<p class="ql-block">五臺(tái)山是中國(guó)四大佛教名山之一，位居中國(guó)四大佛教名山之首，也是中國(guó)唯一入選世界五大佛教圣地的寺院。從東漢58年間起，歷代修造的寺廟鱗次櫛比，佛塔摩天，殿宇巍峨，是中國(guó)歷代建筑薈萃之地。五臺(tái)山也是國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家自然與文化雙遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block">從太原到五臺(tái)山有200多公里遠(yuǎn)，我們?cè)谕局腥ザㄏ鍏⒂^了閻錫山的老家，所以在下午四點(diǎn)鐘才到達(dá)五臺(tái)山景區(qū)的臺(tái)懷鎮(zhèn)，先找好住宿，再到街上逛逛，在餐館吃晚飯時(shí)，餐館老板還熱情向我們介紹五臺(tái)山的情況，并告知我們；明天是五爺廟最鬧熱的日子，你們一定要去五爺廟燒香。</p> <p class="ql-block">第二天上午，我們先去了五爺廟（萬(wàn)佛閣），始建于明朝1616年，現(xiàn)在大家看到的五爺廟的建筑群都是清朝時(shí)期的建筑，在民國(guó)年間重修的，主要建筑有五龍王殿與文殊殿，是五臺(tái)山香火最盛的寺廟之一，與大白塔相毗鄰。 寺內(nèi)供奉的五爺就是傳說(shuō)中的廣濟(jì)龍王菩薩，是文殊菩薩在臺(tái)懷本土化、世俗化的產(chǎn)物，寄托著人們祈愿農(nóng)作物豐收、不發(fā)生災(zāi)害、家人健康、事事順?biāo)斓拿篮眯脑浮?lt;/p> <p class="ql-block">走進(jìn)五爺廟，香火氣氛太濃了，游客很多，幾乎是接踵擦肩，這樣的燒香拜祭現(xiàn)場(chǎng)，我還只在大年初一寺廟里見(jiàn)過(guò)。五爺廟在五臺(tái)山名氣最大，香火最旺。每逢初一、十五朝拜的善男信女便絡(luò)繹不絕，五爺廟在善男信女們的心目中，它幾乎成了有求必應(yīng)的象征，吸引了無(wú)數(shù)的香客游人到此朝拜。</p> <p class="ql-block">寺廟里燒香拜佛大殿與寺廟里的戲臺(tái)相對(duì)，距離也很近，我還是第一次看見(jiàn)這樣的場(chǎng)面，燒香拜佛看大戲，兩不誤。據(jù)說(shuō)，五爺非常喜歡看戲，所以在龍王殿對(duì)面修建了這座戲臺(tái)，可謂是五臺(tái)山中唯一的戲臺(tái)。無(wú)論你是對(duì)佛教文化感興趣，還是追尋古老傳說(shuō)的神秘感，五爺廟都值得一游。相信來(lái)到這里，你一定能夠感受到古老與現(xiàn)代的交融，宗教與文化的融合。</p> <p class="ql-block">文殊殿是五爺廟建筑年代最早的殿宇，初建于明代萬(wàn)歷四十四年（1616），結(jié)構(gòu)為三檐四出廊歇山頂，面寬17.2米，進(jìn)深11.5米，內(nèi)供同樣大小的佛像一萬(wàn)尊，因名萬(wàn)佛閣。上層供地藏王菩薩與閔公父子，并有七千斤重的銅鐘一口懸掛；下層供奉明代塑制的文殊、普賢、觀音三大世士像，造型生動(dòng)逼真。</p> <p class="ql-block">五臺(tái)山并非一座山，它是坐落于“華北屋脊”之上的一系列山峰群，最高海拔3061米。五座山峰（東臺(tái)望海峰、南臺(tái)錦繡峰、中臺(tái)翠巖峰、西臺(tái)掛月峰、北臺(tái)葉斗峰）環(huán)抱整片區(qū)域，頂無(wú)林木而平坦寬闊，猶如壘土之臺(tái)，故而得名。五臺(tái)山是中國(guó)唯一一個(gè)青廟（漢傳佛教）黃廟（藏傳佛教）交相輝映的佛教道場(chǎng)，現(xiàn)存宗教活動(dòng)場(chǎng)所共86處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來(lái)參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、金閣寺、萬(wàn)佛閣等。</p> <p class="ql-block">塔院寺門(mén)前，有三門(mén)木牌坊一座。