<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">?錨定“千年建州·理學(xué)名城”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">為持續(xù)深入挖掘建甌市歷史文化，本欄近期擬推出系列古文原文與作者斷句后的對(duì)比文章，歡迎四方高師賜見(jiàn)，以糾偏正誤。</b></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> （以下是原文，無(wú)斷句）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">建安重修徽國(guó)文公朱先生祠</b></p><p class="ql-block"> 徽國(guó)文公朱先生祠在建安郡城北之紫霞洲蓋宋寶慶三年正月所建以奉先生之祀者也 歷元迄今幾二百年棟宇頹玘上雨旁風(fēng)其弊復(fù)可謂極矣國(guó)朝永樂(lè)乙未監(jiān)察御史蔣彥祿給事中陶偉巡部八閩至于建安躬謁祠下相與言曰先生發(fā)明圣賢之道羽翼六經(jīng)折衷群言以嘉惠學(xué)者有功于天下后世甚大 建安為先生過(guò)化之地其有祠宜矣而歷世茲久廟貌若斯何以稱士民之瞻仰乎盍相與新之于是福建行都指揮使司都指揮師公祐侯公鏞徐公信郡守劉敬議以克合延命耆儒許弘暨先生之七世孫鐡董其事仍率邑之賢者相與捐資出力庀材鳩工凡堂寢門廡以及眾屋撤朽易堅(jiān)葺弊為完仆者植之奇者正之涂堊丹漆煥然畢具 </p><p class="ql-block"> 經(jīng)始于是年春正月竣事于秋八月于是建安縣學(xué)教諭楊壽夫具其本末謁予以記其成</p><p class="ql-block"> 予邑人也奚可以辭 惟圣賢之言載之經(jīng)傳所以發(fā)至道之蘊(yùn)奧者固無(wú)不明且傋矣然而煨燼于秦火剝蝕于漢儒議論紛紜穿鑿傳會(huì)學(xué)者悵悵焉莫之適從而群圣人之道幾乎熄矣 迨至宋濂洛諸大儒相繼而作闡幽發(fā)微以明圣賢之道上繼夫千載不傳之緒可謂盛矣而其后又有若先生者傑然特出著書(shū)立言擴(kuò)先圣之未發(fā)正諸儒之乖誤剖析折衷無(wú)復(fù)遺蘊(yùn)然后圣人之道昭然如日之行天先生之功其所謂集大成者歟雖然先生之道德天下后世之所共仰而尊之者豈特吾建安為然 而祠宇不稱一旦諸君子作而興之偉然舊觀此不惟一時(shí)之瞻望而已有志于圣賢之學(xué)者安知不緣此而遂為之興起乎然則是舉也其所以關(guān)系又豈小也哉予實(shí)有望于建安之士也遂樂(lè)為之記焉 </p><p class="ql-block"> 明少師兼謹(jǐn)身殿大學(xué)士光祿大夫左柱國(guó) 楊榮 撰 </p><p class="ql-block"> 明正統(tǒng)二年 立</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">（以下是作者斷句文） </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">建安重修徽國(guó)文公朱先生祠 </b></p><p class="ql-block"> 徽國(guó)文公朱先生祠，在建安郡城北之紫霞洲，蓋宋寶慶三年正月所建，以奉先生之祀者也。歷元迄今幾二百年，棟宇頹圮，上雨旁風(fēng)，其弊復(fù)可謂極矣。國(guó)朝永樂(lè)乙未監(jiān)察御史蔣彥祿、給事中陶偉，巡部八閩，至于建安，躬謁祠下。相與言曰：先生發(fā)明圣賢之道，羽翼六經(jīng)，折衷群言以嘉惠學(xué)者，有功于天下后世甚大。建安為先生過(guò)化之地，其有祠宜矣，而歷世茲久，廟貌若斯，何以稱士民之瞻仰乎？盍相與新之。于是，福建行都指揮使司都指揮師公祐、侯公鏞？徐公信、郡守劉敬，議以克合，延命耆儒許弘，暨先生之七世孫鐡董其事，仍率邑之賢者相與捐資出力，庀材鳩工，凡堂、寢、門、廡以及眾屋，撤朽易堅(jiān)，葺弊為完，仆者植之，奇者正之，涂堊丹漆，煥然畢具。 </p><p class="ql-block"> 經(jīng)始于是年春正月，竣事于秋八月。于是，建安縣學(xué)教諭楊壽夫具其本末，謁予以記其成。</p><p class="ql-block"> 予邑人也，奚可以辭？惟圣賢之言載之經(jīng)傳，所以發(fā)至道之蘊(yùn)奧者，固無(wú)不明且傋矣。然而，煨燼于秦火，剝蝕于漢儒。議論紛紜，穿鑿傳會(huì)，學(xué)者悵悵焉莫之適從，而群圣人之道幾乎熄矣。迨至宋濂洛諸大儒相繼而作，闡幽發(fā)微以明圣賢之道，上繼夫千載不傳之緒，可謂盛矣。而其后又有若先生者傑然特出，著書(shū)立言，擴(kuò)先圣之未發(fā)，正諸儒之乖誤。剖析折衷，無(wú)復(fù)遺蘊(yùn)。然后圣人之道，昭然如日之行天。先生之功其所謂集大成者歟。雖然，先生之道德，天下后世之所共仰，而尊之者豈特吾建安為然。而祠宇不稱，一旦諸君子作而興之，偉然舊觀，此不惟一時(shí)之瞻望而已。有志于圣賢之學(xué)者，安知不緣此而遂為之興起乎？然則是舉也，其所以關(guān)系又豈小也哉？予實(shí)有望于建安之士也！遂樂(lè)為之記焉。 </p><p class="ql-block"> 明少師兼謹(jǐn)身殿大學(xué)士光祿大夫左柱國(guó) 楊榮 撰 </p><p class="ql-block"> 明永樂(lè)十三年 立石 </p>
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