10月25日上午，世界客屬第33屆懇親大會(huì)拜祖活動(dòng)在位于洛陽市偃師區(qū)的世界客家祖根地紀(jì)念公園舉行。來自海內(nèi)外的客家宗親代表回到根親祖地，在中原客家先民南遷圣地紀(jì)念碑下，隆重舉行拜祖活動(dòng)，共拜客家先祖，探尋精神家園，感受血脈深情。<div> 當(dāng)天上午，世界客家祖根地紀(jì)念公園旗幡獵獵、莊嚴(yán)肅穆。南門廣場(chǎng)上，鼓聲震天、龍騰虎躍。來自全球各地的客家宗親整肅衣冠，緩步來到中原客家先民南遷圣地紀(jì)念碑下，端詳四周敘事浮雕，了解客家先民遷徙的歷史淵源。<br></div><div> （本篇有關(guān)拜祖活動(dòng)的文字資料均來自偃師融媒）</div> 上午9時(shí)，世界客屬第33屆懇親大會(huì)拜祖活動(dòng)正式開始。偃師區(qū)客親代表?xiàng)罱分職g迎詞，向來自五湖四海的客屬親人表示最熱烈的歡迎和最誠摯的問候，誠摯邀請(qǐng)全球客家鄉(xiāng)親共赴一場(chǎng)向新圖強(qiáng)、高質(zhì)發(fā)展的時(shí)代奮進(jìn)之約，共赴一場(chǎng)前程錦繡、宏圖大展的砥礪前行之約，攜手再奮進(jìn)、同心譜華章、共創(chuàng)新輝煌。 全球客家·崇正會(huì)聯(lián)合總會(huì)總執(zhí)行長曾觀濤致辭，向家鄉(xiāng)父老表達(dá)最衷心的感謝，希望能夠以此次活動(dòng)為契機(jī)，搭建起對(duì)接溝通的橋梁，?；貋碜咦?，?；丶铱纯?，一如既往地關(guān)心支持家鄉(xiāng)的建設(shè)和發(fā)展，與家鄉(xiāng)人民攜手再奮進(jìn)、同心譜華章，共贏美好未來，共創(chuàng)河洛輝煌。 隨后，現(xiàn)場(chǎng)全體人員凝神肅立，鳴炮奏樂。客家宗親代表團(tuán)代表向客家南遷紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花籃、整理緞帶，主拜嘉賓向客家南遷圣地紀(jì)念碑敬香、獻(xiàn)爵。客家宗親代表黃雄祥恭讀拜祖文，頌揚(yáng)客家先祖披荊斬棘、篳路藍(lán)縷的客家品質(zhì)，共同感懷列祖列宗的深恩厚德，傳承千年?duì)N爛的客家文化，弘揚(yáng)薪火永續(xù)的客家精神。在莊嚴(yán)肅穆的氣氛中，全體嘉賓面向中原客家先民南遷圣地紀(jì)念碑行鞠躬禮。99名學(xué)生代表現(xiàn)場(chǎng)表演《客家頌歌》，客家代表接受了故土贈(zèng)送。 歸來的客卿無不心情激動(dòng)，合影留念。 <p class="ql-block"> 來自澳洲紐省的96歲的老先生面對(duì)中央廣播電臺(tái)記者的采訪，禁不住嗚咽成聲，和同來的客卿們用客家話唱起了客家民謠。</p> 為什么稱“客家”、“客家人”<br>關(guān) 于客家或客家人，來源有很多說法，有兩種解釋比較可靠與符合邏輯：<br> 一是：外來者說歷史上，客家人的祖先從中原地區(qū)多次向南方遷徙，到達(dá)閩、粵、贛等地區(qū)。相對(duì)于當(dāng)?shù)氐脑用穸裕麄兪峭鈦淼娜后w。這些遷移而來的漢人在新的地方定居生活，被當(dāng)?shù)厝艘暈椤翱腿恕?，時(shí)間久了，便有了客家和客家人的稱呼。這是目前較為廣泛接受的一種說法。<br>唐代大詩人王維《九月九日憶山東兄弟》寫道：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客。<br> 二是：客戶制度說在宋戶籍中，有“主戶”和“客戶”之分。