湘江尋脈，（2024.7）

湖畔石頭哥

湘江，長江的第二大支流，湖南人民的母親河。千里湘江，萬年流淌，澤潤湘黨。幾多文人騷客，揮毫韻嘆湘江。詩仙李白“湘水回九曲，衡山望五峰”（《送長沙陳太守二首》）詩圣杜甫“夜醉長沙酒，曉行湘水春”（《發(fā)潭州（時自潭之衡）》）馬背詩人毛先生“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”（《沁園春·長沙》）這些名人佳句，為湘江平添了更多的神韻與神秘。余居湘江邊，生存數十年，喝的是江里的水，走的是江邊的路，看的是江上的景，貌似了解湘江；實則也道不出個所以然來?！安蛔R湘水真面目，只因常在此河邊”。龍年季夏，一人一車。去往南嶺，溯源湘江；順流而下，尋脈湘江。 【湘江之源】關于湘江的源頭，歷來的說法，湘江發(fā)源于南嶺山脈地區(qū)的廣西興安縣境內。在興安縣內，湘江源頭又有三個說法。最后根據河流的長度，認為湘江發(fā)源于廣西興安縣城南約30多公里處的白石鄉(xiāng)白竹村、浪上村的海洋山近峰嶺。近峰嶺上的溪水，和周邊的山溪水，匯到山下的上桂峽水庫后，水庫西出的河流稱為“上桂河”（又叫白石河）。上桂河與西邊北上的海洋河（水源亦為海洋山）匯合后，以“海洋河”的河流名稱繼續(xù)向北，在興安縣城東與西邊連接漓江的靈渠交匯。海洋河在興安縣城以北的河段，稱為“湘江”。這個湘江，在湖南永州東安縣紫溪市鎮(zhèn)的調元村與大弄村之間，進入湖南境內，在永州零陵區(qū)萍島與瀟水匯合，形成“湘江干流”（即俗稱的“湘江”）。長期以來，湘江發(fā)源于廣西，是無人質疑的共識。紅軍長征時慘烈的“湘江之戰(zhàn)”，就是發(fā)生在廣西的興安縣至全州縣之間的湘江段。這是湘江的“西源”舊說。（湘江西源示意圖，源自網絡） 按照“西源”說，湘江源頭，在興安縣白石鄉(xiāng)的白竹村和浪上村，一座海拔505米左右的小山溝里。一條涓涓細流，走成浩浩江河。走在小山溝里，一個人專場的感覺真好，不會有熱門景區(qū)的人山車海。（原西源“湘江源”碑） 這里，就是過去湘江的源頭。 然，人們的認知，常常是受到許多條件制約的，故才有“一葉障目，不見泰山”之說。對湘江源頭的認識，隨著科技手段的進步，又有了新的認知。2011年，湖南省水利普查辦在開展河湖基本情況普查時，對湘江干支流的關系，進行了重新核實調查。受水利部水文局委托，南京水利科研院利用數字線劃圖、衛(wèi)星遙感影像等技術手段，對湘江干支流有關數據進行計算、復核。結果表明：湖南藍山縣至永州冷水灘區(qū)蘋島河段（“瀟水”），無論河長、流域面積還是徑流量，均大于廣西興安縣至永州萍島河段（原湘江上游）；從河流交匯處的河勢看，藍山縣至永州萍島河段（瀟水）也比廣西興安縣至永州萍島河段（原湘江上游）更寬。2013年，國家有關部門認定：藍山縣至永州萍島河段（瀟水）為湘江干流，湘江源頭在藍山縣；廣西興安縣至永州萍島河段（原湘江上游）為湘江支流。有鑒于此，我覺得把原湘江上游--上桂峽水庫至萍島段，稱為“海洋河”更為準確，可以避免名稱上的混淆。這是湘江的“東源”新說。