<p class="ql-block">第五章第三節(jié)（下半部分）</p><p class="ql-block">慧遠(yuǎn)意欲興建一座更大的寺廟，特請刺史助一臂之力，不知是否可以采納？”恒伊聽后連連點(diǎn)頭，并說：“慧遠(yuǎn)法師是道行精深的高僧，自他來到江州之后，我還專程拜訪過他，甚是投機(jī)。何況前不久還為我及江州百姓求得喜雨，本當(dāng)報(bào)答。如今他有著這種愿望，又怎能拂他善意呢，況且弘揚(yáng)佛法，百姓安康，對(duì)本太守也是一件好事，理當(dāng)出力?！闭f完立即命令師爺從府庫中撥出一部分銀兩，以資助慧遠(yuǎn)法師建寺?；塾来笙玻辉俦硎局x忱?？墒?，當(dāng)時(shí)正是東晉“五朝十六國”的戰(zhàn)亂時(shí)期，中華大地到處戰(zhàn)火紛飛，生靈涂炭，民不聊生，加上天災(zāi)不斷，官庫也不富足，只能解決建寺的部分銀兩，差缺仍然很大?；圻h(yuǎn)法師便率眾弟子親自動(dòng)手，披荊斬棘，平整道場，廟基，好將有限的銀兩用于興建佛堂和大殿，至于廂房、膳室、伙房等，則全用竹木茅草搭蓋。這樣，資金問題則勉強(qiáng)可以解決，可是在建造大殿時(shí)，慧遠(yuǎn)法師又遇到困難。當(dāng)?shù)啬静墓?yīng)不上，尤其是做梁柱的上好木料，更是難以尋覓，如堅(jiān)挺筆直的楠木，能雕刻佛像的樟木等，甚至連粉刷墻壁的沙灰，本地也沒有，都要到外地去采運(yùn)，這樣，既增加資金還要拖延時(shí)日，慧遠(yuǎn)法師為此而深感不安。如果主殿建不起來，他如何對(duì)得起鼎力相助的江州刺史恒伊呢？又如何對(duì)得起江州眾多弟子和鄉(xiāng)民百姓呢？</p><p class="ql-block">慧遠(yuǎn)法師心情憂郁地離了工地，緩步走過虎溪橋，抬頭面向南方，那高高的羅漢峰，聳立在云山霧海之中。像是菩薩在顯靈?；圻h(yuǎn)法師不禁心中一動(dòng)：是呀，我何不祈求彌陀佛祖相助呢？晚上，皓月當(dāng)空，繁星閃爍，慧遠(yuǎn)法師在石門澗龍泉精舍門前擺起了香案，領(lǐng)著數(shù)十弟子虔誠地誦念“金剛經(jīng)”，默默祈禱：果由因起，緣隨念生，祈請佛祖讓各路山神前來護(hù)法！祈禱完畢，慧遠(yuǎn)法師回房禪坐，漸入禪定……石門澗龍泉精舍佛堂中，燭光慢慢暗淡下來了，墻上供的阿彌陀佛像動(dòng)了起來，一步步從香案上走了下來，走出龍泉精舍，騰空而起，飛呀飄呀，飄到后山上站定，雙手合十，口中念念有詞：“唵嚙臨金遮，金遮生金遮……”猛地打開手掌，放出一道道閃電，緊接著又是一聲驚雷：“金剛力士何在？”隨著這一聲法旨，只見一隊(duì)金剛力士站定在阿彌陀佛面前，佛祖說道：“汝等速將柳州各地的楠木、樟木和白沙灰于今晚運(yùn)至東林，不得有誤！”“遵命！”金剛力士齊聲應(yīng)道，旋即騰空而去。剎那間，東林寺上空黑沉沉一片，點(diǎn)點(diǎn)繁星不見了，皓潔的月亮被烏云吞沒了，精舍的茅屋也籠罩在黑暗中。不一會(huì)，只見狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，大雨滂沱、風(fēng)聲、雨聲中似又響起一陣陣好似重物落地的聲音和沙沙的響聲，混成一片。石門澗龍泉精舍里，燈火全熄滅了，只有在閃電中才能看見慧遠(yuǎn)法師禪定的神態(tài)，雙目緊閉，端坐如磐。廂房里的小沙彌們被電閃雷鳴嚇得用被子蒙著頭，不知所措。