<p class="ql-block"> "為學(xué)"與"為道”</p><p class="ql-block"> 老子說："為學(xué)日益，為道</p><p class="ql-block"> 日損。損之對捐，以至無為。</p><p class="ql-block"> 什么是"為學(xué)“，有什么作用？什么是"為道"，又有什么作用？老子認(rèn)為，"為學(xué)"指研究"政教禮樂之學(xué)"也就是學(xué)外在的經(jīng)驗知識的積累。這種意識形態(tài)上的東風(fēng)積累越多，人離正道就會越來越遠，逐漸走上和欲道路，最終迷失方向，危害卿卿生命。</p><p class="ql-block"> "為道"是指體悟天道即自然、社會規(guī)律法則。這種理念越多，功夫愈深，修養(yǎng)愈好，私欲就會越來越少，"做一個大公無私的人"。通過"損之又捐"即自我妀造和修養(yǎng)的累積，最終達到清凈無為的境界，那么貪官污吏會少之又少。</p><p class="ql-block"> 為學(xué)與為道的對比，我們可以理解為知識與真理的關(guān)系。我們只要徹底領(lǐng)悟物質(zhì)世界只"為學(xué)"積累是辦不到的。老子又說："無為而無不為"，以無為的標(biāo)準(zhǔn)去做事，就沒有什么做不成的。老子這句話體現(xiàn)了損欲無為的巨大作用。當(dāng)人們這樣做的時候，不但事事如意，還能取信天下，做萬民之主。如果有人貪婪無恥，肆意妄為，必然天下大亂，人民遭殃，國破家亡。一一翻開歷史查看，哪個朝代不是這樣？</p><p class="ql-block"> 老子的"為學(xué)"與"為道"的觀點，體現(xiàn)了樸素的辯證思想，令人深思和佩服。</p><p class="ql-block"> "德善"與"德信"</p><p class="ql-block"> 老子說："圣人常無心，以百姓心為心?！崩献诱J(rèn)為，"圣人"指理想的執(zhí)政者，是一個有道德修養(yǎng)的人。執(zhí)政者以人民為本，沒有私心，人民的愿望就是他的愿望，即"是l善者吾善之，不善者吾亦善之?！鄙腥羧绱?，大公無私，人人平等，社會和諧。但，我們回眸看，現(xiàn)實社會不是如此這般：我有權(quán)，你為我好，拍馬奉承，善待之；若與此相反，小子，給你穿小鞋，甚至叫你下崗，“回家吃老米“，讓你敢怒不敢言，啞巴吃黃連，有苦說不出。筆者親眼所見，不乏此例。為什么會有這種社會現(xiàn)象呢？原因簡單：私心，用現(xiàn)在的話，個別執(zhí)政者忘卻初心。老子認(rèn)為，無論執(zhí)政者還是平頭百姓，對待他人的態(tài)度不因自己掌權(quán)、遭遇、環(huán)境改變，無論誰，都應(yīng)平等對待。一一這種博大胸懷體現(xiàn)"德善"德信"。</p><p class="ql-block"> 老子對執(zhí)政者和理想社會的論述，體現(xiàn)了他對眾生的慈悲思想在當(dāng)今社會仍有鮮明的指導(dǎo)意義。</p><p class="ql-block"> 嬰兒，性本善</p><p class="ql-block"> 讀《道德經(jīng)》讀到老子竟歌頌"赤子"（指嬰兒）：</p><p class="ql-block"> "蜂躉虺蛇不螯，猛獸不據(jù)，</p><p class="ql-block"> 攫鳥不博。"</p><p class="ql-block"> 老子以嬰兒比喻有道德修養(yǎng)的人，通過嬰兒生理形象的描述，闡釋了虛靜處下柔軟無所為的道理。老子認(rèn)為，嬰兒天真可愛，無知無欲，體現(xiàn)了自然無為的宗旨。</p><p class="ql-block"> 嬰兒無和無欲，不會對他人造成威脅。因此，即便大奸大惡之人，也不會傷害嬰兒；毒蟲猛獸也是如此，不會攻擊孩子，往往選擇離開。上述的引語是老子的一種暗喻：一個道德高尚的人，沒有為私為己，善待人和事物，自然就會得到他人的尊敬和愛護。老子說："物壯則老，謂之不道不早己。"事物特別強壯就會老去，這不符合大道即自然規(guī)律的要求的，也就是"物極必反"，從一個極端走向另一個極端。一個平常的公務(wù)員，不斷拼博，"芝麻開花，節(jié)節(jié)高"。一旦掌握了權(quán)力，私欲不斷澎漲，貪污腐敗，最終走向不歸路。二千多年前，老子好像預(yù)見到今天的怪現(xiàn)象，早已提出忠告，真令人嘆為觀止。</p>
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