（湘江東源水系圖，源自網絡） 按照湘江東源之說，湘江的源頭，在南嶺山脈之九嶷山區(qū)的湖南省永州市藍山縣紫良瑤族鄉(xiāng)竹林村、藍山國家森林公園海拔一千多米的野狗嶺（有人雅稱為“天犬嶺”），即瀟水的發(fā)源地。?（東源“湘江源”碑） 瀟水天上來，飲水又思源。這里，就是瀟水的源頭，也是湘江的源頭。（湘江源頭） 一條石瀑從天而降。這，就是真正的湘江源頭！ 湘江新起源，正本又清源。界定一條河流的起源地，主要依據三點：河源唯長，水量唯大，主流唯正。即，一看長度，二看流量，三看走向。長度東源大于西源；流量東源大于西源；走向瀟水基本上是南北走向，與原湘江干流同向。三個指標，都是東源占優(yōu)。興安人民，也不要有啥意見了哦。畢竟，咱長期以來還是喝了不少你們的洗腳水哈。千里湘江，蜿蜒北上，浩浩蕩蕩，流經?湖南省?永州市、?衡陽市、?株洲市、?湘潭市、?長沙市，至在岳陽市的?湘陰縣，注入長江水系的?洞庭湖中。湖南簡稱為“湘”，是因為湘江南北貫穿全省，公認為“母親河”。湖南又稱“三湘”--漓湘、瀟湘、蒸湘（應該不是湘潭、湘鄉(xiāng)、湘陰），是因為漓江、瀟水、蒸水，三條河流連通湘江。其中“瀟湘”，是湖南最多的一個自我稱謂，因為瀟湘二水，本為一體。（湘江全圖，源自網絡） 【湘江之水】古人云：“大河有水小河滿，大河無水小河干”。這話，有時候也不全對。俗話說：“一個籬笆三個樁，一條好漢三個幫”，一條河流，如果只有源頭細水，是做不大、走不遠的。只有沿途不斷注入的大小支流之水，才能保障大河水流的經久不息。湘江的水源，除了南嶺山脈湘江源頭--瀟水的不竭之水外，主要靠沿途的支流來補水，才維持了湘江千萬年的流淌不息，滋潤了沿途的人民生息。湘江的主要支流，由南向北有：海洋河（原湘江上游），舂陵水、蒸水、耒水、洣水、淥水、涓水、漣水、瀏陽河、撈刀河、溈水河等。（湘江水系示意圖，改編自網絡） 瀟水源自藍山，流經江華縣、道縣、雙牌縣，到達零陵區(qū)的萍島，海洋河水匯入后，開啟了湘江干流。瀟水，應該取代海洋河原“湘江上游”的稱呼，成為新的、名副其實的“湘江上游”了。（永州零陵區(qū)瀟水） 海洋河（原湘江上游）海洋河，應該是湘江最大的支流，在永州零陵區(qū)萍島匯入湘江干流。（興安縣海洋河） 靈渠說到海洋河，不得不說靈渠。修建于公元前214年秦始皇時代的靈渠，是人工開鑿的溝通長江和珠江兩大水系的關鍵運河。長江和珠江，相隔天遠，中間還隔著南嶺山脈，風馬牛不相及也。但是，長江支流--湘江的支流海洋河（原湘江上游）的上源，與珠江支流--漓江的上源，在興安縣附近卻相隔不遠。于是，老秦同志挖了一條33公里長的人工河--靈渠，采取世界上最早的船閘技術和彎道代閘工程，把低水頭的原湘江上游（現海洋河）之水，引到了高水頭的漓江，使長江連通了珠江，解決了軍用物資的運輸難題，為統(tǒng)一嶺南地區(qū)提供了重要的支撐。使中原王朝，終于擁抱上了藍色的海洋?？陀^的講，靈渠，也為湘江流域、為湖南百姓，帶來了福祉。（靈渠位置示意圖，源自網絡） 三湘之“漓湘”，應該是在靈渠把漓江連通了湘江后，才有了漓湘之說。（靈渠分水鏵嘴，圖片源自網絡） 興安縣城東的靈渠。 海洋河在東安縣調元村與大弄村中間進入湖南，此處兩岸沒有橋梁（好像在旁邊準備建橋），只有一個人車混載的小輪渡。車上輪渡，橫渡湘江。前往興安縣，尋覓“湘江源”。