久聞太原雙塔寺大名，離開太原前去瞻仰一番。發(fā)現(xiàn)雙塔寺現(xiàn)在擴(kuò)建成了雙塔公園。寺院成了公園的一部分。 太原市為了推進(jìn)雙塔片區(qū)建設(shè)，圍繞永祚寺和白云寺連片開發(fā)建設(shè)，并通過大面積的園林景觀設(shè)計(jì)，使它成為城市東部的活力綠肺，讓市民有一個(gè)休閑客廳。 <p class="ql-block"> 最大的亮點(diǎn)就是增建了大面積的山水景觀，讓游人在湖面能欣賞到雙塔的倒影，展現(xiàn)雙塔凌霄的美景，使其成為太原市有代表性的旅游勝地。</p> 文運(yùn)湖湖水蕩漾、綠植雅致、水心榭小巧玲瓏、給炎熱中的游程帶來了涼意。 太原永祚寺，寺名“永祚”，典出《詩經(jīng)?大雅?既醉》：“君子萬年，永錫祚胤”?！办瘛笔琴n福，保佑的意思?！柏贰保缸訉O后代。“永祚”為“永錫祚胤”的略寫，意思是：祝君子的天下能夠千年萬代永久長存，保佑子孫后人代代為君。 <div><br></div> 永祚寺的歷史可以追溯到唐代，始建于唐靈芝元年（670年），已有1300多年的歷史。 永祚寺的雙塔為世人所矚目，被譽(yù)為“晉陽奇觀”，是太原的標(biāo)志。歷代的地方志書都把“凌霄雙塔”作為古太原城的八景之一，其影響之大甚至使的寺院的本名“永祚寺”也鮮為人知，直被“雙塔寺”所取代。 第二進(jìn)院稱為“祗園勝景”，遍植各色牡丹，其中的“紫霞仙”是全國唯一現(xiàn)存的明代牡丹， 寺院的布局和建筑獨(dú)具特色，院子坐南朝北，為南北走向，兩大塔尤為突出，呈東南、西北走向，此走向是古人東南崇拜的結(jié)果。 明萬歷二十七年（1599年），縉紳學(xué)士在科舉制度下為“昌文風(fēng)，興文運(yùn)”以開太原之文明而在永祚寺原址尚存的建筑上開始擴(kuò)建。最初建立的是文峰塔，目的是彌補(bǔ)太原城“西北高東南低”，風(fēng)水不利于太原發(fā)展的地形缺陷。 萬歷三十五年（1607年），晉穆王朱敏淳覺得永明寺規(guī)模簡陋，邀請五臺山顯通寺主持福登和尚擴(kuò)建寺院，新建了大雄寶殿、三圣閣等主體建筑，并在舊塔西北方建立了新塔，形成了“兩峰插天”的壯觀景象。 永祚寺的大雄寶殿建于明萬歷三十六年至四十年（公元1608年—1612年）間，面闊五間，長19.35米，深11.3米。整個(gè)殿宇不用梁架，不用一木，全為磚砌，雕工精湛，造型獨(dú)特，是無梁磚仿木建筑的代表作，現(xiàn)殿內(nèi)供奉阿彌陀佛、釋迦牟尼、東方藥師佛三尊銅、鐵質(zhì)鑄像。檐下斗拱，額枋、磚飾均為仿木結(jié)構(gòu)，其雕工細(xì)膩，造型精致。 民國十六年（1927年），進(jìn)行了維修，并在大雄寶殿對面建起了六間單坡式北房，形成了傳統(tǒng)的四合院式布局。 順治十五年（1658年），雙塔寺進(jìn)行了一次修葺，新筑了兩塔之間的過殿。 三圣閣位于大雄寶殿頂上，是單檐歇山頂建筑，頂部用磚雕斗拱，層層出挑，形成套拱，筑成下大上小的磚砌藻井，是中國古建筑無梁式殿閣中的珍品 。 <p class="ql-block"> 解放戰(zhàn)爭中，解放太原的重大戰(zhàn)役圍繞雙塔寺進(jìn)行，幸好雙塔得到了保護(hù)，沒有被損毀，否則今天我們就欣賞不到這漂亮的姊妹塔的倩影了。</p> 看著墻上大大小小的槍眼，不由想起毛主席的詩“當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看?！碧嵝盐覀兏锩牟灰?，創(chuàng)業(yè)的艱難，必須用我們的心去愛護(hù)它，盡我們的力量去保衛(wèi)它！<br><br> 永祚寺的牡丹園也是它的一大特色，尤其是明代牡丹“紫霞仙”，干徑蒼老、枝葉茂盛、花朵繁多，瓣大、香濃色紫，是中國現(xiàn)存最古老的寺院牡丹，每年春夏之交，牡丹花競相綻放，吸引著眾多游客前來觀賞。 古文字學(xué)家張頷撰有《明植牡丹贊》，提到雙塔寺的牡丹："紫光凝瑞，星氣所鐘，歲運(yùn)五百，賢者氒夅。"<br> 雙塔凌霄，是太原現(xiàn)存古建筑中最高的建筑，兩塔猶如一雙孿生姊妹，前后相隨，形影不離，相映成趣。 宣文佛塔和文峰塔均為13層，八邊形結(jié)構(gòu)，高度超過54.7米，是中國磚塔成雙組合中形制最完善、規(guī)模最大、塔身最高的一組。<div> 宣文佛塔又名舍利塔，是佛門的圣物，塔內(nèi)藏有佛舍利子。舍利塔外表飾以精美的磚雕斗拱，上承琉璃飛檐，檐上裝有琉璃鳥獸和花卉，檐下嵌有佛像浮雕。