<p class="ql-block">內(nèi)蒙古清水河縣博物館展陳的漢代銅鏡，于上世紀(jì)八十年代征集于民間。對(duì)于在北疆內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)現(xiàn)或出土的漢代銅鏡，與歷史上“昭君出塞”有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。</p><p class="ql-block">古人正衣冠之鏡是由青銅鑄造的青銅鏡，至漢代已形成燦爛的銅鏡文化，除了作為生活用品外，漢代銅鏡還被當(dāng)作彰顯身份的特殊象征物被王昭君帶去了匈奴。</p> <p class="ql-block">公元前54年北匈奴呼韓邪單于被其兄打敗，為了自身安全便歸附漢朝遷于光祿塞（今內(nèi)蒙古固陽(yáng)縣、烏拉特旗一帶）居住。競(jìng)寧元年（公元前33年）正月，呼韓邪單于來(lái)長(zhǎng)安朝覲天子，以盡藩臣之禮，同時(shí)自請(qǐng)為婿：“愿婿漢氏以自親”。意思是“我愿做漢家女婿，與漢進(jìn)一步鞏固親近關(guān)系”。漢元帝認(rèn)為與呼韓邪實(shí)現(xiàn)政治上的聯(lián)姻，可使我北疆邊境“長(zhǎng)久無(wú)兵事”。于是遂將宮女王嬙（字昭君）賜于呼韓邪為妻。為體現(xiàn)漢朝對(duì)匈奴政治上的信任和支持，漢元帝將“建昭”年號(hào)改為“競(jìng)寧”，意思是希望邊境安寧。昭君出嫁匈奴，既是和親使者，也是我漢朝中央的代表。在這樣的歷史背景下王昭君出塞了。呼韓邪得到漢朝的支持保護(hù)，大為歡喜，封昭君為“寧胡閼氏”，意思是匈奴人得到了昭君，漢匈兩家從此是一家了。</p> <p class="ql-block">王昭君出塞路線歷史上并無(wú)明確記載，根據(jù)眾多遺留文獻(xiàn)和研究成果，昭君出塞路線走的當(dāng)為丈夫當(dāng)年入漢覲見(jiàn)之路，所過(guò)郡縣有五原、朔方、西河、上郡、北地等，就是今天的內(nèi)蒙古、陜西、甘肅等地區(qū)。所走道路為秦始皇所筑的秦直道，和親隊(duì)伍或乘騎或坐車，一路奔波進(jìn)入匈奴境地。</p><p class="ql-block">王昭君入嫁匈奴后，與匈奴各階層展開(kāi)了廣泛的接觸交流，教他們學(xué)漢字，表演漢族歌舞，將象征高貴的銅鏡賜與匈奴婦女。匈奴婦女得到漢族銅鏡歡喜異常，仿佛從“失我焉支山婦女無(wú)顏色”，中又看到了美麗的容貌。在王昭君的影響下，漢匈和平局面持續(xù)友好了半個(gè)世紀(jì)。</p><p class="ql-block">昭君出塞，意義重大，影響深遠(yuǎn)。首先，王昭君出塞對(duì)鞏固漢匈兩族團(tuán)結(jié)友好、和平交往交流，促進(jìn)中華民族多元一體的形成發(fā)揮了積極作用。其次，對(duì)推動(dòng)漢匈民族在文化認(rèn)同、深度融合，為中華民族共同體的鑄牢奠定了歷史性基礎(chǔ)。第三，匈奴歸漢屯住朔方、云中一帶，與關(guān)中移入的漢民族共同開(kāi)發(fā)建設(shè)北疆，對(duì)增加北疆人口，繁榮發(fā)展北疆經(jīng)濟(jì)與文化貢獻(xiàn)了巨大力量。根據(jù)考古資料，遺存于呼和浩特地區(qū)的八十多座漢代城池以及清水河縣境內(nèi)的三座漢代古城，這是漢匈民族走向融合最有力的佐證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>
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