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| <![CDATA[<nav id="qoumw"><acronym id="qoumw"></acronym></nav>]]> | <p class="ql-block">（南朝梁）劉勰/著</p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 管仲有言：“無翼而飛者聲也，無根而固者情也?！?然則聲不假*翼，其飛甚易；情不待根，其固匪*難；以之垂文，可不慎歟？古來文才，異世爭驅(qū)；或逸才以爽迅*，或精思以纖密*，而慮動難圓*，鮮*無瑕病。陳思之文，群才之俊也，而《武帝誄》云“尊靈永蟄”*，《明帝頌》*云“圣體浮輕”。浮輕有似于蝴蝶，永蟄頗擬*于昆蟲，施*之尊極，豈其當(dāng)乎？左思《七諷》*，說孝而不從，反道若斯，余不足觀矣。潘岳為才，善于哀文，然悲內(nèi)兄*，則云感“口澤”*；傷弱子*，則云心“如疑”*?！抖Y》文在尊極*，而施之下流*，辭雖足哀，義斯替矣*。若夫君子擬人，必于其倫*，而崔瑗之誄李公*，比行于黃、虞*；向秀之賦嵇生*，方罪于李斯*；與其失也，雖寧僭無濫*，然高厚之詩，不類甚矣*。凡巧言易標(biāo)*，拙辭難隱，斯言之玷，實深白圭*，繁例難載，故略舉四條。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> *“管仲”三句：語出《管子·戒》。管仲，春秋時齊國大夫。*假：借助。*匪：通“非”。*爽：明快，爽朗。迅：迅捷。*纖密：細(xì)密。*慮動：運思。圓：全面。*鮮（xiǎn）：少。*《武帝誄》：曹植為悼念曹操的功德所作。武帝，指魏武帝曹操。蟄（zhé）：動物冬眠時，不吃不喝，藏伏不動。*《明帝頌》：指曹植獻給魏明帝的《冬至獻襪頌》。*擬：比擬，類似。*施：施用。尊極：尊貴到極點，這里指帝王。*《七諷》：今已殘佚。*悲內(nèi)兄：指潘岳所作的悲內(nèi)兄文，今已不存。內(nèi)兄，妻兄。*口澤：口所潤澤。*傷弱子：潘岳幼子金鹿天折，哀而作《金鹿哀辭》。*如疑：語本《禮記·檀弓》，原是說為父母送葬，該返回時仍不愿離開，不知死者之神是否到來。*《禮》文在尊極：意謂上文提到《禮記》中的“口澤”“如疑”之類的詞語都是用于父母之喪的。尊極：這里指父母。*下流：晚輩，內(nèi)兄相較于父母而言，也是“下流”。*斯：則。替：廢去。*倫：同類，同輩。*誄李公：誄文已佚，李公不詳。*黃：黃帝。虞：虞舜。*向秀：魏晉時作家。賦嵇生：指向秀《思舊賦》，為懷念好友嵇康而作。*方：比方。李斯：秦朝丞相，秦始皇死后，李斯為趙高所害，死前慨嘆再也不能牽著黃犬打獵了。向秀在賦中將這個典故與嵇康臨刑前彈奏《廣陵散》相提并論。*“與其”二句：意謂同為比擬不恰當(dāng)，寧愿比得過好，也不可比得過壞。僭（jiàn），超過本分，這里指比得過好。濫，過度，這里指比得過壞。*“然高厚”二句：《左傳·襄公十六年》載，晉國國君與諸侯宴飲，讓諸大夫獻舞，并說，“齊高厚之詩不類”。此處借用高厚之詩“不類甚矣”，說明比擬不能過于不恰當(dāng)。類，所歌之詩恰當(dāng)。*標(biāo)：顯出。*圭：珪，古代玉器，長條形，上端呈三角形，下端正方。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"> 管仲曾說：“沒有翅翼而能四處飛揚的是聲音，沒有根而能深入牢固的是情感。”既然聲音不借助翅膀，其四處飛揚也十分容易；情感不需要根，其深入牢固也不困難；根據(jù)這個道理來寫文章，能不十分謹(jǐn)慎嗎？