攝影:初秋 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">?《詩(shī)詞修行三十六法》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">?（一）、</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">韻味、格調(diào)、意象、寄托、境界、神韻</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">（二）、</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">穩(wěn)健、厚重、端正、求真、含蓄、樸實(shí)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">（三）、</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">立意、有事、明了、精煉、雋永、筋骨</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">（四）、</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">章法、格律、起頭、收尾、切題、煉句</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">（五）、</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">用典、博聞、取舍、火候、謙恭、皮厚</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">（六）、</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">?委婉、流暢、新奇、鋪墊、貼切、諧調(diào)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">分論如下：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">一、韻味： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 詩(shī)詞首重“有味”，觀其評(píng)語(yǔ)有關(guān)“味”字的，凡五十余條三十六法味為上。一言以蔽之，味而已。詩(shī)有三味短一則寡味。一曰“意味”二曰“形味”三曰“韻味”。所謂層次不明是欠“形味”。語(yǔ)感差是欠韻味。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">二、格調(diào)： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。詩(shī)詞為人之心聲，格調(diào)當(dāng)以高為勝。道人推崇典雅高尚之格調(diào)，作詩(shī)詞與做人并重。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">三、意象： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">圣人立象以盡其意，以盡其神。物以貌求，心以理應(yīng)，刻鏤聲律，萌芽比興。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">四、寄托： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 詩(shī)詞皆貴有寄托，詞更甚。意在言外，言盡意存，表里相宜，比事情通，身世之感，通于性靈。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">五、境界： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">詩(shī)貴有味，有味乃有境界之謂也。物境為下，情境為中，意境為上。含情而能達(dá)，會(huì)景而生心，體物而得神，則有靈通之句，參造化之妙。人間詞話云：古今之成大事業(yè)者、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙辰缫??！娎飳にО俣?，回頭驀見(jiàn)，那人卻在燈火闌珊處?！说谌辰缫?。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">六、神韻： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">詩(shī)可以興，興方能有境界，境界之最高處方有神韻。淡遠(yuǎn)沖和，清遠(yuǎn)古澹，興象超逸，化境悟境，即事生情，即語(yǔ)繪狀，不著一字而盡得風(fēng)流，此之謂也。王夫之云：寄意在有無(wú)之間，慷慨之中多自蘊(yùn)藉。能興即謂之豪杰。興者，性之生乎氣者也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">七、穩(wěn)?。? </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">法度嚴(yán)謹(jǐn)，詞章典貴，斂才就范，不屑縱橫，隸事恰切而深微，此乃穩(wěn)健老道之謂也。由是可知穩(wěn)健乃寫(xiě)詩(shī)作詞進(jìn)步之第二層次也，是成熟的一個(gè)基本標(biāo)志。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"> 八、厚重： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">返虛入渾，積健為雄，寥寥長(zhǎng)風(fēng)，來(lái)之無(wú)窮，喻彼行健，是謂存雄。厚重乃詩(shī)詞寫(xiě)作的一般要求，通常所謂雄渾勁健者是也，是相對(duì)于輕盈靈動(dòng)而言的。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">九、端正： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">形式與內(nèi)容并重，技法與情感交融。寫(xiě)詩(shī)作詞，皆有古法可依，抱杜尊韓，托足權(quán)門(mén)，苦守陶韋，貧賤驕人，偏則成魔，分唐界宋，博極而約，淡蘊(yùn)於濃。