<p class="ql-block" style="text-align:center;">七十八章</p><p class="ql-block">【題解】</p><p class="ql-block"> 本章承八章“上善若水”之旨，再次以水為喻，總結水不可取代的柔弱特性和攻堅功能，并以世人與圣人在理解和踐行守柔之道方面的差異為對比，申述柔弱勝剛強的道理，提醒君王在守柔方面的的德行建設，認為只有以柔弱自處、能忍辱負重的君王才是明王圣君。</p><p class="ql-block"> 關于“弱之勝強，柔之勝剛”一語，須知它所表達的主要是可能性，而不是必然性。不過，就這一總結所具有的真理性來看，它還是具有相當?shù)钠毡樾缘?。如果站在歷史長河中回望，或者立足現(xiàn)實大地上進行觀察，就會發(fā)現(xiàn)，不管是個人的生命歷程，還是國家的興衰之路，不管是軍事斗爭的勝敗轉(zhuǎn)折，還是政治地位的轉(zhuǎn)換沉浮，都有無數(shù)事例證明“弱之勝強，柔之勝剛”的真理性，所以，這句話不僅給柔弱者以希望，也給堅強者以警示。然而，可悲的是，這樣一個道理，天下之人雖能知其語、記其詞，但由于不能得其義、曉其理、信其真，所以往往不得行其實、得其效。正是在這個意義上，老子借圣人之口從正面提出，只有那些能夠受國人之垢病、受國家之不祥的人，才能作為社稷主、天下王。這樣的觀點在普通人看來很難接受，因此，老子說“正言若反”。不過，如果聯(lián)系到春秋之際諸侯國之間動輒興兵攻伐，荼毒百姓，就能領會老子此處立言之深意和寓情之深切了。十三章老子言“寵辱若驚，貴大患若身”，其宗旨與此無異。這樣的思想在名家那里則以“見侮不辱”展現(xiàn)出來，與老子的思想也別無二致。儒家經(jīng)典《春秋左傳·宣公十五年》中宣傳的思想也與此相通：“川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 本章主題亦與七十六章接近，可以對讀。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【原文】 </p><p class="ql-block"> 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。</p><p class="ql-block"> 是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。”正言若反。</p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"> 天下萬物，沒有比水更柔弱的了。若論能攻克堅硬的東西，沒有什么能超過水，原因是它的特性、功能無法取代。弱能勝強，柔能克剛，這個道理天下人無有不知，但卻無人踐行。</p><p class="ql-block"> 所以，圣人說：“能夠承受國家的恥辱，可以作為社稷的主宰；能夠承受國家的災殃，可以作為天下的君王?！笔ト说倪@句話雖然中正，但聽起來卻像是違背常理。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《老子引歸》（商務印書館，2024年9月出版）</p> <p class="ql-block">《莊子內(nèi)篇引歸》（商務印書館，2023年1月出版）</p> <p class="ql-block">《名家四子引歸》（商務印書館，2024年1月出版）</p> <p class="ql-block">先秦諸子引歸之《老子引歸》《莊子內(nèi)篇引歸》《名家四子引歸》合集（京東、當當網(wǎng)等平臺有售）</p>
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