中原人南遷到閩、粵、贛地區(qū)后，在當(dāng)?shù)氐膽艏斜痪幦肓恕翱图保员环Q為“客籍人”，后來簡(jiǎn)稱“客家人”。<br>史料《南齊書．州郡志》記載：“南兗州，鎮(zhèn)廣陵。時(shí)百姓遭難，流移此境，流民多庇大姓以為客。元帝大興四年，詔以流民失籍，使條民上有司，為給客制度”。<br>2016年高考文科綜合全國卷Ⅱ第26題）宋代，有田產(chǎn)的“主戶”只占民戶總數(shù)20%左右，其余大都是四處租種土地的“客戶”。導(dǎo)致這種狀況的重要因素是(答案 B：土地政策調(diào)整 )<div> ?。ㄏ嚓P(guān)客家介紹資料均來自律師維欽的公眾號(hào)）</div> 客家從哪里來-客家的遷徙史客家人的遷徙歷史是一部波瀾壯闊的中國人口被動(dòng)遷移史，從西晉末年（公元311年）永嘉之亂、八王之亂、五胡亂華，到清末太平天國運(yùn)動(dòng)失敗，歷經(jīng)1700多年，歷經(jīng)多次大規(guī)模遷徙。<br> 第一次大遷徙（西晉末-東晉 ）<br>背景：西晉永康元年，發(fā)生 “八王之亂”，隨后北方少數(shù)民族趁機(jī)侵?jǐn)_，中原陷入 “五胡亂華” 的動(dòng)蕩局面。東晉初年，為躲避戰(zhàn)亂，大批中原人舉族南遷。<br>路線：從中原到江淮、贛南等地。根據(jù)客家族譜記載，這時(shí)期避居福建寧化石壁洞者也不少。這次遷徙持續(xù)了約 170 年，遷移人口達(dá)百萬之多。<br> 第二次大遷徙（唐末-五代十國）<br>背景：唐朝 “安史之亂” 后，國勢(shì)衰落，藩鎮(zhèn)割據(jù)，加上中原災(zāi)荒連年，官府剝削，民不聊生。不久，又爆發(fā)了王仙芝、黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，戰(zhàn)亂所及地區(qū)的百姓紛紛南遷。<br>路線：這批漢人最終定居在贛南、閩西、粵東北的三角地帶。這次遷徙延續(xù)到唐后的五代時(shí)期，歷時(shí) 90 余年。<br> 第三次大遷徙（兩宋末期）背景：北宋都城開封被金兵攻占后，宋高宗南渡建立南宋王朝，隨高宗渡江南遷的臣民眾多。元人入侵中原后，強(qiáng)占民田，推行奴隸制，黃河流域的漢族人民再次渡江南遷。同時(shí)，文天祥起兵抗元，客家兒女紛紛從軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于閩粵各地。<br>路線：客家人為尋求安寧的環(huán)境，繼續(xù)南遷，進(jìn)入粵東的梅州、惠州一帶。<br>第四次大遷徙（清朝時(shí)期）背景：主要有三個(gè)事件影響客家人比較大規(guī)模的遷徙。一是，清朝推行的“湖廣填四川”二是，“太平天國的失敗”三是，“廣東西路械斗事件”<br>路線：廣西、湖南、福建等客家人大規(guī)模遷徙四川；客家人漂洋過海到達(dá)東南亞南洋等地。<br> 04客家遷徙的10個(gè)歷史事件正是這些事件，才在中國的歷史上慢慢形成客家和客家文化。<br>通過這些事件，可以感受和窺探客家文化和精神的形成，比如客家獨(dú)特的方言體系、客家圍屋建筑意義。<br>客家人應(yīng)當(dāng)了解這些事件：<br>1.八王之亂（291年-306年）八王之亂是發(fā)生于中國西晉時(shí)期的一場(chǎng)因皇族爭(zhēng)奪中央政權(quán)引發(fā)的內(nèi)亂。公元265年，晉武帝恢復(fù)了古代的分封制，卻種下了禍根。<br>八王之亂，共歷時(shí)十六年，參與其中的核心人物有汝南王司馬亮、楚王司馬瑋、趙王司馬倫、齊王司馬冏、長沙王司馬乂、成都王司馬穎、河間王司馬颙、東海王司馬越八王。