第二天拂曉，雨止風(fēng)歇，眾僧人走出茅舍，來到施工現(xiàn)場后個(gè)個(gè)驚得目瞪口呆，只見工地上木材堆積如山，還有一堆堆的青沙，白灰和毛竹堆積在眼前，僧人們無不感到驚訝，這一夜之間，哪來的這么多木料和沙灰呢？縱然有千軍萬馬也弄不出來呀？僧人們正在議論紛紛，一些泥木師傅也來了，他們也被眼前的情景驚嘆不已，說一定是有神力相助，非凡人所能為也！僧人們心里似乎明白了，定是慧遠(yuǎn)法師請神人相助，于是一起涌向精舍，向慧遠(yuǎn)法師跪拜，慧遠(yuǎn)法師把他們一個(gè)個(gè)攙扶起來，口中連連念道：“阿彌陀佛，阿彌陀佛！”這時(shí)候，又有一沙彌跑進(jìn)龍泉精舍，向法師稟報(bào)：“師傅，池里還有幾根又粗又長的木料哩!”慧遠(yuǎn)法師道：“佛祖顯圣，山神護(hù)法，樹之來，緣結(jié)前生，阿彌陀佛！”于是即和眾僧一起來到池邊，果然見有幾根又粗又直的上等木料，好做大殿梁柱之用，大家無不感到高興。江州刺史恒伊也驚嘆慧遠(yuǎn)法師的神異，也興致勃勃地來到東林寺觀察，高興地對(duì)慧遠(yuǎn)法師說：“遠(yuǎn)公，這是你與廬山有緣，恩澤江州，福庇百姓，善因善故，虔誠感神靈，真是可喜可賀??！”慧遠(yuǎn)法師謙遜地說：“要不是大人護(hù)法，老衲也難有這么大的弘法??！”恒伊含笑禮讓說：“大師不必過謙，我只不過助微薄之力，不能說是什么洪福，這叫做精誠所至，感動(dòng)神靈，才有如此奇跡?！被圻h(yuǎn)說:“大人，來得早不如來得巧，機(jī)緣難得，老衲想乘此良機(jī)，請大人為大殿賜名題匾，不知能否賞臉？” “遠(yuǎn)公，你這不是讓我獻(xiàn)丑嗎？” “大人說哪里話！興建廟堂，多得大人鼎力相助，此乃名正言順，非大人莫屬??！” “那……恭敬不如從命，我就班門弄斧！慧遠(yuǎn)見恒伊應(yīng)允，心中大喜，即請恒伊來到石門澗龍泉精舍，小沙彌早已鋪好紙，擺好墨硯，恒伊提筆在手，暗自思忖，想到這么多的木料沙灰，一夜之間都突然聚集起，這難道不是神力運(yùn)來的嗎？于是便揮筆寫下了“神運(yùn)殿”三個(gè)大字。寺廟建成，開光的那一天，就把恒伊題的“神運(yùn)殿”的大匾掛在寺內(nèi)的主殿上。東林寺的主殿就叫做“神運(yùn)殿”，這就是他不同如其他寺廟大都叫“大雄寶殿”的原由。</p><p class="ql-block">廬山的氣候適宜避暑，不覺間，赤日炎炎的夏天就過去了，孟浩然準(zhǔn)備離開廬山時(shí)，突然病倒了。幸虧有易、業(yè)二上人的悉心照料，精心護(hù)理，調(diào)理藥湯，營養(yǎng)膳食，一直到仲秋之末，孟浩然的病才漸漸痊愈。</p><p class="ql-block">九月初，在襄陽尚有暑氣，而廬山已經(jīng)是橘紅霜起，寒意初顯。那最高的山峰頂上已經(jīng)有積雪了。這天傍晚，孟浩然準(zhǔn)備去向易、業(yè)二上人辭行。他穿過長廊，看到飯僧齋膳完畢，正在收拾齋堂。易、業(yè)二上人已經(jīng)回到自己的寮房了。孟浩然向他們一一作別。易、業(yè)二上人雖然盛情挽留，孟浩然說明自己本來是去揚(yáng)州的，路過廬山，誰知這一場病一住就在廬山待了幾個(gè)月，實(shí)在勞煩大家了。二位上人理解孟浩然，知道他要去廣陵，也不好再相作挽留。</p><p class="ql-block">二位見孟浩然病后才愈，堅(jiān)持相送到山口，遠(yuǎn)望著孟浩然向下山的方向走去。