（海洋河入湘處渡口） 海洋河剛入湘，在東安縣淥埠頭村這里，拐了個大大的彎，原來叫“湘江第一灣”。 網絡上的“湘江第一灣”俯視全景圖。 海洋河（東安石期市鎮(zhèn)）。 萍島匯合處海洋河在這里匯入瀟水，湘江干流，從此處開始。自萍島湘江干流起點開始，陸續(xù)有大大小小的支流，從湘江的左、右兩邊，匯入湘江干流，構成了湘江水系。右岸支流的水量，遠遠大于左岸支流。這種左右兩岸支流水勢的不對稱性現象，主要是由于支流源頭的地勢高差和森林覆蓋率所形成的。右岸支流的水源，主要來自于東南部山勢較高、森林茂密的羅霄山脈、南嶺山脈；左岸支流的水源，主要來自于婁邵衡丘陵地區(qū)。（萍島，圖片源自網絡） ?舂陵水舂（chong）陵水，也源出藍山縣，在衡陽衡南縣鉛都水口山附近的茭河口匯入湘江，俗稱其為茭河。舂陵水大有來歷：西漢時寓居長沙定王臺的長沙王劉發(fā)之子劉買，被分封到了衡陽郡與零陵郡交界處做了舂陵侯，建舂陵城。雖然劉買的孫子劉仁襲位后，舉家遷到了今湖北棗陽南，但仍為舂陵侯，重建舂陵城。劉買的第五代孫劉秀，在西漢王朝崩潰、王莽篡位后，糾集八千舂陵子弟，組成“舂陵軍”，光復了漢室江山，建立了東漢王朝。追根溯源，劉秀的祖上舂陵侯，是在湖南的桂水河邊起家，于是，桂水河就改名為舂陵河了。舂陵水上游，建有歐陽海水庫。（舂陵水入湘江處） 蒸水一條發(fā)源于祁東、邵東縣交界地帶的支流，據說古代時，沿河水汽如蒸，故名“蒸水”。在衡陽市石鼓區(qū)匯入湘江左岸，與湘江之夾角形成的石鼓半島上，建有著名的石鼓書院。（蒸水入湘江處） ?耒水發(fā)源于羅霄山脈西麓的桂東縣，在蒸水入湘江口的下游一點右岸，匯入湘江，形成了衡陽市獨特的三江匯流風景。耒水上游建有湖南最大的水庫--東江湖水庫，其正常庫容約81億立方，相當于半個洞庭湖的庫容，是湖南省的戰(zhàn)略水源地。（耒水入湘江口） 洣水洣水，發(fā)源于湘東南、湘贛邊境的羅霄山脈西麓的炎陵縣境內，因其流經中華始祖炎帝之寢陵，又被人們稱為“圣水河”。（洣水入湘江口） 淥江又名淥水，發(fā)源于羅霄山脈地區(qū)的江西宜春市，流經瓷都醴陵市，在株洲淥口區(qū)匯入湘江。在醴陵淥江中，有著名的“狀元洲”、“淥江橋”、“文筆峰”。淥江橋，是湖南省境內保存最好、跨度最大的石拱橋。據說那里有副對聯：“狀元洲上有舟，舟行洲不行；文筆峰上生楓，楓動峰不動”。（淥江入湘江口） 漣水發(fā)源于新邵縣觀音山，自西向東，于湘潭縣河口鎮(zhèn)注入湘江左岸。漣水上游，建有水府廟水庫。（漣水入湘江口） 瀏陽河瀏陽河，發(fā)源于羅霄山脈之大圍山，有大溪河和小溪河兩個源頭，在長沙市開福區(qū)匯入湘江。湖南的河道彎道都多，最出名的還是瀏陽河的九道灣。一曲《瀏陽河》，唱遍了大江南北。瀏陽市，還是中國著名的煙花之鄉(xiāng)。（瀏陽河入湘江之河口） 撈刀河發(fā)源于長沙瀏陽市石柱峰北麓的社港鎮(zhèn)周洛村。傳說三國時，關羽率軍攻打長沙，乘小船由此河進入湘江，偵查長沙城的河防。船至河口時，一個大浪打來，關羽的青龍偃月刀掉入河中，幸得周倉將刀撈上來。從此，此河就叫“撈刀河”，關公落刀之處，叫落刀嘴。 溈水河發(fā)源于寧鄉(xiāng)、安化縣交界處，在長沙望城區(qū)匯入湘江左岸。