生與死，在漫長(zhǎng)的時(shí)光隧道里，只把笑容傳遞給世人。</p> <p class="ql-block">塔普倫寺</p><p class="ql-block"> 阇耶跋摩七世于公元1186年為其母親修建的寺院，電影《古墓麗影》外景地之一。斑駁的廢墟長(zhǎng)滿了鮮苔，又是一個(gè)遐想的空間，讓人領(lǐng)悟時(shí)間的力量。</p><p class="ql-block"> 吳哥宛如紅樓一夢(mèng)，劫難過(guò)后，幻化之中，虬結(jié)的大樹(shù)在石縫中生長(zhǎng)，縱橫強(qiáng)壯的樹(shù)根盤(pán)繞著坍塌的曾經(jīng)輝煌一時(shí)的寺院，在死寂的廢墟當(dāng)中復(fù)現(xiàn)萬(wàn)物生機(jī)。</p> <p class="ql-block">變身塔</p> <p class="ql-block">班蒂斯蕾</p><p class="ql-block"> 據(jù)說(shuō)是國(guó)王賜予隱退高僧們靜修的地方，現(xiàn)在俗稱女王宮。建筑充滿印度教風(fēng)格，崇拜濕婆神。</p><p class="ql-block"> “班蒂斯蕾”的石雕圖案，像波斯的織毯，像中國(guó)的絲繡，像中古歐洲大教堂的玻璃花窗，像閃動(dòng)的火焰，像舒卷的藤蔓，像一場(chǎng)無(wú)法再記起的迷離錯(cuò)綜的夢(mèng)。”蔣老師語(yǔ)</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">“女神剛沐浴回來(lái)，裸露著上身，飽滿的乳房如同熟透豐碩的果實(shí)，她的腰肢圓潤(rùn)如修長(zhǎng)輕盈的樹(shù)干在風(fēng)中搖擺。她頸項(xiàng)上戴著黃金瓔珞，手臂上箍著金釧，下身圍著長(zhǎng)裙，腰胯上垂著沉甸甸的腰帶，赤足踩踏過(guò)石板引道，足踝上的腳鐲輕輕碰出聲音，全身散發(fā)出新沐浴后河水清涼蓮花般的氣息，手中拈著蓮花的蓓蕾，仿佛在尋找歇息的位置?！笔Y老師語(yǔ)</p> <p class="ql-block">七頭蛇神</p> <p class="ql-block">初升的太陽(yáng)把光打在墻上，小沙彌的膚色和僧袍使畫(huà)面一下子豐富起來(lái)。</p> <p class="ql-block">越南幫助柬埔寨推翻了紅色高棉的統(tǒng)治后，進(jìn)行了浩大的移民運(yùn)動(dòng)，大批越南移民棲居在洞里薩湖，湖上超市、醫(yī)院、教堂、學(xué)校一應(yīng)俱全。游船一到，大人小孩蜂蛹而上，有販賣(mài)的有乞討的，好一幅《高棉湖上圖》。</p> <p class="ql-block">柬埔寨老百姓的交通工具：嘟嘟，一輛摩托車?yán)膫€(gè)人以為已經(jīng)很夸張了，錯(cuò)！比它牛的多了去了，而且它是合法的。</p> <p class="ql-block"> 日落的余暉映照在巴肯山上，遠(yuǎn)眺吳哥城，一片模糊。所謂的“山”，不過(guò)是海拔67米高的“丘”，把寺廟建于丘上，在印度教里有著對(duì)山的崇拜，信仰宇宙的中心是須彌山。站在“山”上，讓人想起了眼下流行的脫口秀說(shuō)的：“世界的盡頭是鐵嶺”。</p><p class="ql-block"> 等待下“山”， 雨突然下落，躲在可以容身的窟里避雨，夜色四合，繁華匆匆，裝模作樣隨著老師念一句《金剛經(jīng)》里的“實(shí)無(wú)眾生得滅度者?！倍畣幔坎恢?。</p>
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