<p class="ql-block"> 5月17號(hào)到達(dá)河南登封，開(kāi)始天地之中的旅程。登封天地之中歷史建筑群2010年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，也是中國(guó)的第39處世界文化遺產(chǎn)。這是第二次的登封之行，第一次2018年跟著楊老師走河洛，更多的是側(cè)重古建，雕塑造像的學(xué)習(xí)，所以這次才算是去真正理解天地之中地理概念和文化概念。</p> <p class="ql-block"> 這是以“天地之中”理念為核心的文化遺產(chǎn)聚落，包括周公測(cè)景臺(tái)和登封觀星臺(tái)、嵩岳寺塔、太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩陽(yáng)書(shū)院、會(huì)善寺、少林寺建筑群（包括常住院、塔林和初祖庵）等8處11項(xiàng)優(yōu)秀歷史建筑，相關(guān)遺產(chǎn)要素構(gòu)成主要有367座古建筑、651品碑碣石刻、871株古樹(shù)名木及壁畫(huà)、匾額等附屬文物。 </p><p class="ql-block"> “天地之中”不僅僅是一個(gè)地理概念，更是華夏民族的宇宙觀、哲學(xué)觀和文化觀，正是在此觀念的包容影響下，才有了‘天地之中’歷史建筑群；而這些建筑又從禮制、宗教、科技、教育等不同文化層面生動(dòng)詮釋了‘天地之中’這一觀念。“地是平的，天像一個(gè)碗倒扣在地上。”早在夏商周時(shí)期，古人就萌生了“天圓地方”的觀念，認(rèn)為地表應(yīng)該有一個(gè)中心點(diǎn)為“地中”，并不斷執(zhí)著地尋找“地中”。3000年以前，周公姬旦遍尋華夏，在嵩山腳下停下了腳步，為測(cè)日影定“地中”在此建土圭，這便是中國(guó)現(xiàn)存最早的天文觀測(cè)建筑。</p> <p class="ql-block"> 我們知道周公旦平三監(jiān)之亂，做周禮，建洛邑，所謂成周就是周已成。真正占據(jù)控制了中原才算周已成，這就是正朔，就是何尊里的中國(guó)。上面圖片里的陽(yáng)城在登封包括古建，碑刻等文化遺存里多次出現(xiàn)，哪里是陽(yáng)城？夏商周三代始于大禹，根據(jù)古文獻(xiàn)記載禹都陽(yáng)城，目前專家考證陽(yáng)城就是今天的登封告成縣?！拔羧?，皆在河洛之間，故以嵩高為中岳。”司馬遷在《史記·封禪書(shū)》中的這一記述，被一系列現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。嵩山地區(qū)成為中國(guó)早期王朝建都之地和文化薈萃的中心。天地之中的概念由此漸漸清晰起來(lái)。</p> <p class="ql-block"> 離開(kāi)觀星臺(tái)，下一站漢三闕（太室闕，少室闕和啟母闕）。漢三闕是中國(guó)最古老的國(guó)家級(jí)禮制建筑典范，更是研究東漢時(shí)期建筑史、美術(shù)史和社會(huì)史的珍貴實(shí)物遺存。凝望這些廟闕，仿佛在完成跨越千年的時(shí)空對(duì)話。太室闕上雕刻有“中岳泰室陽(yáng)城”篆字；少室闕刻像清晰，有蹴鞠圖、馴獸圖、比翼鳥(niǎo)等，生動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生活和習(xí)俗；“三過(guò)亡入，實(shí)勤斯民……”啟母闕銘文講述了大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入的故事。</p><p class="ql-block">漢三闕在1961年國(guó)務(wù)院公布的首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄中，位列“古建筑及重要?dú)v史建筑物”的前三號(hào)，即001、002和003號(hào)古建筑，我們今天能看到的漢代地面建筑就只有漢闕了。</p> <p class="ql-block"> 接下來(lái)我們?nèi)メ躁?yáng)書(shū)院，這所歷史悠久的學(xué)府，自北魏孝文帝太和八年（公元484年）創(chuàng)立以來(lái)，便承載著深厚的文化底蘊(yùn)。初名嵩陽(yáng)寺，后于唐代更名為嵩陽(yáng)觀，至五代周代時(shí)期，它化身為太室書(shū)院，成為士人求知的搖籃。宋代洛學(xué)的創(chuàng)始人，程顥、程頤兄弟曾在此講學(xué)，為后世播下了宋代理學(xué)的種子。書(shū)院是我國(guó)古代社會(huì)特有的一種教育組織，在我國(guó)古代教育史上占有重要而又獨(dú)特的地位，具有舉足輕重的影響。嵩陽(yáng)書(shū)院從五代后唐到清代末年，經(jīng)歷了近千年的講學(xué)歷史，它與河南商丘的應(yīng)天書(shū)院、湖南的岳麓書(shū)院、江西的白鹿洞書(shū)院，并稱為我國(guó)古代四大書(shū)院。