簡(jiǎn)言之，端正者，中庸之謂也。詩(shī)論者所謂典雅、安雅、矜嚴(yán)、戒偏之意也。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">十、求真： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">人貴真情，景貴真實(shí)，詩(shī)詞須有真性情，意境產(chǎn)生于真情感。情性所至，妙不自尋。詩(shī)如化工，即景成趣。逝者如斯，有新無(wú)故。因物賦形，隨景換步。詩(shī)家所謂自然、葆真、實(shí)境、即景即言此矣。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"> 十一、含蓄： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">不著一字，盡得風(fēng)流。幽花初開(kāi)，名香始熏。白石詩(shī)說(shuō)云：語(yǔ)貴含蓄。東坡云：「言有盡而意無(wú)窮者，天下之至言也?！股焦扔戎?jǐn)于此。清廟之瑟，一唱三嘆，遠(yuǎn)矣哉！后之學(xué)詩(shī)者，可不務(wù)乎？若句中無(wú)余字，篇中無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)，非善之善者也；句中有余味，篇中有余意，善之善者也。古人所謂詩(shī)家話，今人所謂詩(shī)的語(yǔ)言，余以為皆含蓄蘊(yùn)藉之謂也。過(guò)于直白者不能稱其為詩(shī)，須用形象來(lái)表達(dá)意境，這是詩(shī)詞文體區(qū)別于小說(shuō)散文的一個(gè)內(nèi)在的標(biāo)志。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">十二、樸實(shí)： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">俯拾皆是，不取諸鄰。真予不奪，強(qiáng)得易貧。東風(fēng)徐來(lái)，不驚一塵。不琢不雕，匪緇匪磷。意深詞淺，思苦言甘。寥寥千年，此妙誰(shuí)探？含蓄蘊(yùn)藉與自然樸實(shí)看似矛盾，實(shí)則不然，樸實(shí)乃詩(shī)詞寫(xiě)作中的更高境界，返樸歸真，不著痕跡，于沖淡平和中寄寓真情實(shí)意，不亦難乎？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">十三、立意： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">黃徹蛩溪詩(shī)話云：昔人論文字，以意為主。袁枚論詩(shī)亦將崇意列為首篇，余以為吟詩(shī)作詞，自當(dāng)是立意為先，倘若立意不明，一篇作品則信馬由韁，無(wú)歸宿矣。詩(shī)品有云：意似主人，辭如奴婢。主弱奴強(qiáng)，呼之不至。穿貫無(wú)繩，散錢委地。開(kāi)千枝花，一本所系。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"> 十四、有事： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">此乃現(xiàn)實(shí)主義基本要求，史詩(shī)之概念。維新運(yùn)動(dòng)中，詩(shī)界革命旗手黃遵憲主張?jiān)娨獮槭露?，須反映現(xiàn)實(shí)生活，我手寫(xiě)我口，詩(shī)之外有事，詩(shī)之中有人，憤時(shí)勢(shì)之不可為，感身世之不遇，不必去模擬古人，今之世異于古，則今之人亦何必與古人同？</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"> 十五、明了： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">似是而非、不懂、含糊、何意之類評(píng)語(yǔ)道人常用，蓋新學(xué)詩(shī)詞者之通病也。白石云：難說(shuō)處一語(yǔ)而盡，易說(shuō)處莫便放過(guò)；僻事實(shí)用，熟事虛用；說(shuō)理要簡(jiǎn)切，說(shuō)事要圓活，說(shuō)景要微妙。多看自知，多作自好矣。明白如話，不加藻飾，如一泓山泉，看似平淡，掬入口中品嘗，卻別有甘冽。明了能讀，讀之能懂，乃詩(shī)詞藝術(shù)有生命力之根本要求，提倡疏朗清新，雅淡純樸，通俗恬靜，清水出芙蓉，天然去雕飾之詩(shī)風(fēng)。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"> 十六、精煉： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">詩(shī)品云：猶礦出金，如鉛出銀，超心煉冶，絕愛(ài)淄磷。此乃簡(jiǎn)潔、洗煉、利落、凝練之謂也。詩(shī)詞文字有限，講究言簡(jiǎn)意豐，一字傳神，但簡(jiǎn)練絕非簡(jiǎn)單之謂，簡(jiǎn)單者一覽無(wú)余，簡(jiǎn)練乃字外有義，言有盡而意無(wú)窮。欲簡(jiǎn)練則須概括，能概括則須多聞博記，知其一百而寫(xiě)其一，心有余力，有所選擇，方能簡(jiǎn)練。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"> 十七、雋永： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">繆越云：唐詩(shī)如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰，宋詩(shī)如食橄欖，初覺(jué)生澀，而回味雋永。雋永乃含蓄之深，韻味之至之謂也，詩(shī)詞托興深遠(yuǎn)，情感真切，方能余味無(wú)窮，令人浮想聯(lián)翩，心有所托。雋永審美風(fēng)格。余以為此乃詩(shī)詞寫(xiě)作之最高境界也。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">十八、筋骨： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">錢鐘書(shū)云：唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)勝。興寄乃詩(shī)之內(nèi)容，風(fēng)骨特指詩(shī)之風(fēng)格。然而兩者實(shí)在密不可分。