這里還有一則送客的典故：東晉高僧慧遠(yuǎn)法師是廬山佛教道場的奠基人，在他之后，廬山佛教長盛不衰?；圻h(yuǎn)深通經(jīng)論，兼習(xí)儒術(shù)，戒律精嚴(yán)，發(fā)誓一生腳跡不越廬山虎溪，以杜絕世間塵埃。慧遠(yuǎn)是凈土宗的始祖，在中國佛教中享有崇高的威望。后來在龍泉精舍住持的僧人，大家送客也都謹(jǐn)遵祖訓(xùn)，送客不過虎溪。聯(lián)想到這個(gè)典故，孟浩然心里越發(fā)產(chǎn)生敬意，對(duì)易、業(yè)二位上人依依送別之情由衷感慨，賦詩相送：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">疾愈過龍泉寺精舍，呈易、業(yè)二公</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">停午聞山鐘，起行散愁疾。</p><p class="ql-block">尋林采芝去，轉(zhuǎn)谷松翠密。</p><p class="ql-block">傍見精舍開，長廊飯僧畢。</p><p class="ql-block">石渠流雪水，金子耀霜橘。</p><p class="ql-block">竹房思舊游，過憩終永日。</p><p class="ql-block">入洞窺石髓，傍崖采蜂蜜。</p><p class="ql-block">日暮辭遠(yuǎn)公，虎溪相送出。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">該詩，描述了詩人在疾病痊愈之后離開龍泉精舍與易、業(yè)二位上人告別，聯(lián)想到在精舍養(yǎng)病的這些時(shí)日，易、業(yè)二位上人無微不至的關(guān)懷照顧，感慨系之。詩人以簡潔明快的語言描繪了自己的所見所聞。用寫真式筆法和贊美的口吻，首先描寫詩人病愈后外出閑游遣悶，沿途及走近龍泉寺所見寺廟的高雅行徑和幽靜情景。再寫順便拜訪易、業(yè)二位故人，一起游玩觀賞休憩，一幅其樂融融的畫面。最后用東晉慧遠(yuǎn)大師虎溪典故，將日暮辭歸的情事敘述得十分精妙。整首詩以寫景和敘事交織，抒發(fā)了詩人疾愈之后的愉悅和歡樂之情，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)友誼的珍視和感激之情。詩句簡練而意境深遠(yuǎn)，展示了孟浩然優(yōu)美的詩歌語言和獨(dú)特的感悟力。宋人劉須溪評(píng)價(jià)說：“此豈待賦，賦之乃佳？”</p><p class="ql-block">離開廬山，孟浩然前往豫章（今江西南昌）。想在豫章拜見張九齡。心里矛盾的孟浩然，隱隱顯顯，心里總有一絲幻想。拜訪洪州刺史張九齡，希望得到他的舉薦。還專門寫下了著名的求薦詩《自潯陽泛舟經(jīng)明?！贰?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">大江分九流，淼淼成水鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block">舟子乘利涉，往來至潯陽。</p><p class="ql-block">因之泛五湖，流浪經(jīng)三湘。</p><p class="ql-block">觀濤壯枚發(fā)，吊屈痛沉湘。</p><p class="ql-block">魏闕心恒在，金門詔不忘。</p><p class="ql-block">遙憐上林雁，冰泮也回翔。