上游建有黃材水庫。（溈水河入湘江口） 汨羅江發(fā)源于羅霄山脈之幕阜山區(qū)的江西修水，雖不屬于湘江支流，但距湘江極近，在湘江入洞庭湖的入口下游約30來公里的汨羅市白塘鎮(zhèn)的磊石，匯入東洞庭湖的南部。戰(zhàn)國時期楚國的三閭大夫屈原，就是在國破家亡后，在此地自沉汨羅江，以身殉楚國的。（汨羅江磊石口） 湘江入湖口湘江具體是在哪里匯入洞庭湖的？委實不太好界定。無論是從古時候還是現狀看，從豐水期或枯水期看，都有值得討論的地方。許多許多年前，洞庭湖的水面比現在大多了，湘江應該是在湘陰城下游附近匯入湘江；但后來圍湖造田，洞庭湖水面大幅度縮小，湘江的入湖口開始向下游延伸。同時，洞庭湖又具有豐水期和枯水期，在豐水期（汛期），洞庭湖水面擴大，湘江入湖口往上游移；在枯水期，洞庭湖水面縮小，湘江入湖口往下游移。估計枯水期最遠的時候，入湖口都可能到了岳陽縣的中洲鄉(xiāng)附近了。根據現狀，竊以為，把湘陰縣鶴龍湖鎮(zhèn)的斗米咀，作為湘江入洞庭湖口，應該基本恰當：在豐水期，這里是實實在在的入湖口；在枯水期，雖然河道往下游延伸了，但左岸退水后形成的自然河堤，只能算是濕地，不能當做真正的永久河堤。（湘江入洞庭湖口--斗米咀） 【湘江之洲】千里湘江之中，分布著數不清的大小洲島。有的赫赫有名，有的寂寂無名；有的住有居民，有的荒無人煙；有的一直迎水而立，也有的是隨水勢時隱時現的幽靈島。有些洲島，正好處在穿城而過的湘江河中，構成了渾然天成的“山水洲城”。湘江之中有點名氣的洲島：永州的萍島、宋家洲，衡陽的東洲島，長沙的橘子洲、宋家洲等。 萍島又稱萍洲島，位于永州零陵區(qū)。海洋河（原湘江上游）在這里匯入湘江。萍島上，建有著名的萍洲書院。這里，是古代的“瀟湘八景”之一。（零陵區(qū)萍島） 宋家洲位于永州冷水灘區(qū)。除了倚洲而建的宋家洲水電站外，永州市著力宋家洲公園建設，打造“永州的橘子洲”。（冷水灘宋家洲） 東洲島位于衡陽市中心。島上綠樹成蔭，建有著名的船山書院。我兩次到達此地時，都正值湘江大水，東洲島關閉，只能隔江遠望。（衡陽東洲島） 橘子洲位于長沙市中心。橘子洲，是長沙湘江的標志，也是湘江洲島的標桿。這里，有先人的遺跡，有偉人的足跡?，F在，是市民和游人的福地。湘江長沙段，共有15個洲島，我曾經全部走到一遍，做過一個小的專題。（長沙橘子洲） 蔡家洲位于長沙市望城區(qū)。這里，建有長沙湘江航電樞紐。只因有了它，才勾起了長沙人打造“東方萊茵河”的夢想。（長沙蔡家洲） 【湘江之珠】古往今來，湘江這條母親河，滋養(yǎng)著沿線的土地和市鎮(zhèn)。湘江流經湖南省的永州、衡陽、株洲、湘潭、長沙、岳陽6個地級城市，穿過三十來個縣（區(qū)）城，還有眾多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。湘江流域，是湖南省人口最稠密、城市化水平最高、經濟社會文化最發(fā)達的區(qū)域，經濟總量占了全省的一大半。湘江兩岸這一座座大小城鎮(zhèn)，就像一顆顆碩大的明珠，串聯倚靠在湘江這條玉帶之上，熠熠生輝。湘江，孕育了瀟湘人民，也見證了瀟湘大地的變遷，傳承了瀟湘大地的文明薪火。 