</p><p class="ql-block"> 書(shū)院的大唐碑和樹(shù)齡4500年的將軍柏?zé)o疑是中國(guó)文化的沉淀和繼承。</p> <p class="ql-block"> 少林寺的常住院，塔林可能大家都比較熟悉，在此略過(guò)不表。以后可以在聊佛教的時(shí)候一起講。</p><p class="ql-block"> 最后要提到的是登封嵩山地區(qū)的佛塔。建于北魏時(shí)期的嵩岳寺塔是中國(guó)現(xiàn)存最早的磚塔。塔高37.6米，由基臺(tái)、塔身、15層疊澀磚檐和寶剎組成。是目前十二邊形佛塔的孤例。從整體造型到裝飾細(xì)節(jié)，都融入了印度，波斯的文化符號(hào)。印度式火焰券門(mén)楣，其余八面各砌出一座單層方塔形壁龕，各轉(zhuǎn)角處砌壁柱。中部是十五層密疊的重檐，用磚疊澀砌出，檐寬逐層收嵩岳寺塔的輪廓線各層重檐均向內(nèi)按一定的曲率收縮，輪廓線非常柔合飽滿。</p> <p class="ql-block"> 整理河洛之行的圖片，還是會(huì)被唐塔深深吸引。身在長(zhǎng)安城，只知大雁塔端莊，小雁塔清幽，殊不知河南登封法王寺嵩山腳下矗立著四座唐塔一座金塔。因沒(méi)有明確紀(jì)年，世人稱唐塔一號(hào)，二號(hào)，三號(hào)，四號(hào)。一號(hào)塔堪稱最美雁塔，少有修復(fù)痕跡，因而最大程度保留了唐代雁塔的原樣，收分自然得當(dāng)，雖是密檐，但每層之間比例舒服，與它相較，同為密檐式的小雁塔就顯得局促和拘謹(jǐn)了。另外三座為單層覆缽式四面塔，豐滿的仰蓮蓮瓣彰顯盛唐的氣息。站在塔下仰望，遙想曾經(jīng)的長(zhǎng)安城那么多寺廟，該會(huì)有多少漂亮的唐塔矗立，又怎樣的灰飛煙滅。</p><p class="ql-block"> 上面這段文字是我18第一次河洛之行寫(xiě)下的，幾年過(guò)去，心境不同，好像再也寫(xiě)不出這樣的感慨。還好這些矗立在天地之間的佛塔不會(huì)變，因?yàn)樗鼈兂休d的是人的歷史，厚重而被人記得。</p> <p class="ql-block"> 這次天地之中之行算是上次的查漏補(bǔ)缺，終于見(jiàn)到了永泰寺塔和凈藏禪師塔。永泰寺塔平面呈正方形，建在石砌塔臺(tái)之上，通高約24米。典型的十一層密檐式唐塔，磚砌疊澀而成，塔身四角曲線柔和，整體造型流暢。塔要遠(yuǎn)觀不可近看，當(dāng)你登山而上，突然一拐彎佛塔部分塔身出現(xiàn)在眼前，那種內(nèi)心的喜悅和敬仰油然而生，這大概就是佛教的歡喜心吧。</p> <p class="ql-block"> 最后是一座形制特殊的唐塔，凈藏禪師塔。位于河南省鄭州市登封市區(qū)西北嵩山南麓積翠峰下，此塔為高僧凈藏禪師墓塔，從塔身上的銘文可知凈藏禪師于唐代天寶五年（公元746年）圓寂后，其弟子為其建此塔。凈藏禪師塔為單層塔，塔由地宮、基座、塔身、塔頂四部分組成，高10.35米；平面八角形，是我國(guó)最早的八角形平面亭式塔。凈藏禪師１９歲出家，拜嵩山會(huì)善寺道安禪師為師，后南下從禪宗六祖慧能學(xué)法五載，北歸復(fù)至?xí)扑拢鞂?xiě)藏經(jīng)五千余卷，成為佛教禪宗七祖。春秋七十有二，無(wú)疾示寂。</p> <p class="ql-block"> 從夏商周三代，兩漢，隋唐到宋元明清，幾乎都在登封嵩山留下了印跡，那么我們來(lái)解釋最初的問(wèn)題：何為天地之中？何為中國(guó)的“中”？這個(gè)“中”不僅是地理意義上的中，更是中國(guó)文化的核心理念的“中”，它被不斷賦予政治意義和文化意義。地中是人間與上天聯(lián)系的唯一通道。群雄逐鹿中原，就是以‘君權(quán)神授’的形式使王權(quán)合法化、正統(tǒng)化，形成中國(guó)早期國(guó)家意識(shí)形態(tài)的‘王者居中’，只有王者居中，才能保證君權(quán)、國(guó)祚、都城的命運(yùn)受到天帝的庇佑；才能鎮(zhèn)守中央，威懾四方，也便于向?qū)賴?guó)征稅征兵。在世界四大文明古國(guó)中，兩河流域的“美索不達(dá)米亞文明”始于公元前4000年，消失于公元前2世紀(jì)；“古印度文明”始于公元前3300年，消失于公元前1300年；“古埃及文明”始于公元前3100年，消失于公元前525年。這三個(gè)文明古國(guó)在歷史演進(jìn)中因外族入侵等原因發(fā)生斷代，已不復(fù)存在，而唯有“中國(guó)文明”一脈相承，延綿不斷，發(fā)展至今。中庸之道，不偏不倚，和合共生，陰陽(yáng)調(diào)和…我們文化基因里的“中道”幾千年來(lái)沒(méi)有根本性變化，這就是天地之中的答案。</p>
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