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩人說，長江在潯陽（今江西九江市）分為九條支流，水勢浩渺，這一帶就成了水鄉(xiāng)。船夫乘著水勢劃船，來來往往都在潯陽城下逗留。我就借著這便利的條件，泛舟漫游五湖三湘（五湖，指湖南、湖北一帶的湖泊。三湘，泛指洞庭湖和湘江流域）。觀賞波濤，感嘆枚乘《七發(fā)》的壯美；憑吊屈原，哀痛他自沉湘江。到朝廷做官之心一直存有，在金馬門等待天子詔命的想法不能忘卻。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地羨慕那上林苑的大雁，它們在春暖冰消的時(shí)候就可以飛回北方，而我卻一直浪跡江湖，得不到朝廷的重用。魏闕，也稱象魏，古代天子、諸侯宮門外兩邊高聳的樓觀，是懸掛法律、昭示教令的地方，后借指朝廷。金門，指漢代的宮門金馬門，漢武帝曾經(jīng)為自己的大宛馬鑄了一尊銅像，擺放在魯班門外，魯班門便改稱金馬門。金門詔，即金門待詔，漢武帝時(shí)的東方朔、主父偃和漢景帝時(shí)的嚴(yán)安等，都曾待詔于金馬門，不久便被朝廷重用。漢代征召的士子還沒有被授予正式官職的，均待詔公車（在公車官署隨時(shí)準(zhǔn)備皇帝召喚。公車：漢代以公家車馬遞送應(yīng)舉的人，后稱舉人為公車），其中特異者待詔金馬門，以備顧問。后來待詔就成了官名，唐代有翰林待詔。</p><p class="ql-block">?半月行程，慢慢水路，沿途風(fēng)光，景觀頗多。孟浩然因在洪州未見到張九齡，心情抑郁，無心觀賞山水風(fēng)光。及至到了秦淮河畔的古城揚(yáng)州，見到薛業(yè)和溪三，孟浩然的心情才開朗了許多。溪三是孟浩然在洛陽認(rèn)識(shí)的好友。那時(shí)在東都洛陽舉目無親，因無大樹，無涼可乘，成了典型的“洛漂一族”。要想在京城（包括東都）立腳，首先需要建立廣泛的人際圈。孟浩然認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在洛城也交了不少的朋友，如袁拾遺、奚三、王昌齡、儲(chǔ)光羲、包融、綦毋潛等。自古洛陽就是移民城市，人不排外，不冷漠，但是給孟浩然安排個(gè)職位那可不是小事情。孟浩然在洛陽不斷干謁拜訪有地位的公卿和知名人士，以提高自己的社會(huì)聲譽(yù)，從而步入仕途，但效果都不好。倒是一些朋友，還算有些哥們義氣。這不，在揚(yáng)州就有薛業(yè)和溪三這樣的朋友接待。孟浩然想起來了，在洛陽送溪三的那首詩——</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">洛中送奚三還揚(yáng)州</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">水國無邊際，舟行共使風(fēng)。</p><p class="ql-block">羨君從此去，朝夕見鄉(xiāng)中。</p><p class="ql-block">予亦離家久，南歸恨不同。</p><p class="ql-block">音書若有問，江上會(huì)相逢。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">孟浩然這首詩是在洛陽送奚三回?fù)P州時(shí)寫的。在好友溪三、薛業(yè)等人的陪同下，孟浩然在揚(yáng)州古城游玩了好幾天，然后拜別朋友，前往山陰（浙江紹興）。