<p class="ql-block"><a href="http://jky.njnu.edu.cn/info/1041/18358.htm" target="_blank">http://jky.njnu.edu.cn/info/1041/18358.htm</a></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">《七絕·悼鑫輝師》</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">猶聞緒論耳邊縈，（1）</p><p class="ql-block">卻報音容融白泓。</p><p class="ql-block">形赴雷音歸果位，</p><p class="ql-block">神存萬代引來卿。（2）</p><p class="ql-block">注（1）：1997年3月下旬，我參加了南師大的博士生入學考試后，第一次登老師家門（冬瓜市）聆教。老師促膝親授的第一堂課竟達近三小時，卻只闡述了一個問題：為何《中國心理學史》開篇用的是“緒論”這個詞語，而不是“概論”，“導論”，“總論”，“引論”，“前言”，“序言”等等。我第一次感受到了前輩學者們?yōu)閷W的嚴謹，為人的摯誠，為文的博征，為史的淵深，為教的慈循。這第一堂課給我的感受也是近三十年來激勵和規(guī)訓我的學術研究和教學的基本動力結構，也是我在全息智能發(fā)展理論中提出的一個概念（“體證”，embodied understanding）的資源之一。</p><p class="ql-block">注（2）：中國心理學史上有一個重要的學科范疇是“形神論”，楊鑫輝教授作為中國心理學史學科締造者之一，對形神論當然是非常認可且有非常深到研究的，故此用形神兩字來表達對老師的緬懷，應是相當恰切的。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">2?024年10月11-12日于赴南京參與先師追悼會的旅途中。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p>
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