自古以來的作家，在不同的時代競相馳騁；有的才華卓越爽朗迅捷，有的思慮精深精致細(xì)密，但文思運用往往難以周全，很少能做到毫無瑕疵。曹植的文章，是眾多文人中的杰出者，可他的《武帝誄》卻說“尊貴的英靈永遠(yuǎn)蟄伏”，在獻給魏明帝的《冬至獻襪頌》中又說“圣王的身體輕浮地翱翔”。說“輕浮”就好像在說蝴蝶，說“蟄伏”則很像在說昆蟲，將這樣的描寫用于尊貴的帝王，豈能恰當(dāng)？左思的《七諷》，說到孝道卻不遵從，離經(jīng)叛道到了如此地步，其余的也就不值得去看了。潘岳其才，善于寫哀傷之文，然而在哀悼妻兄的文章中，卻說感傷于留下的“口澤”；哀悼早夭的兒子，則說內(nèi)心“如疑”。《禮記》中的“口澤”“如疑”等詞語，都是用于父母之喪的，如今卻用于晚輩之喪，文辭雖然哀傷，但尊卑有別的大義卻喪失了。至于君子比擬人，必定要以同類之人相比，但崔瑗為李公所作的誄文，將他比作黃帝、虞舜；向秀哀悼嵇康的《思舊賦》，把他的罪過與李斯相提并論；同是比擬不當(dāng)，寧可比得過好，也不可比得過壞，然而像高厚那樣的歌詩，就太不倫不類了。大凡巧妙的言辭更易引人注目，而拙劣的言辭也難以隱藏，這種語言上的毛病，實在比白珪上的斑點更難去除，類似的例子多得無法一一羅列，所以只略舉上述四條。</p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 若夫立文之道*，惟字與義。字以訓(xùn)正*，義以理宣*。而晉末篇章，依希*其旨，始有“賞際奇至”之言*，終有“撫叩酬即”之語*，每單舉一字，指以為情。夫“賞”訓(xùn)錫賚*，豈關(guān)心解*？“撫”訓(xùn)執(zhí)握*，何預(yù)*情理？《雅》、《頌》未聞*，漢、魏莫用，懸領(lǐng)似如可辯*，課文了不成義*，斯實情訛*之所變，文澆*之致弊。而宋來才英*，未之或改*，舊染成俗，非一朝也。近代辭人，率多猜忌，至乃比語求蚩*，反音*取瑕，雖不屑*于古，而有擇*于今焉。又制同他文，理宜刪革*，若掠*人美辭，以為己力，寶玉大弓*，終非其有*。全寫則揭篋*，傍采則探囊*，然世遠(yuǎn)者太輕*，時同者為尤*矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> *道：道路，途徑。*正：定，指通過正確的解釋來確定字義，*宣：表明，顯示。*依希：一作“依稀”，模糊不清。*賞際奇至：這四字和下句的“撫扣酬即”，都未知所出，其義難詳。按下文：“‘賞’訓(xùn)錫賚，豈美心解？”則“賞”字用作“心解”之意。至，通改。“賞際奇至”約為領(lǐng)會奇特的情致。*終有：下文說““撫”訓(xùn)執(zhí)握，何預(yù)情理”?？梢姟皳帷弊质怯靡孕稳荨扒槔怼钡摹徇担号膿?，表示高興。酬即：一作“酬酢”，應(yīng)酬的意思。酬，向客人敬酒。?。▃uò），客人以酒回敬主人。*錫：賜予。賚（lài）：贈送。*心解：內(nèi)心領(lǐng)會。*執(zhí)握：執(zhí)，持。*何預(yù)：何干，也是無關(guān)的意思。劉勰這里是針對“單舉一字，指以為情”而言，單是“賞”字、“撫”字，固難說有關(guān)情理，但本篇是論作品中的瑕病，在作品中，用字之義，通常不是孤立的。所以要視具體情況如何，不能一概而論。*《雅》《頌》：泛指《詩經(jīng)》。*懸領(lǐng)：抽象地、不具體地領(lǐng)悟。懸，遠(yuǎn)。辯：辨識。*課：考核。了不：完全不。*訛（é）：錯誤。*文澆：文風(fēng)衰落。澆，薄。*才英：有才華的作者。*未之或改：沒有改。或，有的。*比語：和字音相同或相近的字并列。