這是中國歷史上最為嚴(yán)重的皇族內(nèi)亂之一，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重的破壞，導(dǎo)致了西晉亡國以及近三百年的動(dòng)亂，使之后的中原北方進(jìn)入十六國時(shí)期。<br><br>2.永嘉之亂（307年-317年）公元307-317年間匈奴滅亡西晉的戰(zhàn)爭(zhēng)。<br><br>八王之亂是內(nèi)亂，永嘉之亂便是內(nèi)亂之后的外患。<br>永嘉之亂，是西晉懷帝永嘉五年（311年）劉淵之子劉聰遣石勒在苦縣寧平城（在今河南鹿邑）殲滅晉軍10余萬人，俘殺太尉王衍等人。之后派劉曜在六月攻陷洛陽，俘虜懷帝，再殺王公士民3萬余人。八月，劉粲攻陷長安，殺掉了西晉太尉司馬模。這一系列動(dòng)亂史稱“永嘉之亂”。<br><br>3.五胡亂華（304年-439年）五胡亂華，又稱五胡入華，是指316年西晉滅亡到439年鮮卑北魏統(tǒng)一北方期間，塞外眾多游牧民族趁西晉“八王之亂”，國力衰弱之際，陸續(xù)建立數(shù)十個(gè)非漢族政權(quán)，形成與南方漢人政權(quán)對(duì)峙的時(shí)期。其中存在時(shí)間較長和具有重大影響力的有五胡十六國，五胡主要指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個(gè)胡人大部落，但事實(shí)上五胡是西晉末各亂華胡人的代表，數(shù)目遠(yuǎn)非五個(gè)。<br><br>永安元年（304年），南匈奴左賢王劉淵舉兵反晉，自稱“漢王”。匈奴大軍在此之后大舉進(jìn)入中原，五胡亂華的序幕也由此被正式拉開。而五胡亂華，也是中國歷史上最為黑暗的一段時(shí)期，兩晉南北朝時(shí)期也是中國歷史上持續(xù)時(shí)間最長的分裂階段。<br><br>4.安史之亂（755年至763年）安史之亂，是中國唐代玄宗末年至代宗初年由唐朝將領(lǐng)安祿山與史思明背叛唐朝后發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。是唐朝爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的內(nèi)戰(zhàn)，唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由于反唐戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起者以安祿山與史思明二人為主，故而事件被冠以安史之名。<br>安史之亂后，人口大量喪失，國力銳減，北方生產(chǎn)凋敝，北民南遷。詩人杜甫是安史之亂的親歷者，期間留下了《三吏三別》《春望》《北征》等。<br>杜甫在《春望》寫到：國破山河在城春草木深烽火連三月家書抵萬金<br>杜甫在《北征》寫到：夜深經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)，寒月照白骨。<br><br>5.黃巢起義（878年-884年）黃巢起義，還是黃巢領(lǐng)導(dǎo)的唐末民變。因長期流動(dòng)作戰(zhàn)，無穩(wěn)定后方，缺乏經(jīng)濟(jì)保障和群眾基礎(chǔ)，最終失敗。黃巢起義是唐末民變中歷史最久、遍及最廣、影響最深遠(yuǎn)的一場(chǎng)農(nóng)民起義。<br> 在山東爆發(fā)了王仙芝、黃巢之亂，戰(zhàn)亂波及了今日中國的11個(gè)省份，死傷達(dá)數(shù)百萬人。