單看風(fēng)骨，惟見(jiàn)剛健質(zhì)樸之文采，若無(wú)興寄，文采無(wú)所托也。文心雕龍?zhí)貥?biāo)風(fēng)骨，云：是以怊悵述情，必始乎風(fēng)；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹(shù)?。磺橹L(fēng)，猶形之包氣。捶字堅(jiān)而難移，結(jié)響凝而不滯，此風(fēng)骨之力也。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">十九、章法： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">乃謀篇布局之謂也，起承轉(zhuǎn)合，結(jié)構(gòu)之總稱也，律絕皆如是，然各有其特色。詞曲體例繁多，不易看出起承轉(zhuǎn)合之脈絡(luò)，前人論詞多從過(guò)片入手，講究過(guò)片自然，銜接緊密，韻味不斷，能出新意。章法之于詩(shī)詞寫(xiě)作，乃入門(mén)之磚，可謂重中之重，不可不學(xué)也。白石云：作大篇，尤當(dāng)布置：首尾勻停，腰腹肥滿。多見(jiàn)人前面有余，後面不足；前面極工，後面草草。不可不知也。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">二十、格律： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">詩(shī)詞音韻形式之美皆在于格律。有格律方謂之詩(shī)，無(wú)格律謂之為文。清馮班答萬(wàn)季埜詩(shī)問(wèn)云：二者意豈有異？唯是體制辭語(yǔ)不同耳。意喻之米，文喻之炊而為飯，詩(shī)喻之釀而為酒；飯不變米形，酒形質(zhì)盡變；啖飯則飽，可以養(yǎng)生，可以盡年，為人事之正道；飲酒則醉，憂者以樂(lè)，喜者以悲，有不知其所以然者。如《凱風(fēng)》、《小弁》之意，斷不可以文章之道平直出之，詩(shī)其可已于世乎？聞一多云：越是有魄力的作家，越是要戴著腳鐐才能跳得痛快。只有不會(huì)跳舞的人才怪腳鐐礙事。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">二十一、起頭： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">乃章法中起字之謂也。萬(wàn)事開(kāi)頭難，袁枚云：造屋先畫(huà)，點(diǎn)兵先派。故寫(xiě)詩(shī)作詞下筆要慎，要有靈感，塊壘在胸，不吐不快，方可起好頭，開(kāi)好步。若心中無(wú)詩(shī)，則不可強(qiáng)作，強(qiáng)作則失氣象矣。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">二十二、收尾： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">乃結(jié)響之謂也。道人評(píng)詩(shī)于章法結(jié)構(gòu)起承轉(zhuǎn)合中最重一個(gè)合字，無(wú)余響則道人不紅臉。白石云：篇終出人意表，或反終篇之意，皆妙。一篇全在尾句，如截奔馬。詞意俱盡，如臨水送將歸是已；意盡詞不盡，如摶扶搖是已；詞盡意不盡，剡溪?dú)w棹是已；詞意俱不盡，溫伯雪子是已。所謂詞意俱盡者，急流中截後語(yǔ)，非謂詞窮理盡者也。所謂意盡詞不盡者，意盡於未當(dāng)盡處，則詞可以不盡矣，非以長(zhǎng)語(yǔ)益之者也。至如詞盡意不盡者，非遺意也，辭中已彷佛可見(jiàn)矣。詞意俱不盡者，不盡之中，固已深盡之矣。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">二十三、切題： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">文不切題，游馬不歸，不知其所云，此初學(xué)者易犯之病也。文字、音韻、格律、章法顧及到了，但詩(shī)無(wú)中心，扣題不切，惜其貌似而神非也。袁枚續(xù)詩(shī)品相題篇云：地殊景光，人各身分。天女量衣，不差尺寸。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">二十四、煉句： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">字句錘煉得好，可以帶動(dòng)全篇，所謂一字妥帖，則全篇生色，有詩(shī)眼詞眼之謂。關(guān)鍵去處，一個(gè)字眼，極致入微，狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情，造出一種意境。沈德潛說(shuō)詩(shī)晬話云：古人不廢鏈字之法，然以意勝，而不以字勝。故能平字見(jiàn)奇，常字見(jiàn)險(xiǎn)，陳字見(jiàn)新，樸字見(jiàn)色。近人挾以斗勝者，唯難字而已。古人時(shí)常為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒，杜子有詩(shī)云語(yǔ)不驚人死不休，賈島之推敲典故可說(shuō)明一切。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">二十五、用典： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">用史、用事、用語(yǔ)及引用前人詩(shī)詞皆謂之用典。懷古傷今，詠史言志，借事抒懷，用前人詩(shī)句深化意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。用典既要師其意，又要能於故中求新，更須能令如己出，而不露痕跡，所謂水中著鹽，飲水乃知鹽味，方為佳作。江西詩(shī)派講究無(wú)一字沒(méi)來(lái)處，過(guò)矣。用典須有所選擇，不可一味堆切。袁枚云：用一僻典，如請(qǐng)生客。如何選材，而可不擇？古香時(shí)艷，各有攸宜。所宜之中，且爭(zhēng)毫厘。錦非不佳，不可為帽。金貂滿堂，狗來(lái)必笑。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">二十六、博聞： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">詩(shī)詞寫(xiě)作與欣賞，須廣博之文史知識(shí)為支撐，不懂文史不足以言詩(shī)。袁枚論博習(xí)云：萬(wàn)卷山積，一篇吟成。詩(shī)之與書(shū)，有情無(wú)情。