永州湘江最南端的地級城市。永州，西漢時、公元前124年始置泉陵侯國，已有2100多年的建制史。舜帝陵寢之地。唐代元結辟“浯溪碑林”；懷素蕉葉代紙，書法名家；柳宗元謫居10年，寫下了“永州八記”和《捕蛇者說》等名著。北宋周敦頤少時悟道，終成理學創(chuàng)始人。誕生于漢代的江永女書，世界上唯一為女人而存在的文字，非物質文化遺產。 浯溪碑林祁陽，湘江邊的浯溪碑林。自唐代詩人元結出任道州刺史時，舟過祁陽，以其《大唐中興頌》文，請好友、大書法家顏真卿書寫后，鐫刻于祁陽湘江岸邊的崖壁之上始，歷代名人如袁滋、李陽冰、黃庭堅、米芾、秦少游、李清照、楊萬里、范成大、狄青、解縉、董其昌、徐霞客、王夫之、顧炎武、何紹基等，慕名而來，攬勝留題，摩刻于石。浯溪露天摩崖，遂成南國最大的石刻群。小小的浯溪碑林，是詩詞大家、書法大家與雕刻大家合力留下的不朽文化傳承。 龜石古篆，元結的《浯溪銘》。 衡陽南岳衡山，雄踞于此。西漢高祖五年（前202年），始建酃縣（今衡陽珠暉區(qū)酃湖鄉(xiāng)）。西漢蔡倫，造紙鼻祖。石鼓書院，我國最早的書院之一。明清思想家王夫之（船山先生），樸素唯物主義思想之集大成者。 祁東歸陽古鎮(zhèn) 株洲始祖炎帝，寢陵之地。東漢建安十九年（214年）置建寧縣，為株洲建縣之始。醴陵為中國瓷都，也是煙花之鄉(xiāng)?，F代株洲，還是鐵路樞紐，一個“火車拖來的城市”。 湘潭從南朝起開始建縣，距今1500多年。湖湘文化的重要發(fā)祥地，紅色文化的搖籃。誕生于斯的晚清重臣曾國藩、國畫大師齊白石、一代偉人毛先生及其戰(zhàn)友們等，在中國歷史文化上，具有無可替代之地位。 長沙湖南省會，全國首批24個歷史文化名城之一。秦朝時，設長沙郡，此后城址不變、城名基本未變。馬王堆漢墓、四羊方尊、三國吳簡、岳麓書院、銅官窯等，紀錄其悠久歷史的遺跡；寓居三年的西漢長沙王之賈太傅（賈誼），應為中國經濟學的鼻祖；岳麓山、橘子洲與城市相得益彰，構成美麗的“山水洲城”。 岳陽、湘陰岳陽，古稱“巴陵”，傳說黃帝、堯、舜、禹均曾在境內留有足跡。隋朝時，巴陵郡改為巴州，591年，改岳陽縣為湘陰縣，改巴州為岳州，為今岳陽稱岳州之始。洞庭天下水，岳陽天下樓。岳陽，湖南省第二大經濟體。湘陰，地居湘水之南，故名湘陰。那位“天下不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗棠”的“抬棺出征”、收復新疆的左襄公，就出生于斯。 湘江的明珠，除了大大小小的城鎮(zhèn)之外，還有梯級開發(fā)的水電站和航電樞紐。除了瀟水的涔天河水庫、雙牌水庫外，湘江之上，建成有9座航電樞紐或水電站。這些電站形成的河庫，就像一方方藍色的寶石，鑲嵌在湘江玉帶之上，增添了湘江的韻味和嫵媚。正是這些“藍珠”，點亮了湘江邊上的顆顆城鎮(zhèn)“明珠”。 湘江水電站現名湖南德能水電有限公司。在東安縣羊角坪的海洋河（原湘江上游）上。這是湘江上最早的一座水電站。 宋家洲水電站現名瀟湘水電站。在永州冷水灘區(qū)，是城區(qū)水電站。 新華浯溪水電站在祁陽縣城南，離浯溪碑林上游800米處。 歸陽航電樞紐現名湘祁水電站，在永州祁陽市與衡陽祁東縣交界處，右岸是祁陽的黃泥塘鎮(zhèn)，左岸是祁東的歸陽鎮(zhèn)。 