文峰塔則沒有塔基座，造型直上直下，呈直線型，且塔身自建造以來就向西北微微傾斜，這可能是考慮地靠東山，容易受西北風(fēng)影響而特意設(shè)計(jì)的 。<br><div><br></div></div> 太原雙塔寺不僅是一個(gè)歷史悠久的宗教場所，也是中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的重要載體。 站在寺門遠(yuǎn)眺，太原風(fēng)光歷歷在目。 如意湖中的雙天鵝雕塑長長的脖頸構(gòu)成的心形圖案美麗而幽雅，給人留下了難忘的印象。 雙塔寺不僅是佛教文化的傳播地，也是中國古代建筑藝術(shù)的杰出代表。寺內(nèi)的雙塔，以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和精湛的建造技藝，成為中國磚塔成雙組合中的佼佼者。 明代詩人李溥在登臨永祚寺觀賞雙塔后寫了一首《登永祚塔》：<br> 三晉樓城俯首看，一聲長嘯倚欄桿。<br> 振衣絕頂青云濕，酌酒危峰白日寒。<br> 矗矗蒼龍擎宇宙，綿綿紫氣發(fā)林巒。<br> 我來欲把星辰摘，到此方覺世界寬。<br><div> 這首詩寫作者站在塔上俯瞰太原城，整個(gè)城市盡收眼底，如同在腳下。詩人在塔上憑欄遠(yuǎn)眺，登高望遠(yuǎn)，塔頂云霧繚繞心情激動，仰天長嘯，抒發(fā)懷抱。詩人將雙塔比作矗立的蒼龍，擎起整個(gè)宇宙，展現(xiàn)了雙塔的雄偉，而林間和山巒中升騰起的紫氣，使雙塔增添了神秘和祥瑞的氣氛。</div><div> 這首詩描繪了詩人登上永祚塔后的所見所感，通過對塔高、景闊的描寫，表達(dá)了詩人的豪邁情懷和對天地寬廣的贊嘆。 <br></div> 兩池凈水，一彎弧橋，美麗的景色映襯著對面的永祚寺。站在雙塔之下，仰望著這兩座巍峨的建筑，心中不禁生出一種敬畏之情。它們不僅承載著歷史的厚重，更凝聚了前人的情感和哲思。每一層磚石，每一座雕塑，都似乎在訴說著過往的故事，讓人在凝視中穿越時(shí)空，感受到那個(gè)時(shí)代的輝煌與滄桑。 明代詩人余繼登也有《賦得雙塔寺》詩贊永祚寺雙塔：<br>"寶塔參差插帝都，琳宮對聳玉浮圖。慈云擁處輪疑轉(zhuǎn)，明月懸時(shí)影不孤。<div> 這首詩以“參差”的意象形容雙塔的高聳和錯落有致，形象地描繪了雙塔寺的宏偉景象。通過“對聳”展現(xiàn)了雙塔并立的壯觀，與“琳宮”形成對比，突出了佛塔的高潔與神圣。運(yùn)用了動態(tài)的描寫手法，將云彩環(huán)繞中的塔尖比作似乎在轉(zhuǎn)動的法輪，增強(qiáng)了詩的動感。利用明月的光影效果，表現(xiàn)了雙塔在月光下的影子，增添了一種靜謐而神秘的氛圍。詩的結(jié)構(gòu)緊湊，四句詩分別從不同角度描繪了雙塔寺的景象，形成了一個(gè)完整的視覺畫面。</div><div> 詩人通過對雙塔美麗景色的描繪，表達(dá)了對佛教文化的敬仰之情，以及對和諧、寧靜生活的向往。<br></div><div> 這些詩詞不僅贊美了雙塔寺的建筑之美，也表達(dá)了詩人們對于這一歷史遺跡的敬仰之情。<br></div> 闊大的公園廣場內(nèi)的戲臺。 雙塔寺，這座融合了宗教、文化與藝術(shù)的殿堂，不僅以其建筑的壯麗吸引著世人的目光，更以其深厚的內(nèi)涵，激發(fā)著人們對于美好生活的向往與追求。在這里，每一塊石板，每一根梁柱，都刻滿了歲月的痕跡，見證了無數(shù)詩人墨客的才情與夢想。<div> 雙塔寺不僅是太原的驕傲，也是中國古建筑的驕傲，其獨(dú)特的建筑藝術(shù)和豐富的文化內(nèi)涵，使我們的游程更加豐富更加快樂，充滿了文化趣味。</div><div> 在這歷史的長河中，雙塔寺靜靜地矗立著，它不僅是一座建筑，更是一種精神，一種文化，一種信仰。它告訴我們，無論世事如何變遷，有些東西是永遠(yuǎn)不會改變的，比如對美好生活的追求，對藝術(shù)的熱愛，對信仰的堅(jiān)守。正如李溥所言，“到此方覺世界寬”，在這里，我們不僅看到了兩座塔，更看到了一個(gè)廣闊的世界。<br></div><div> 《水調(diào)歌頭?詠永祚寺凌霄雙塔》<br> 翠靄籠古寺，霞光染雙塔。巍巍屹立天際，氣勢撼云涯。歷盡風(fēng)霜雨雪，見證興衰更替，依舊顯風(fēng)華。歲月留不住，唯有情長遐。<br> 憶往昔，思今朝，感懷嘉。滄桑巨變，猶存神韻映朝霞。共賞人間秀色，同敘心中愿景，共度好年華。愿此情似海，永駐世間也。<br></div>
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