</p><p class="ql-block">達(dá)到山陰后，見到好朋友崔國輔和張子容，真有那他鄉(xiāng)遇故知的感覺。幾個(gè)人一同游覽了鏡湖，然后沿若耶溪前往會(huì)稽山。若耶溪在山陰城南的若耶山下，相傳在春秋時(shí)期，越國美女西施曾經(jīng)在這里浣紗，所以，若耶溪又被稱為浣紗溪。幾個(gè)人駕舟漂游，溪水兩岸，樹密林幽，山霧蒙蒙，偶爾傳來幾聲船夫的歌聲，在山林間環(huán)繞。遠(yuǎn)處有漁人在垂釣，看著眼前的一切，孟浩然完全沉浸在眼前的山水之中，隨即吟出《耶溪泛舟》這首詩——</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">耶溪泛舟</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">落景余清輝，輕橈弄溪渚。</p><p class="ql-block">泓澄愛水物，臨泛何容與。</p><p class="ql-block">白首垂釣翁，新妝浣紗女。</p><p class="ql-block">相看似相識(shí)，脈脈不得語。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">看著兩岸的景象，孟浩然覺得自己仿佛置于這油畫一般的自然之中——</p><p class="ql-block"> 該詩一著筆，就描繪出了一幅落日余輝中的漁舟唱晚、輕棹擊水的耶溪夕照圖：“落景余清輝，輕橈弄溪渚”。詩人開始就描繪江南獨(dú)有的景色：溪水上一只小舟漂浮，舟人輕輕擺動(dòng)著船槳，在落日余輝中自由自在地欣賞著大自然的美景。一片斜陽照到水面，浮現(xiàn)出煙雨空濛的景象，水面上一層一層的細(xì)浪，受了殘陽的反照，一時(shí)光輝起來，那夕陽金色的淺光，映著洲渚的小草、兩岸的綠野，鑲出西邊天際的一抹絳紅、深紫。</p><p class="ql-block">“澄明愛水物，臨泛何容與”。是寫詩人臨水泛舟看到在明凈如鏡的溪水中，觀賞游魚追逐嬉戲，三五成群，在水草和細(xì)石下鉆進(jìn)鉆出。耶溪的水色山光，使詩人樂而忘返，而江南的風(fēng)土人情、岸邊的漁村竹寨，更使詩人猶如桃源仙境。“白首垂釣翁，新妝浣紗女”兩句，概括地表現(xiàn)了江南生活的恬靜安謐。蓑衣箬笠的老翁，在夕陽中垂釣卻悠然自得；梳妝整齊、淡雅的村姑少女，在傳說中曾是西施浣的耶溪水邊洗衣、談笑，歡聲笑語更襯托出山村的幽靜安寧。</p><p class="ql-block">結(jié)尾“相看似相識(shí)，脈脈不得語?！笔窃娙饲楦械淖匀涣髀丁＿@恬靜和樂的山村，與陶淵明筆下的桃花源非常相似，又與詩人孟浩然失意后的隱逸心情和諧一致。因此，這“似相識(shí)”確是詩人的思緒所念，是情之所至，而與那垂釣翁、浣紗女陌路相逢，素不相識(shí)，雖則情感相通，卻只能脈脈相視而已。</p><p class="ql-block">此時(shí)的孟浩然在京都求仕未成，沮喪地離開京都，在游歷武昌黃鶴樓、鄱陽湖、廬山，泛舟于山陰、會(huì)稽的鏡湖等山水之后，又在江浙一帶漫游。孟浩然和友人一起泛舟耶溪，傍晚，在溪邊看到了垂釣的老翁，浣紗的村女，他們生活得自然、和樂，無憂無慮，深深觸動(dòng)了詩人之心。因此，寫了這首《耶溪泛舟》，以表達(dá)他從大自然中汲取生活歡樂的愉悅心情。</p>
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