平淡之境

寒塘渡鶴

<h3> 絢爛之極歸于平淡是人生最高境界之一，一如人們常說的平平淡淡才是真，“真”就是不加修飾的本真之我，而正是基于這種以平淡為底色的真我，才能虛心接物、映照萬類。狹義的講平淡是指一個人的心境之美，廣義的看，它是指一種中和之質(zhì)。<br> 三國時期劉劭的《人物志》里就非常強調(diào)“凡人之質(zhì)，中和最貴矣。中和之質(zhì)，必平淡無味；故能調(diào)成五材，變化應(yīng)節(jié)。是故，觀人察質(zhì)，必先察其平淡，而后求其聰明?！碑敶髮W(xué)者錢穆先生對這段話所含有的“平淡”精神推崇備至，他說：“我自己很喜歡劉劭《人物志》一書，認為他提出平淡二字，其中即有甚深的修養(yǎng)功夫。在我年輕時候讀《人物志》至觀人察質(zhì)，必先察其平淡，而后求其聰明一語，即深愛之，反復(fù)玩誦，每不忍釋，至今還時時玩味此語，彌感其意味無窮”。<br> 由平淡所體現(xiàn)出一個人的中和之質(zhì)，是古代社會安邦治國、經(jīng)世濟民、堪當大任的選人用人的標準。唐處宰相裴行儉在選拔鑒賞人才方面，就以此為格而獨具慧眼。人們都知道初唐四杰：王勃、盧照鄰、楊炯、駱賓王，在文學(xué)方面蜚聲全國，當時朝野上下都希望能予以重任，使他們的才華得以施展，惟裴行儉的意見和大家不同。他說：“真正成大器者，一定先腳踏實地，謹慎行事，這樣才能閱歷豐富，見多識廣。王勃等四人喜好浮華，性格不穩(wěn)，淺顯易露，根本不是輔佐朝政的人才，只有楊炯略微沉穩(wěn)持重，可以做令長?！迸嵝袃€所說的踏實謹慎就是指一種平淡中和之質(zhì)，沒有平和穩(wěn)定的心理在社會上很難歷練成才的。當時很多人對裴行儉的看法感到若有所失。到后來果不其然的印證了裴行儉的說法，只有楊炯為盈川令，盧照鄰因病而逝，王勃28歲去交趾省父時渡河溺死，駱賓王參與徐敬業(yè)反對武則天生死下落不明。<br>　　其實，在中國傳統(tǒng)文化方面體現(xiàn)出“平淡”精神的不勝枚舉。諸如，老子的“上善若水”之說，我認為用水來形容“平淡”之境最恰當不過了。水無色無味，象征著人格的隱忍與謙和，用一種無聲無息平和的方式滋潤萬物而不爭；不像光與火那般激情與熾烈，象征著情感的內(nèi)斂與細膩；水雖無形，卻可隨方就圓而本質(zhì)不變，可自性隨緣而真如不變，這就是老子“滌除玄覽”的精義所在。平淡可以使人心理保持一種相對靜態(tài)，亦可返自照。人生有時就像一只裝滿液體的瓶子，搖晃過后，一旦安放在桌子上平靜下來，就會出現(xiàn)沉淀物。人也是如此，經(jīng)過情緒的躁動之后，平心靜氣思考，就可以凸現(xiàn)出人性中不為人知的潛藏部分，這也是復(fù)舊于平淡以后最為本真的顯現(xiàn)。<br>　　南宋大詞人蔣捷有一首妙絕古今《虞美人》詞：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明?！币浴奥犛辍睘轭}，反映出少年、壯年和晚年的不同生活況味。歌樓聽雨，讓我們看到了少年時期沉浮于聲色之娛的歡樂情狀；客舟聽雨又讓我們看到了壯年時期流落漂泊的悲苦生活；而僧廬聽雨則讓我們看到晚年時期看穿人生世相后的復(fù)歸于平淡之境。</h3>

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