蚩（chī）：缺點。*反音：指上下字反切（上字取聲，下字取韻）后再顛倒上下字反切。*不屑：輕視，不重要。*擇：挑剔。*革：刪除。*掠：奪取。*寶玉大弓：魯國的國寶。*終非其有：《左傳·定公九年》載，陽虎將先前所竊的寶玉大弓歸還。*全寫：全部抄襲前人的文章。揭篋（qiè）：扛走箱子，指把整個箱子偷走。*傍采：旁采，部分、不正面采取。探囊：盜取口袋中的東西。*太輕：很淺薄。*尤：過失。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"> 文章寫作的基本途徑，不外用字和立義兩個方面。用字要根據(jù)正確的解釋來確定含義，立意要通過正確的道理來闡明，晉末以來的作品，有的意旨模糊不清，開始有賞際奇至的奇言，后來有撫叩酬酢的怪語，且常常單獨標(biāo)出一字，用以表達(dá)情感?！百p”字的意思是賞賜，怎么會和內(nèi)心是否領(lǐng)會相關(guān)呢？“撫”字的意思是執(zhí)、持，怎么會牽涉到情理呢？這都是《詩經(jīng)》中未曾見到，漢魏時期也無人用過的，籠統(tǒng)、含混地領(lǐng)會似乎還可辨識，核實文字就完全不成其意義，這都是情感不正常所產(chǎn)生的變化，文風(fēng)衰落造成的弊病。到劉宋以后的作者，仍然沒有改變，已習(xí)染成俗，不是一朝一夕的事了。近代的作家，大都愛好猜忌，以致從語音相同的字上尋找缺點，從反切出的字音去挑取毛病，這在古代雖不重要，在今天就要受到指責(zé)了。此外，所寫的文章和他人的文章雷同，按理應(yīng)當(dāng)加以刪改，如果掠取人家的美辭，當(dāng)作自己的創(chuàng)作，就像古代陽虎竊取了魯國的寶玉大弓，終因不是自己應(yīng)有之物而退還。全部抄襲別人的作品就如巨盜竊取整箱的財物，部分采取他人的文辭則如小偷摸人家的口袋，但襲用前人的論述很淺薄，竊取當(dāng)代的著作就是過錯了。</p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 若夫注解為書*，所以明正事理，然謬于研求，或率*意而斷?！段骶┵x》稱中黃、育、獲之疇*，而薛綜*謬注，謂之“閹尹”*，是不聞執(zhí)雕虎之人*也。又《周禮》井賦*，舊有“匹馬”*，而應(yīng)劭*釋“匹”，或量首數(shù)蹄*，斯豈辯*物之要哉！原夫古之正名*，車“兩”而馬“匹”*，“匹”、“兩”稱目*，以并耦*為用。蓋車乘貳佐*，馬儷*驂服，服乘不只，故名號必雙，名號一正，則雖單為匹矣*。匹夫匹婦，亦配*義矣。夫車馬小義，而歷代莫悟；辭賦近事*，而千里致差*；況鉆灼*經(jīng)典，能不謬哉！夫辨“"匹"而數(shù)首蹄*，選勇而驅(qū)閹尹*，失理太甚，故舉以為戒。丹青初炳而后渝*，文章歲久而彌光*，若能檃括于一朝，可以無慚于千載也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> *注解為書：《論說》篇說“若夫注釋為詞，解散論體，雜文雖異，總會是同”。說明劉勰認(rèn)為注解也是一種論著的書。*率：輕率，不慎重。*《西京賦》：東漢張衡所著《二京賦》之一，載于《文選》卷二。中黃：古國名，多勇士。育、獲：均傳為古代勇力之士。疇（chóu）：類。*薛綜：字敬文，三國吳人。張衡《二京賦》最初是他注的。*謂之“閹尹”：意謂薛縮將《西京賦》中的“中黃之士”錯注為“閹尹”。今存《文選》中薛綜的注無此語。閹尹，宦官之首。*執(zhí)雕虎之人：指中黃伯。*井賦：按井田征收賦稅。*舊有“匹馬”：指上引《司馬法》（戰(zhàn)國時兵書）中論井賦所說“匹馬”。