近尾洲航電樞紐在衡陽常寧市北的近尾洲鎮(zhèn)。 土谷塘航電樞紐在衡南縣城南。 大源渡航電樞紐在衡東縣城南。 株洲航電樞紐全稱湖南發(fā)展株洲航電樞紐，在淥江口上游一點點。 長沙航電樞紐在望城區(qū)的蔡家洲上。 【湘江之魂】過去，民間評論湖南人的能力，說是“三會兩不會”：會種地、會讀書、會打仗，不會經商、不會做官?！皟刹粫彪m失之偏頗，這“三會”倒是比較貼切，且具有淵遠的歷史傳承。 炎舜二帝，湘江文脈傳承的鼻祖湘江文脈，首推二陵--炎帝陵和舜帝陵。一是位置最佳。炎帝陵，位于羅霄山脈里湘江主要支流洣水的上游；舜帝陵，位于南嶺山脈里的九嶷山舜源峰下，緊鄰湘江源頭。瀟水源頭（即湘江源頭），環(huán)繞舜帝陵，劃了半個圈。二是歷史最久。炎帝，中華農耕文化的始祖；舜帝，中華道德文化的鼻祖。兩尊上古時期的人皇均陵寢于斯，純屬巧合？抑或天意？至尊二帝，天知道傳承了湖湘子孫后代多少智慧的精靈？（炎帝陵，圖片源自網絡） 湘民教化，始自二帝。人文始祖，帝德無疆。（舜帝陵） 書院文化，湘江文脈傳承的重要載體自唐代起，湘江流域就有了書院。到了宋明時代，曾有“天下書院半湖湘”的說法。書院，是華夏文化發(fā)展和傳承中，一種獨特而有效的載體。書院開放、包容的學術氛圍，也是湖湘文化形成和傳承的重要基礎。 永州的萍洲書院萍洲書院，在海洋河（原湘水上游）匯入湘江的永州零陵萍島上。始建于清乾隆四年（1739年）的萍洲書院，處在瀟湘的核心地帶，是湘江最南邊的書院了。 衡陽的石鼓書院石鼓書院，始建于唐元和五年（810年），可能是除皇家官辦的“麗正書院”之外，中國古代最早的書院了，宋太宗趙光義賜名“石鼓書院”。石鼓書院位于衡陽石鼓區(qū)的石鼓山上，湘江、蒸水、耒水三江環(huán)繞。 衡陽的船山書院位于衡陽湘江之中東洲島上的船山書院，雖只建于清光緒四年（1878年），卻是當時國學大師王闿運任山長，湖南近代許多藝術名家、教育家、政界精英，皆出此門。所謂“帝王之師”楊度，就是從這里走出去的。（船山書院，圖片源自網絡） 株洲醴陵的淥江書院位于醴陵湘江支流的淥江邊上，始建于南宋淳熙二年（1175年）。淥江書院，經歷了清代書院完整發(fā)展的全過程，是清代縣級書院發(fā)展演變的考察范例。 湘潭湘鄉(xiāng)的東山書院位于湘江支流--漣水上游的湘鄉(xiāng)市內，脫胎于“東山精舍”，建成于清光緒二十一年（1895年）。這所強調“崇實”的書院，走出了毛先生、譚政、陳賡等一眾現代風云人物。 長沙的岳麓書院、城南書院湘江西岸岳麓山下的岳麓書院，建于北宋開寶九年（976年），宋真宗御筆賜書“岳麓書院”門額，列中國古代四大書院之一。其與湘江東岸的城南書院，由于兩個宋代大儒朱熹、張栻著名的“朱張會講”，影響至今。岳麓書院有兩幅聞名的對聯：“惟楚有材，于斯為盛”，“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波”，聽來有點心潮澎湃。雖然，牛皮吹的有點大了哈。（岳麓書院） 長沙城南書院 岳陽汨羅的屈子書院創(chuàng)建于北宋大中祥符年間（1008--1016年）的屈子書院，雖不在湘江邊上，卻在湘江入東洞庭湖口的下游一點--汨羅江入洞庭湖口處，是為紀念、傳承、弘揚屈原憂國憂民的愛國精神而建立的祭祀、講學與培養(yǎng)人才之所。