鐘鼓并樂(lè)，舍之何鳴？易牙善烹，先羞百牲。不從糟粕，安得精英？曰“不關(guān)學(xué)”，終非正聲。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">二十七、取舍： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">煉字煉句，人皆知之，且易達(dá)到，然煉意之說(shuō)，道及者鮮矣，煉意者何？取舍之謂也。因其為詩(shī)詞學(xué)習(xí)更高之層次，故較難達(dá)到也。白石云：詩(shī)之不工，只是不精思耳。不思而作，雖多亦奚為？袁枚稱之為割忍：葉多花蔽，詞多語(yǔ)費(fèi)，割之為佳，非忍不濟(jì)。驪龍選珠，顆顆明麗。深夜九淵，一取萬(wàn)棄。知熟必避，知生必避。人人意中，出人頭地。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">二十八、火候： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">詩(shī)詞寫(xiě)作須日積月累，勤學(xué)苦練，多看少吟，須多用心思，善于觀察，常葆詩(shī)人之心，常蘊(yùn)詩(shī)人之情。所謂火候講的是歲月的功夫，天才除外，就常人而言，于此道浸淫數(shù)年或有小成，浸淫數(shù)十年方能登堂入室。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">二十九、謙恭： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">無(wú)恭敬之心，無(wú)以向?qū)W，無(wú)謙遜之心，無(wú)以進(jìn)步。道人才高八斗，學(xué)富五車，評(píng)判之時(shí)猶不敢妄言，況我等后學(xué)之輩乎？詩(shī)詞學(xué)習(xí)須不恥下問(wèn)，多問(wèn)多聞，能者為師，不可不懂裝懂，半桶水晃蕩。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">三十、皮厚： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">亦謙虛好學(xué)之謂也。夫面皮者，人皆貴之，無(wú)面皮則不得立于世間。但面皮太薄不足以學(xué)詩(shī)，要經(jīng)得起批評(píng)，勇于改過(guò)，知錯(cuò)能改，方可學(xué)到真本領(lǐng)。袁枚云：人貴知足，惟學(xué)不然。人功不竭，天巧不傳。知一重非，進(jìn)一重境。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">三十一、委婉： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">用筆委曲及用意起伏之謂也。司空?qǐng)D詩(shī)品云：似往已回，如幽匪藏。詩(shī)詞乃語(yǔ)言藝術(shù)，形式上講究用語(yǔ)曲折細(xì)膩，抑揚(yáng)頓挫，錯(cuò)落有致，跌宕多變，峰回路轉(zhuǎn)，水理多紋。內(nèi)容上以言情為多，特別是詞，講求清雋纏綿，婉媚輕柔，情致深遠(yuǎn)，凄惻動(dòng)人。即使是豪放派詞人，其表現(xiàn)手法也多為哀婉含蓄，溫潤(rùn)秀潔，風(fēng)流蘊(yùn)籍，旖旎近情，鋪敘展衍，別有寄托。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">三十二、流暢: </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">流暢乃言辭達(dá)意，音韻美妙之謂也。便于吟誦，節(jié)奏和諧，瑯瑯上口，自然明快乃詩(shī)詞文體之特點(diǎn)。詩(shī)的語(yǔ)言于句辭而言，乃珠圓玉潤(rùn)，舒展大方之謂也。于意義上也講究行筆連貫，舒朗大方，淋漓盡致，如行云流水，一氣呵成。白石云：思有窒礙，涵養(yǎng)未至也，當(dāng)益以學(xué)。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">三十三、新奇: </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">新奇求新創(chuàng)新、奇語(yǔ)妙辭、意境獨(dú)到乃詩(shī)家之追求也。白石云：詩(shī)有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。礙而實(shí)通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；寫(xiě)出幽微，如清潭見(jiàn)底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。詩(shī)詞寫(xiě)作構(gòu)思須精巧，用字須新穎，意義上當(dāng)獨(dú)樹(shù)一幟，別具一格，不落窠臼，不落俗套。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"> 三十四、鋪墊: </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">鋪墊鋪敘渲染之謂也，好比起屋建房，三通一平須先行做好。無(wú)平川無(wú)以見(jiàn)高山，無(wú)襯托無(wú)以見(jiàn)主旨。有字句、段落、韻律三種鋪墊形式。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">三十五、貼切; 貼切狀意不切，描繪不準(zhǔn)，不和時(shí)宜乃初學(xué)者之通病也，此類問(wèn)題道人評(píng)語(yǔ)中隨處可見(jiàn)，追其原由，亦煉句煉意不到之故也。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">三十六、諧調(diào)： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">諧調(diào)于詩(shī)法上講沖淡平和，于章法上講前后一致，于字句上講穩(wěn)妥得當(dāng)，于韻律上講和諧美妙。能稱之為諧調(diào)，詩(shī)詞上乘之謂也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p>
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