*應(yīng)劭：字仲瑗，東漢文人。*量首數(shù)蹄：應(yīng)劭有《風(fēng)俗通義》，其佚文中有對馬匹的解釋，但無“量首數(shù)蹄”一說，其文已佚。*辯：這里和“辨”通，指辨明。*正名：辨正名稱、名分。*車“兩”而馬“匹”：車稱“兩”，馬稱“匹”，都見于《尚書》。*稱目：稱呼。*耦：雙數(shù)。*車乘貳佐：依古禮，車有正副，數(shù)目為偶數(shù)。見《禮記·少儀》：“乘貳車則式（主敬），佐車則否?！?儷：成雙，對偶。*雖單為匹：意謂其名既定，雖是單數(shù)也稱之為“匹”。*配：合，配偶。*近事：平常之事。*千里致差：指薛綜注《西京賦》。*鉆灼：古代用龜甲鉆孔燒灼以卜兇吉，這里借指探討經(jīng)典的深意而為之作注。*辯“匹”：一作“辯言”。首蹄：一作“筌蹄”。*選勇而驅(qū)閹尹：勇，勇士，指中黃伯。推選勇士推出了太監(jiān)頭子，這是對薛綜誤注的嘲諷說法。*丹青：繪畫。炳：鮮明。渝：變。*彌光：更加光彩鮮明。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"> 至于注釋之成為書籍，是用以辨明事理的；但由于研究得不正確，有的便輕率地做了判斷。張衡在《西京賦》中講到中黃伯、夏育、烏獲之類的勇士，薛綜把中黃伯誤注為宦官的頭目，這是他不知道中黃伯是能捉雕虎的勇士。又如《周禮》中講按井田征收賦稅，過去有三十戶出“匹馬”之說，而應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中解釋“匹”字，有按馬頭數(shù)馬蹄的說法，這豈是辨別事物的要義！考查古代正定名稱的原意，車用“兩”而馬用“匹”，“匹”和“兩”的稱呼，都是取并偶的意思。隨帝王朝會和祭祀的貳車、軍事和打獵的佐車，駕車在中的兩服、在外的兩驂，都是雙馬，既然這些都不是單的，所以它們的名稱必須成雙，名稱一經(jīng)正定之后，就雖是單數(shù)也通稱為“匹”了。所謂匹夫匹婦，也就是取配偶的意思。車馬名稱的含義是比較簡單的，歷代還有不少人不明白；辭賦是文人的家常便飯，還有人注得差之千里；何況研討宏深的儒家經(jīng)典，怎能不發(fā)生錯誤呢！為辨別“匹”字而計算馬頭、馬蹄，挑選勇士卻推出了宦官頭子，都是錯得過分的突出例子，所以舉例來引以為戒。繪畫是開始鮮明而后來變色，文章卻可年代久遠(yuǎn)而更為光彩，如能在寫作時改正作品中的缺點，就可傳之千載而永無愧色了。</p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 贊曰：羿氏舛射*，東野*敗駕。雖有俊才，謬則多謝*。斯言一玷，千載弗化。令章靡疚*，亦善之亞*。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> *羿（yì）：傳說中古代善射的人，常稱“后羿”。舛（chuān）：錯誤：*東野：傳為古代善駕車的人，姓東野，名稷。*謬：指作品有了瑕病，錯誤。謝：慚愧。*令章：美好的作品。靡疚：沒有毛病。*善：指善于寫作的人，即《練字》篇說的“善為文者”。亞：稍次。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"> 總之，善于射箭的后羿曾出過差錯，善于御馬的東野稷也有過失誤。雖然有杰出的才能，出了錯也多有慚愧。作品中一個小小的污點，一千年也改變不了。能寫出沒有毛病的好作品，也就和寫作的高手相去不遠(yuǎn)了。</p>
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