屈原被放逐后，在汨羅江邊度過了九年的晚年時光，其《天問》、《離騷》等瑰麗的詩篇，都是在此間陸續(xù)問世的。 岳陽樓位列“江南三大名樓”之一、始建于東漢建安二十年（215年）、北宋慶歷五年（1045年）重修的岳陽樓，亦不在湘江邊上，但在湘江水入東洞庭湖后、進入長江的出口處，離湘江入洞庭湖口僅約百公里左右。岳陽樓，不是書院，勝似書院。岳陽樓最初是漢末將軍魯肅練兵的閱軍樓，是一座軍事樓。宋朝重修之后，逐漸轉變成了觀賞樓、文學樓。尤其是《岳陽樓記》里“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的先憂后樂精神，激起了多少人的國家意識、民族意識，時代責任感和使命感。（岳陽樓，圖片源自網絡） 宗教文化，湘江文脈傳承的重要支部佛教傳入中國近兩千年，對我國社會的影響極其深遠，滲透到了社會生活的許多方面，演變成為了華夏文化的重要組成部分。佛教傳入湖南算比較早的，湘江沿線，就有4座千年佛寺。 衡陽的南岳大廟始建于隋代的南岳大廟，位于湘江邊五岳之一的南岳衡山腳下。南岳廟是南岳之神享祀的主廟，是歷代帝王代表國家祭祀山川社稷的主廟，與泰安岱廟、登封中岳廟并稱于世。南岳廟也是一座佛教、道教、儒教三教并存的寺廟，其宗教地位，在全國影響很大。（南岳大廟，圖片源自網絡） 湘潭的昭山寺始建于唐初的昭山古寺，位于湘潭岳塘區(qū)與長沙交界處的湘江邊的昭山上。寺廟雖小，歷史千年，湖湘名剎，信眾廣泛，影響不小。 長沙的麓山寺位于長沙湘江西岸的岳麓山山腰，創(chuàng)建于西漢武帝泰始四年（268年），是第一個到湖南傳播佛教的僧人竺法祟所建，當時距離佛教傳入中國也僅200年左右。麓山寺，既是佛教入湘最早的遺跡，也是我國早期的佛寺之一。山門的對聯：“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”，說明了其歷史地位。湖南佛學院，就創(chuàng)辦在麓山寺。岳麓山，也是集儒、釋、道三教于一山，麓山寺是佛教，云麓宮是道教，山下是眾多頂級高校組成的岳麓山大學城。（麓山寺，圖片源自網絡） 長沙的開福寺位于長沙開福區(qū)的湘江邊上，始建于五代十國時期后唐明宗天成二年（927年）。開福寺，還承擔著湖南佛學院的部分職能。 紅色基因，湘江文脈傳承的現代力量一方水土養(yǎng)一方人。瀟湘之水，養(yǎng)育了瀟湘之人。古往今來，一批又一批瀟湘精英，在華夏民族振興的道路上，摸索前行，前赴后繼，異彩紛呈。特別是近代，瀟湘人更是創(chuàng)造了出人意料的華夏偉業(yè)。有人打趣說：“一幫湖南人，半部近代史”。驅車湘江兩岸，獨立湘水之濱，遙望湘水北往，忍不住哼幾句《瀟湘韻》：瀟湘之水南嶺來，通江達海不復還。兩岸翹楚關不住，半部汗青書近代。

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湘江尋脈，（2024.7）

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