這座木牌坊龐大宏偉，牌坊中的所有木制構(gòu)件，都經(jīng)過(guò)精工雕飾，用工精細(xì)，是明代遺留下來(lái)的珍貴木雕作品。</p> <p class="ql-block">大白塔的全名為釋迦文佛真身舍利塔，座落在塔院寺內(nèi)，實(shí)際上塔院寺也因其得名。大白塔是五臺(tái)山的一大標(biāo)志，也是五臺(tái)山的象征。五臺(tái)山的這座白塔塔高達(dá)50余米，全為實(shí)心修筑，建成實(shí)心塔是因?yàn)榉鸾讨v究的就是誠(chéng)心實(shí)意。大白塔在2004年耗資138萬(wàn)元經(jīng)過(guò)重新修建，整個(gè)塔身高大挺拔，氣勢(shì)恢弘，雍容高貴，為四大佛教圣地之首的標(biāo)志。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大白塔拔地而起，高聳云天，在臺(tái)懷諸寺的簇?fù)硐嘛@得巍峨壯觀，在任何一個(gè)角落幾乎都能見(jiàn)到它的身影，在大白塔的檐底端掛有風(fēng)鐘。每每清風(fēng)拂面，此鈴叮鐺作響。我想鈴音中定帶有那裊裊佛音，能把這福報(bào)越傳越遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">五臺(tái)山塔院寺是以塔命名的佛教寺院。因寺院中有釋迦牟尼舍利塔、佛足跡圖碑和教主文殊菩薩的法塔，被佛教信徒視為圣地。在歷史上，塔院寺和它旁邊的顯通寺原為一座寺廟，這里就是原寺廟的塔院。后來(lái)對(duì)寺院的殿宇進(jìn)行了改建，讓它和顯通寺分開(kāi)，成為一座獨(dú)立的寺院，并取名為塔院寺，直到今天。</p> <p class="ql-block">塔院寺坐北朝南，由橫列的殿院和禪堂僧舍組成。中軸線上的建筑有影壁、牌坊、石階、周門(mén)、山門(mén)、鐘鼓樓、天王殿、大慈廷壽寶殿、塔殿藏經(jīng)閣，以及山海樓、文殊發(fā)塔等建筑，氣魄雄偉</p> <p class="ql-block">藏經(jīng)樓，又叫藏經(jīng)閣或大藏經(jīng)閣，在大白塔的后面。藏經(jīng)樓為二層樓房，面闊五間，內(nèi)供釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、迦葉佛等佛像九尊。正中上方，掛有一塊木匾，上書(shū)：“兩塔今惟一尚存，既成必壞有名言，如尋舍利及絲發(fā)，未識(shí)文殊與世尊?！毕登宄』实鬯鶎?xiě)。</p> <p class="ql-block">從塔院寺出來(lái)，我們回過(guò)頭來(lái)到殊像寺參觀，殊像寺在山西五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)西南1公里處，殊像寺也是五臺(tái)山五大禪林之一，因寺內(nèi)供奉著文殊菩薩而得名。</p> <p class="ql-block">殊像寺創(chuàng)建于元代，與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺山并稱(chēng)五大禪處，又為青廟十大寺之一。殊像寺的文殊殿里的文殊菩薩是五臺(tái)山最大的文殊菩薩塑像。殿內(nèi)三面墻壁上繪有五百羅漢圖，活脫脫就是一幅佛國(guó)世界圖。濃縮了古印度的佛國(guó)世界。</p> <p class="ql-block">殊像寺的文殊殿，是整個(gè)寺院的主體。文殊殿高出地面一米，殿宇宏富，巍峨壯觀。大殿面寬五間，長(zhǎng)二十六點(diǎn)四米。殿前月臺(tái)寬廣，踏垛散水井然有序。大殿占地總面積九百八十九點(diǎn)五米，是五臺(tái)山規(guī)模最大的文殊殿堂。大殿為重檐歇山頂，九脊八架椽，正脊中間安設(shè)一柄葫蘆，兩端飾鴟吻，重脊戧角均雕琢設(shè)置了龍鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、斗牛等飛禽走獸，佛教傳說(shuō)這些動(dòng)物為雨神，可滅火災(zāi)。殿檐用鐵質(zhì)勾頭，滴水剪邊，平面用檐柱，一周十六根。大殿下檐是溜金斗拱，為五彩出三昂重拱造，上沿為七彩出三昂重拱造。