<br>6.靖康之亂（1127年）靖康之亂，北宋亡，南宋始。<br>靖康之亂是指靖康二年（金天會(huì)五年，1127年）金朝南下攻取北宋首都東京，擄走徽、欽二帝，還有大量趙氏皇族、后宮妃嬪與貴卿、朝臣等近萬人北上金國，金人將開封洗劫一空，導(dǎo)致北宋滅亡的歷史事件。又稱靖康之變、靖康之難、靖康之禍、靖康之恥。<br>趙構(gòu)1127年在南京應(yīng)天府即位，改元建炎，是為宋高宗，后建都于臨安（今浙江杭州），史稱南宋。<br>7.德祐之亂（1279年）德祐之亂，南宋亡。<br>南宋末年，北方蒙元大軍大舉南侵，攻陷南宋都城臨安，俘虜南宋太皇太后謝氏和宋恭帝趙?（年號(hào)德祐），不甘投降的南宋大臣們又相繼擁立趙昰、趙昺兩個(gè)小皇帝，在東南一帶繼續(xù)對(duì)抗元軍，最終在崖山海戰(zhàn)中被消滅，十萬軍民義不降元，跳海殉國。<br>在公元1278年（宋祥興元年），江西廬陵（吉安）政治家、文學(xué)家、抗元名將，也是客家人的文天祥在廣東海豐北五坡嶺兵敗被元軍俘，押到船上，1279年，寫下悲壯《過零丁洋》：<br>山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。<br>8.湖廣填四川（1659年-1795年）明末清初， 因?yàn)閼?zhàn)亂、瘟疫、饑饉，四川土著人口不足20%，導(dǎo)致千頃田地荒蕪四十余年，物產(chǎn)枯竭，整個(gè)天府之國呈一片雜草從生、虎豹橫行的景象。<br>為了恢復(fù)生產(chǎn)，清朝順治、康熙、雍正、乾隆下令從湖廣、江西等客家人聚居的地區(qū)向四川移民，史稱“湖廣填四川”。<br>9.廣東土客械斗事件（1854年-1867年）“廣東西路械斗事件”，是指清朝咸豐、同治年間，廣東省西部臺(tái)山、開平、恩平等地的客家人和當(dāng)?shù)赝林g發(fā)生的大規(guī)模械斗事件。<br>土著，就是居住于當(dāng)?shù)赝林耍?主要指廣府人，也是由中原南遷，只不過是南遷的比較早，主要居住在珠江三角洲一帶，古代隸屬于廣州府，所以稱廣府。廣府人主要講粵語。<br>為了活命，爭(zhēng)奪有限的資源，土客之間相互械斗的事兒便時(shí)常發(fā)生。這場(chǎng)械斗在同治年間達(dá)到了高潮，尤以廣東西部的五邑最為慘烈，死傷百余萬。<br>這場(chǎng)械斗規(guī)模之大，死傷之眾，影響之深，在中國歷史上是僅見的。但因它被當(dāng)時(shí)的政府及后來的學(xué)者視為“民間私斗”而不予重視，加上當(dāng)時(shí)有太平軍、洪兵起義、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等關(guān)系國家社稷的事件和戰(zhàn)爭(zhēng)，使得這場(chǎng)械斗成了人們記憶中的死角。<br>10.太平天國失?。?864）清末，各種宗教，社會(huì)團(tuán)伙，土匪盛行，大家都抱團(tuán)取暖嘛。這個(gè)時(shí)候，太平天國開始悄悄醞釀。<br>洪秀全是廣東花縣人，現(xiàn)在的廣州市花都區(qū)，客家人。是由于洪秀全及太平軍的大部分參加者出身客家人。<br>1864年天京陷落，標(biāo)志太平天國失敗。大批客家人在戰(zhàn)后遭到滿清政府的清算。為躲避殺身之禍，梅州一帶的客家人開始四散奔逃，他們先是逃到廣東省南部以及海南、臺(tái)灣、香港等地，后來又下南洋逃往印尼、大馬以及北美、歐洲等地，最終形成了遍布全球的客家民系。
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