《道德經(jīng)》札記（三）

淺草

智者的素質(zhì) 老子說："知者不言，言者不知"及"玄同"。這是人生智慧的至理名言，值得仔細(xì)品味。 "知者”指有智慧的人，就是平常說的懂得道理之人。老子認(rèn)為，真正有智慧的人往往是很少說話的人，而夸夸其談的人是沒有智慧的，以此顯示自己有智慧。前者，道德深厚，從不炫耀自已的廣博、穩(wěn)重低調(diào)是其行事的風(fēng)格。另外，很多道理也不是靠語言來表達(dá)，而是需要自己深刻的體悟。正是具備了這樣的素質(zhì)，智者才不會輕言，自我表現(xiàn)。 作為領(lǐng)導(dǎo)者，老子認(rèn)為應(yīng)該具備崇高的思想境界。因此，老子強調(diào)："挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。"其意思是：尖銳的東西很容易折斷，如果將其鋒利磨掉就避免發(fā)生壞事。當(dāng)人們發(fā)生固執(zhí)己見、爭吵不休的時候，最好的辦法就是讓所有的人放下自己的固執(zhí)想法，避免矛盾，造成不可收拾的局面。老子稱為"玄同"。 對一個人來說，總是希望得到別人的尊重，每句話，每個行動均聽我的。這免不了產(chǎn)生"霸王條款"。如何得到尊重呢？超脫親疏、利害和貴賤之別。一個人如果處處被動，身不由己，就難做到真實的自我；只有具備了穩(wěn)定的心態(tài)，堅韌的意志，才會擁有美好的一切。 未雨綢繆 老子認(rèn)為，任何事物，包括自然界、人類社會都有可能發(fā)生意料或意外的事件。所以，人們應(yīng)該有未雨綢繆、防患于未然。老子說："其安易持，其未易謀，其脆易灃，其微易散?！碑?dāng)局面安定，容易把握，事物還沒有出現(xiàn)端倪時容易謀劃，事物細(xì)微的時候容易消散。這說明事物有其本質(zhì)的特點。但在面對突如其來時，只要找到其本質(zhì)，問題就會得到解決，同時曉得未雨綢繆，防患于未然。 接著，老子向我們闡述了按照規(guī)律辦事的道理?！昂媳е荆诤聊?。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。“事物的發(fā)展過程都是從小到大，做事要有足夠的信心并耐心去完成。若稍有松懈，就會有前功盡棄。這一點，尤其是對現(xiàn)代青年教誨極大?，F(xiàn)今社會上總有一些人想入非非，夢想不勞而獲，一夜暴富，至少當(dāng)個富二代。然而，他們不懂上述道理，好高騖遠(yuǎn)，志大才疏。一個有抱負(fù)的人，尤其是青年人應(yīng)該學(xué)會腳踏實地，從點滴做起，"千里之行，始于足下。" "圣人被褐懷玉” 老子以自己為例，闡述了"圣人被褐懷玉"的道理。他說：“吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。"這是老子對自己的評價和感嘆。老子真是了不起的高人，自此真實評估自己。他所提倡的無為、柔弱、處下、不爭等思想都出于對自然界和社會的深刻認(rèn)識而得出的道理。這與我們老百姓的生活息息相關(guān)，最容易理解和做到的。然而，現(xiàn)實生活中的各種誘惑蒙蔽了人們的眼睛，羨慕華麗外表，喪失淳樸的本性。因此，老子說：“知我者希，則我者貴。” “圣人被褐懷玉"。其意是：體現(xiàn)了知者內(nèi)斂、低調(diào)，樸實不爭的行為特點。一個有道德修養(yǎng)的人不應(yīng)該追求華麗的外表、地位顯赫。不被人理解、受嘲諷沒有什么大不了的；與人相處時，不要注重外表，更應(yīng)該注重其內(nèi)在的東西，尤其是人品和性格。地位私財富並不代表一個人的好與壞。有真才實學(xué)的人總是默默付出，不顯山露水。相反，最容易引起別人的嫉妒，招來麻煩。要學(xué)會藏鋒露拙，使自己掌握更多的主動性，是一種高明的人生智慧。 兩千多年前，老子對自然界、人類社會的深刻認(rèn)識，教育我們?nèi)绾巫鋈俗鍪?，句句在理，令人信服，令人心理亮堂，收獲匪淺。多讀古圣人的書，努力學(xué)習(xí)，點點滴滴地實踐，乃是繼承博大精深的中國文化的舉動，何樂而不為呢？！ 關(guān)于《道德經(jīng)》札記，至此暫停，謝謝朋友們的關(guān)注、點評和鼓勵！

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