內(nèi)槽用七踩晶字斗拱裝飾，承托天花和藻井，使殿的重量由斗拱轉(zhuǎn)向柱頭，使整個(gè)結(jié)構(gòu)縱橫交錯(cuò)，十字聯(lián)結(jié)，顯得剛勁平穩(wěn)。</p> <p class="ql-block">殊像寺，一座名山的一個(gè)景點(diǎn)，一個(gè)藝術(shù)畫(huà)廊的一幅杰作。走進(jìn)這里，人們仿佛走進(jìn)一個(gè)開(kāi)啟智慧的寶庫(kù)，老人變得年輕，聰明者變得更加聰明。這是一處開(kāi)悟心靈的寶地，是一朵燦爛的文物奇葩。秀麗的山水陶冶著人們美好的情操，悠久的佛教文化啟迪著人們對(duì)人類(lèi)文明的探求和感悟。</p> <p class="ql-block">下午，我們先乘纜車(chē)去了黛螺頂，不登黛螺頂，不算臺(tái)山客，黛螺頂是五臺(tái)山歷史悠久，聞名遐邇，別具一格的一座古剎。黛螺頂，始名青峰，寺宇初名佛頂庵，明萬(wàn)歷二十年到清代乾隆十五年 ，曾名大螺頂，乾隆十五年改名為黛螺頂，一直沿續(xù)。</p> <p class="ql-block">在黛螺頂眺望山下的臺(tái)懷鎮(zhèn)，山下的寺廟布局一目了然，我們?nèi)ミ^(guò)的五爺廟、塔院寺、停車(chē)場(chǎng)。山西五臺(tái)山，是一座佛教名山，是文殊師利菩薩的道場(chǎng)，同時(shí)也是中國(guó)唯一一個(gè)青廟黃廟交相輝映的佛教道場(chǎng)。</p> <p class="ql-block">在五臺(tái)山留有這樣的一幅楹聯(lián)：此我清涼道場(chǎng)，一萬(wàn)菩薩常圍繞；愿爾有緣來(lái)者，五臺(tái)圣境秉志誠(chéng)。相傳，文殊菩薩當(dāng)年曾發(fā)下弘愿：只要你來(lái)五臺(tái)山,我一定會(huì)見(jiàn)你,任何形式!古往今來(lái)，前往五臺(tái)山絡(luò)繹不絕朝圣的人群，特別是信徒到此拜佛求道，不懼艱難險(xiǎn)阻，尤以登臨五臺(tái)峰頂，朝拜五方文殊為志愿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是，并非每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)登臨五臺(tái)峰頂，他們或受時(shí)間、精力、設(shè)施條件等影響，無(wú)法登臨五臺(tái)峰頂。于是古人便在五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)的東側(cè)，專(zhuān)門(mén)修建有一處“黛螺頂”，供人們?cè)诖顺钗氖馄兴_。在五臺(tái)山，留有“不登黛螺頂，就不算到五臺(tái)山”的說(shuō)法！而沒(méi)有登五臺(tái)峰頂，而有幸登黛螺頂禮拜的人，被稱(chēng)作“小朝臺(tái)”！因此，五臺(tái)山黛螺頂，成為每一個(gè)禮拜者幾科都會(huì)必去“打卡”的地方。</p> <p class="ql-block">黛螺頂坐東向西，坐落于山腰平坦處，西與菩薩頂相望，文殊殿內(nèi)供有五座臺(tái)頂不同形象的文殊圣像。這里的一幅楹聯(lián)，更是有特色，楹聯(lián)中就體現(xiàn)出了“小朝臺(tái)”3字。上聯(lián)：信徒朝山，登黛螺頂，是小朝臺(tái)拜佛；下聯(lián)：貧僧迎臨，念彌陀佛，乃大禮節(jié)送賓。</p> <p class="ql-block">黛螺頂內(nèi)分別供奉有東臺(tái)“聰明文殊”、西臺(tái)“獅子文殊”、南臺(tái)“智慧文殊”、北臺(tái)“無(wú)垢文殊”、中臺(tái)“孺童文殊”，集五座臺(tái)頂五種文殊法像于一室的五方文殊圣像。于是，民間就有了：“走進(jìn)黛螺頂五方文殊殿朝拜，就等于登遍了五座臺(tái)頂朝拜五方文殊一樣”的說(shuō)法。</p> <p class="ql-block">旃檀殿建在一座六角臺(tái)基上，為六角重檐攢尖頂式建筑，匾額上寫(xiě)著“旃檀殿”，殿宇外觀兩層, 二層匾額“調(diào)御大夫”, 內(nèi)為一室, 周邊有回廊, 殿內(nèi)供奉一尊站立的旃檀佛, 手結(jié)說(shuō)法印。