<p class="ql-block"> 文學(xué)之源是詩(shī)歌，詩(shī)歌自《詩(shī)》（三百）始。詩(shī)之“六藝”：風(fēng)、雅、頌，賦、比、興。前三是內(nèi)容，后三是手法（修辭）?！帮L(fēng)”是民庶之歌，“雅”是朝庭（士人）之詩(shī)，“頌”是廟宇之音。分別是社會(huì)的，政治的，宗教的。孔子編詩(shī)成集，后人稱其為《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，其中“十五國(guó)風(fēng)”是民間文學(xué)的典范。對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。</p> <p class="ql-block"> 《詩(shī)》亡而后《春秋》作?！渡袝?shū)》記言，《春秋》記事；孔子《春秋》可謂我國(guó)修辭學(xué)之開(kāi)端。《春秋》筆法是法律性、客觀性、文學(xué)性之綜合?！蹲髠鳌肥蔷幠牦w的歷史記載。先秦諸子是思想家（哲學(xué)家）同時(shí)也是文學(xué)家。他們的散文水水準(zhǔn)都極高。諸子之首是孔子?！墩撜Z(yǔ)》是其學(xué)生的聽(tīng)講筆錄，具有很高的思想價(jià)值與文學(xué)價(jià)值。《論語(yǔ)》之后有《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》《老子》與《呂氏春秋》（先秦八部）。代表的門(mén)派分別是：儒（孔、孟、荀），道（老、莊），法（韓）另外還有名家（惠施、公孫龍）…墨子的思想最接近現(xiàn)代文明價(jià)值觀，他主張“兼愛(ài)”，無(wú)等級(jí)平等，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是侵略擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)，並付諸行動(dòng)去阻止。他可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)公平與正義的化身。</p><p class="ql-block"> 到了漢朝初期，遵“黃老之術(shù)”，無(wú)為而治，與民休息。開(kāi)創(chuàng)“文景盛世”。漢武帝時(shí)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。之后各朝各代的統(tǒng)治者尊孔子為圣人，孔孟之道便成為“經(jīng)典”?！敖?jīng)學(xué)”逐漸從哲學(xué)與文學(xué)中分裂出來(lái)，成為“首尊”?！八臅?shū)五經(jīng)”成為兩千多年來(lái)帝王專制社會(huì)的政治必修課，科舉必考題。</p> <p class="ql-block"> 繼《詩(shī)經(jīng)》之后，經(jīng)歷了二百多年的演變，在江漢流域的楚地誕生了另一部偉大的詩(shī)作《楚辭》。而在《楚辭》中我們看到了一位頂天立地的偉大詩(shī)人一屈原，和眾星拱月般圍繞在他身旁的作家群體。這標(biāo)志著我國(guó)古代詩(shī)歌進(jìn)入了個(gè)體創(chuàng)作的時(shí)代。《楚辭》從內(nèi)容到形式都有著濃厚的地方色彩。地域性、民族性與創(chuàng)造性是文學(xué)發(fā)展的生命生。所以才有著世界性的地位。它的出現(xiàn)“像水銀瀉地，像麗日當(dāng)空，像春天之于花卉，像火炬之于黑暗的無(wú)星之夜，永遠(yuǎn)在啟發(fā)著、激動(dòng)著無(wú)數(shù)的后代的作家們?！保ㄠ嵳耔I）《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》，一北一南，一現(xiàn)實(shí)主義，一浪漫主義；雙峰並峙，日月同輝。</p> <p class="ql-block"> 賦萌生于戰(zhàn)國(guó)，興盛于漢唐。是漢代最具代表性，最能章顯其時(shí)代精神的一種文學(xué)樣式。它遠(yuǎn)承《詩(shī)經(jīng)》賦頌傳統(tǒng)，近接《楚辭》鋪張姿意，兼收縱橫文風(fēng)和諸子作品相關(guān)因素的基礎(chǔ)上，最后綜合而成的新文體。</p><p class="ql-block"> 漢賦第一人非司馬相如莫屬。其代表作有：《子虛賊》、《上林賦》…等。魯迅曾言“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”還有“千金難買(mǎi)相如賦”一說(shuō)。</p><p class="ql-block"> “化騷為賦，自宋玉始”，其代表作有《神女賦》、《高唐賊》等。兩賦為姊妹篇。到了魏晉時(shí)，曹子建的《洛神賦》更是“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)”。此賦想象豐富，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四溢，令人神爽。講究排偶，對(duì)仗，音律，語(yǔ)言整飭、凝煉、生動(dòng)、優(yōu)美。取材構(gòu)思漢賦中無(wú)出其右。唐宋雖以詩(shī)詞文體為主，但也有杜牧的《阿房宮賦》，歐陽(yáng)修的《秋聲賦》，蘇軾的《赤壁賦》這樣的好作品。值得一提的還有司馬遷的《史記》，是具有歷史與文學(xué)的雙重價(jià)值。是古代散文的典范之作。</p> <p class="ql-block"> 漢代“樂(lè)府”搜集整理的詩(shī)歌，后世叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。漢樂(lè)府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫(xiě)法，刻畫(huà)人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開(kāi)拓?cái)⑹略?shī)發(fā)展成熟的新階段，是中國(guó)詩(shī)史五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段。漢樂(lè)府在文學(xué)史上有極高的地位，其與詩(shī)經(jīng)、楚辭可鼎足而立。是繼《詩(shī)經(jīng)》之后又一民歌大匯集。其中著名的作品有：《陌上?！贰犊兹笘|南飛》《木蘭辭》《上邪》《江南》…等。</p> <p class="ql-block"> 建安文學(xué)尤其是詩(shī)歌，吸收了漢樂(lè)府民歌之長(zhǎng)，情詞并茂，具有慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，比較真實(shí)地反映了漢末的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及文人們的思想情操。建安文學(xué)的代表人物是“三曹”和“七子”，而以三曹為核心。</p><p class="ql-block"> 建安作家用自己的筆直抒胸襟，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志，掀起了我國(guó)詩(shī)歌史上文人創(chuàng)作的第一個(gè)高潮。</p><p class="ql-block"> 建安文人開(kāi)闊博大的胸襟、追求理想的遠(yuǎn)大抱負(fù)、積極通脫的人生態(tài)度，直抒胸臆、質(zhì)樸剛健的抒情風(fēng)格，形成了建安詩(shī)歌所特有的梗概多氣、慷慨悲涼的風(fēng)貌。為中國(guó)詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的局面，并確立了“建安風(fēng)骨”這一詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)范。</p><p class="ql-block"> 魏文帝曹丕所著的《典論 論文》，是中國(guó)文學(xué)史上第一部文學(xué)批評(píng)專論，第一次提出文學(xué)是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的價(jià)值觀。將“文學(xué)”從“經(jīng)學(xué)”中獨(dú)立出來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代，文人自我意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)代。提出“文以氣為主”的“文氣”論。《典論 論文》在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上有著扱其重要的地位。</p><p class="ql-block"> 魏晉南北朝是中國(guó)歷史上一個(gè)四分五裂，戰(zhàn)難頻繁的時(shí)代。同時(shí)又是一個(gè)思想活躍，名士輩出，文學(xué)繁盛的時(shí)代；一個(gè)自我意識(shí)覺(jué)醒，個(gè)性張揚(yáng)，獨(dú)立特行的時(shí)代；一個(gè)縱情山水，回歸自然，輕功利、藐權(quán)貴、重氣節(jié)的時(shí)代。</p>
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