殿內(nèi)供有佛祖, 供的是釋迦牟尼佛站立于佛壇上的站像。因站佛是用旃檀木雕成, 故名旃檀佛。因此此殿也稱(chēng)為旃檀殿。</p> <p class="ql-block">坐纜車(chē)從黛螺頂下來(lái)時(shí)，在纜車(chē)上拍攝的大白塔和塔院寺、菩薩頂，臺(tái)懷鎮(zhèn)全景。</p> <p class="ql-block">從黛螺頂下來(lái)，我們?nèi)チ似兴_頂寺中國(guó)佛教寺院。位于山西省五臺(tái)山顯通寺北側(cè)的靈鷲峰菩薩頂上,規(guī)模最大的黃教寺院。明、清時(shí)期，蒙古、西藏地區(qū)的格魯派喇嘛到五臺(tái)山常住，菩薩頂成為他們集中活動(dòng)的場(chǎng)所。寺內(nèi)文殊殿供奉文殊駕狻猊彩色泥塑像，兩側(cè)是十八羅漢。殿檐長(zhǎng)年滴水不斷，俗稱(chēng)“滴水殿”。全寺占地四十五畝，順山就勢(shì)而筑殿宇，布局嚴(yán)謹(jǐn)。寺前有石階一百零八級(jí)。山門(mén)內(nèi)有天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿等建筑。</p> 各殿均用三彩琉璃瓦覆蓋。寺內(nèi)有康熙御碑，方座螭首，矗立在前院；乾隆御碑在東禪院碑亭內(nèi)，以方形巨石雕成，高六公尺，每面寬一公尺，上刻漢、滿、蒙、藏四種文字。 菩薩頂木牌樓面寬15米，三門(mén)四柱七檐是五臺(tái)山最大等級(jí)最高建筑最精的木牌樓，建于清康熙33年，即公元1694年所立，是菩薩頂崇高地位的醒目標(biāo)志。牌樓中門(mén)上方有康熙33年御筆親題的“靈峰勝境”四個(gè)大字，筆力柔中帶剛、凝重大方。在這里回頭看臺(tái)懷鎮(zhèn)寺廟群全景一覽無(wú)余， 菩薩頂盤(pán)踞山頭，地勢(shì)較高，加上這里殿宇云集，布局嚴(yán)整，因此顯得雄偉壯觀。山門(mén)前的108級(jí)石階，暗指山西舊屬的108個(gè)縣。游人參觀菩薩頂時(shí)，往往在這些石階上俯視臺(tái)懷鎮(zhèn)全景，留影逗留。全寺建筑的布局不但中心突出，而且壯觀恢宏，加之紅柱紅墻，金色琉璃瓦，更顯得金碧輝煌，富貴豪華。其形態(tài)，其氣魄，一點(diǎn)也不遜于皇家宮室，真是一派佛國(guó)仙境的景象。菩薩頂各主要大殿的布置和雕塑，具有濃烈的藏傳佛教色彩。 五臺(tái)山因了文殊道場(chǎng)的緣由，受到了僧俗信眾的信仰、歷代帝王的崇建以及王公武將文臣的護(hù)持，成為漢、藏、滿、蒙各民族尊奉、海內(nèi)外知名的佛教圣地。由于有關(guān)文殊菩薩在五臺(tái)山顯靈應(yīng)跡的事跡傳說(shuō)很多，五臺(tái)山的名氣也越來(lái)越大，因此吸引了無(wú)數(shù)人前往欲瞻仰文殊菩薩顯靈。 五臺(tái)山東臺(tái)頂望海寺牌樓——南北朝時(shí)期，五臺(tái)山的佛教發(fā)展出現(xiàn)了第一個(gè)高潮，北魏孝文帝對(duì)靈鷲寺進(jìn)行規(guī)模較大的擴(kuò)建，并在周?chē)d建了善經(jīng)院、真容院等十二個(gè)寺院；到了北齊時(shí)，五臺(tái)山的寺廟猛增到二百余座；再到了隋朝，隋文帝又下詔在五臺(tái)山的五個(gè)臺(tái)頂各建一座寺廟：東臺(tái)望海寺、南臺(tái)普濟(jì)寺、西臺(tái)法雷寺、北臺(tái)靈應(yīng)寺、中臺(tái)演教寺。 五臺(tái)山是著名的四大佛教名山之首，也是一個(gè)融自然風(fēng)光、歷史文物、古建筑、佛教文化為一體的風(fēng)景旅游區(qū)?！拔灏倮锏缊?chǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨，依然日出東臺(tái)，月掛西峰、花放南山、雪霽北巔、兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚(yáng)，晚罄清澈，香煙繚繞，勝幡蹁躚?！?寫(xiě)出了五臺(tái)山的悠久歷史和奇異風(fēng)光。
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